吃——《动物学——陈陈陈个展》观后

陈陈陈担心观者联想到动物保护主义，因为他更为关注“人”在《动物学》这一命题下的位置：“我们究竟站在动物的阵营还是人的阵营？”
需要担心吗？展览一号作品、长幅绘画《“它”与秩序之一》通过一长串海底生物的食物链完全图解了“大鱼吃小鱼小鱼吃虾米”这一中国俗语。在这俗语中无论大鱼小鱼还是虾米其实都不指向水生动物，却是人际社会的符号。这件作品意图明白，或者说简直是太过直白了，加之陈列的位置使其有种导言的作用，以致展览中所有使用的动物，包括蛙、鼠、鱼、蝗虫等都成为了人的符号代码。所以于我而言，《动物学》无关“动物学”，有关的是“社会学”。
                
                
关键的是那个动词——“吃”。
是谁在吃？是谁被吃？怎么吃？
展览的第三部分，由八件被封死在透明树脂中的动物作品组成。标题取为《睡吧，我的白雪公主！》。虽然名称如此西方，但我看到更多的是中国元素，有四件作品分别使用了中国古典的亭、阁、塔、笼、龟。所以西方继母吃继女的故事在此似乎可以转译成中国传统文化吃人的故事。通过视频可以看到那只被关在阁楼里的蝗虫被“吃”掉的过程：当树脂一点一点漫上来，它惊惶地往上挣扎，却始终无法掀开那个中国宫殿式的屋顶。
                
                
中国礼教吃人的故事从五四一代开始已经讲了一百年。当然这个故事至今远远没有讲透讲完。而我们置身其中的当代文化却早已中西杂糅。那件蝗虫作品同时还使用了仓鼠跑轮，似乎略可以代表西方文化，但是就整个第三部分来说在数量上远远不够和使用的中国物件达到平衡。而且，关键的是，这些都只能代表古代文化，那么当代文化呢？和动物一起封进树脂的是不是可以有Iphone、护照、户口本？
整个展览当然还是具有当代性的部分。不是视频的使用，而是几只不起眼的一次性塑料杯。和简易鱼缸、玻璃罐、高脚杯一样，这几只一次性塑料杯也是作为封装动物的容器。但在鱼缸、玻璃罐前面我想到的只是作者易做观者易看的透明容器，而在一次性塑料杯前面，我才被提醒这不仅仅是一个容器，更是一个食器。如果说里面的动物是“吃”的内容，那么外面的一次性塑料杯就是“吃”的形式，当代人不计后果追求速度的速食。这是陈陈陈最举重若轻的漂亮一笔！
                
                
由此联想开去，如果做一个古今中外的历史系列，古代食器封装古代文化和人，当代食器封装当代文化和人……当然，这只是外行人最浅陋的联想和批评。
                                                  2013.11.17