文峰塔
咸丰丁寨曲江河畔有文峰塔，当然那是很久以前的事了。
有幸见过两次，但都是在纸上——最初是在《咸丰县丁寨区教育志》（1986年编）的封面上，但见塔高6层，呈六角形，每层均飞檐翘角，很是壮美，顶部则如一宝葫芦直指苍穹。
后来，又在画家杨名贵的一幅水彩写生画上看到了更加真实的文峰塔。由此画可知文峰塔其实还有一个基座，上面有4层塔身，顶端是4个串在一起的如算盘珠子一般的装饰（或许其中更有深意），珠子上方还有一根“坚针”直刺青天。从画面上看，基座与每一层塔身的高度应该是一致的；基座6个棱与地面是垂直的，4层塔的每个面与基座呈大约15度角倾斜，由下而上形成一个尖锐的三角形。曾就丁寨文峰塔询问过杨名贵先生，因为他上世纪50年代也曾在丁寨中学任教。他告诉我，文峰塔当时矗立在曲江街头一块稻田之中，仅有一条狭窄的田埂通向塔，或许是熟视无睹，当时几乎没有什么人去瞻仰文峰塔。虽然留下了这幅水彩写生，他自己也很遗憾没有走近文峰塔去仔细观察鉴赏过它，因此对于文峰塔，他也说不出任何细节。
在丁寨中学任教时，我曾无数次听上了年纪的人说：“可惜文峰塔在文革中被毁掉了。”当时并不很理解说话人的心情，只是觉得，古迹被毁很可惜，如今回头追寻文峰塔，才感到欲拾起一片记忆的落叶竟然那么艰难。
对丁寨文峰塔的记载，《咸丰县志》里只有十分吝啬的几个字。我甚至没有查到它修建于哪一年，是否也像昔日的培英书院一样系乡绅捐资所建，民国时期在丁寨小学任教的魏廷焕老先生所编写的《乡土教材》（民国三十二年编）中关于建筑物部分中提到：“至近代建筑物，如文峰塔，卓然如笔，亦很可观。”
塔在中国的出现，可追溯至佛教传入的东汉时期。它最早用于存放僧侣的“舍利”、遗骸或遗物，供奉佛像或经卷。随着岁月的流逝，人们赋予它超越佛教范畴的人文魅力。许多普通的塔，因承载了浓郁的文化而声名远播。如西安的大雁塔、小雁塔，因存唐玄奘从印度取回的真经，历经千年仍游人不绝；杭州西子湖畔的雷峰塔，因白娘子与许仙的传说，成为爱情悲剧的象征。据查，文峰塔也称“文风塔”、“文笔塔”、“风水塔”等，是14世纪以来道教风水学说与封建科考制度双重作用下的产物。修建文峰塔，意在“补山水之形胜，助文风之盛兴”，是标志性与观赏性相结合的建筑。不能亲眼目睹，也就无法用更多的文字对丁寨文峰塔进行描述。然而既有此塔，则肯定寄寓着丁寨文风的兴盛。如今丁寨集镇的所在地，许多年前曾是一片泽国。明洪武年间，丁氏从江西迁入天上坪的光竹岭扎寨，丁寨因此得名。清初，沼泽逐渐干涸，原天上坪的丁寨也因此下迁至今日的曲江河畔。自清初始，丁寨文化日渐发达，康熙年间丁寨有了第一个岁贡生魏应忠。丁寨一带土地肥沃，人口集中，道光二十年（1840年）之前，有识之士为了培养子弟，自己在家设馆，或合伙纳师设馆，或从外地接先生设馆，因此在丁寨一带出现了一些颇有声望的私塾先生，如徐平南、陈用之、秦海峰、刘忍斋、秦生之、魏廷焕等。据不完全统计，从清朝到民国初，丁寨有塾师154人之多。道光二十年乡内士绅捐资修造培英书院，则成为丁寨文化的一个聚焦点，培英书院因此被誉为丁寨文化的摇篮。因培英书院是义学，远近乡民皆可就近入学。有了培英书院的教化，丁寨文风日渐兴盛。至清中、清末，丁寨境内可谓群儒荟萃。据不完全统计，有文举人1人、文举副榜1人、试举3人、太学生14人、孝廉方正2人、贡生36人、从九1人、廪生2人、文秀才57人、武秀才27人、增生2人、监生3人、童生6人。
抗战时期，丁寨文化非但未受摧残，相反出现兴旺之势。其中一个重要原因，由于前线学校西迁，省立巴东初中迁入丁寨官坝，方便了当地学生就近入学，而随校迁来的一批高级知识分子，为丁寨培养了不少的人才。民国时期，丁寨就曾涌现出了28名大学生，其中3人还分别留学法国、日本和意大利。我们因此而记住了中国航空第一人秦国镛，也记住了咸丰第一位女大学生丁奕荫。
丁寨文峰塔修建于何时？未见具体记载。有幸的是，作为一种人文精神的象征，文峰塔见证了丁寨文化发展的历史，而且值得欣慰的是，正如人们所期待的那样，丁寨文化曾经有过一段时间的鼎盛和辉煌。而十年浩劫对文化的残酷扫荡，让轰然倒下的文峰塔最终成为曲江河畔的一声叹息。
曲江河涛声依旧，而那座我不曾见过的文峰塔，永远只能靠想象了。
http://www.enshi.cn/20080521/ca128553.htm
有幸见过两次，但都是在纸上——最初是在《咸丰县丁寨区教育志》（1986年编）的封面上，但见塔高6层，呈六角形，每层均飞檐翘角，很是壮美，顶部则如一宝葫芦直指苍穹。
后来，又在画家杨名贵的一幅水彩写生画上看到了更加真实的文峰塔。由此画可知文峰塔其实还有一个基座，上面有4层塔身，顶端是4个串在一起的如算盘珠子一般的装饰（或许其中更有深意），珠子上方还有一根“坚针”直刺青天。从画面上看，基座与每一层塔身的高度应该是一致的；基座6个棱与地面是垂直的，4层塔的每个面与基座呈大约15度角倾斜，由下而上形成一个尖锐的三角形。曾就丁寨文峰塔询问过杨名贵先生，因为他上世纪50年代也曾在丁寨中学任教。他告诉我，文峰塔当时矗立在曲江街头一块稻田之中，仅有一条狭窄的田埂通向塔，或许是熟视无睹，当时几乎没有什么人去瞻仰文峰塔。虽然留下了这幅水彩写生，他自己也很遗憾没有走近文峰塔去仔细观察鉴赏过它，因此对于文峰塔，他也说不出任何细节。
在丁寨中学任教时，我曾无数次听上了年纪的人说：“可惜文峰塔在文革中被毁掉了。”当时并不很理解说话人的心情，只是觉得，古迹被毁很可惜，如今回头追寻文峰塔，才感到欲拾起一片记忆的落叶竟然那么艰难。
对丁寨文峰塔的记载，《咸丰县志》里只有十分吝啬的几个字。我甚至没有查到它修建于哪一年，是否也像昔日的培英书院一样系乡绅捐资所建，民国时期在丁寨小学任教的魏廷焕老先生所编写的《乡土教材》（民国三十二年编）中关于建筑物部分中提到：“至近代建筑物，如文峰塔，卓然如笔，亦很可观。”
塔在中国的出现，可追溯至佛教传入的东汉时期。它最早用于存放僧侣的“舍利”、遗骸或遗物，供奉佛像或经卷。随着岁月的流逝，人们赋予它超越佛教范畴的人文魅力。许多普通的塔，因承载了浓郁的文化而声名远播。如西安的大雁塔、小雁塔，因存唐玄奘从印度取回的真经，历经千年仍游人不绝；杭州西子湖畔的雷峰塔，因白娘子与许仙的传说，成为爱情悲剧的象征。据查，文峰塔也称“文风塔”、“文笔塔”、“风水塔”等，是14世纪以来道教风水学说与封建科考制度双重作用下的产物。修建文峰塔，意在“补山水之形胜，助文风之盛兴”，是标志性与观赏性相结合的建筑。不能亲眼目睹，也就无法用更多的文字对丁寨文峰塔进行描述。然而既有此塔，则肯定寄寓着丁寨文风的兴盛。如今丁寨集镇的所在地，许多年前曾是一片泽国。明洪武年间，丁氏从江西迁入天上坪的光竹岭扎寨，丁寨因此得名。清初，沼泽逐渐干涸，原天上坪的丁寨也因此下迁至今日的曲江河畔。自清初始，丁寨文化日渐发达，康熙年间丁寨有了第一个岁贡生魏应忠。丁寨一带土地肥沃，人口集中，道光二十年（1840年）之前，有识之士为了培养子弟，自己在家设馆，或合伙纳师设馆，或从外地接先生设馆，因此在丁寨一带出现了一些颇有声望的私塾先生，如徐平南、陈用之、秦海峰、刘忍斋、秦生之、魏廷焕等。据不完全统计，从清朝到民国初，丁寨有塾师154人之多。道光二十年乡内士绅捐资修造培英书院，则成为丁寨文化的一个聚焦点，培英书院因此被誉为丁寨文化的摇篮。因培英书院是义学，远近乡民皆可就近入学。有了培英书院的教化，丁寨文风日渐兴盛。至清中、清末，丁寨境内可谓群儒荟萃。据不完全统计，有文举人1人、文举副榜1人、试举3人、太学生14人、孝廉方正2人、贡生36人、从九1人、廪生2人、文秀才57人、武秀才27人、增生2人、监生3人、童生6人。
抗战时期，丁寨文化非但未受摧残，相反出现兴旺之势。其中一个重要原因，由于前线学校西迁，省立巴东初中迁入丁寨官坝，方便了当地学生就近入学，而随校迁来的一批高级知识分子，为丁寨培养了不少的人才。民国时期，丁寨就曾涌现出了28名大学生，其中3人还分别留学法国、日本和意大利。我们因此而记住了中国航空第一人秦国镛，也记住了咸丰第一位女大学生丁奕荫。
丁寨文峰塔修建于何时？未见具体记载。有幸的是，作为一种人文精神的象征，文峰塔见证了丁寨文化发展的历史，而且值得欣慰的是，正如人们所期待的那样，丁寨文化曾经有过一段时间的鼎盛和辉煌。而十年浩劫对文化的残酷扫荡，让轰然倒下的文峰塔最终成为曲江河畔的一声叹息。
曲江河涛声依旧，而那座我不曾见过的文峰塔，永远只能靠想象了。
http://www.enshi.cn/20080521/ca128553.htm
