什么是“直心是道场”？直心道场的由来
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“直心”一语出于《维摩诘经·佛国品》说“直心是菩萨净土”。僧肇对此解释说：“直心者，谓质直无谄，此心乃是万行之本。”此经“菩萨品”说“直心是道场，无虚假故”，僧肇解释说：“直心者，谓内心真直，外无虚假，斯乃基万行之本，坦进道之场也。”此中所言“直心”是指坦诚正直之心。《起信论》释“发心”时说：“一者直心，正念真如法故”，亦即随顺真如实相之正念是也。《坛经》将“东山法门”之精髓“一行三昧”用“直心”释之：“一行三昧者，于一切时中行住坐卧，常行直心是。”《净名经》云：“直心是道场，直心是净土。
故直心就是“诚直无伪之心”，心当中没有邪曲妄想，就是直心。六祖慧能说：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”本来清净无染的心就是“直心”。
当我们的心起了烦恼、打了妄想，这一念心就偏邪不正，心不清净，此时“直心”就变成“众生心”、凡夫心。由于这念清净心常会被“客尘妄想所覆”不能显发，所以要持戒、修禅定、修智慧以去除尘劳、妄想等障覆，心中的贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等烦恼都调伏了，举心动念都是善念，所言、所行也都是善法，身口意三业达到清净，这时才能称为“直心”。
直心是一种清净心、柔软心、智慧心、不颠倒心。
如果用习性之心或用非本来面目去修行，所得皆幻果非真实，因为失去道场，因地不真，结果亦成幻。
若能直心则一切时中、一切处所无非道场，所谓“道场不在四天下，心如虚空真道场”，无所执着的心才是直心，如何体会这无所执着的心呢？其实它就是本来心、本来面目。
当我们专心的工作，而忘记了烦恼、杂念，忘记八风，唯有一心在工作，不知有心与无心，不知有我与无我，它就是直心；当我们专心休闲、登山、散步于大自然，而忘记了烦恼、杂念，忘记八风，唯有一心在休憩，不知有心与无心，不知有我与无我，它就是直心；当我们专心吃饭时，不挑剔有什么就吃什么，而忘记了烦恼、杂念，忘记八风，唯有一心在吃饭，不知有心与无心，不知有我与无我，它就是直心；当我们一心念佛时，而忘记了烦恼、杂念，忘记八风，唯有一心在念佛，不知有心与无心，不知有我与无我，它就是直心；当我们修习武道、练习，修行，稽古，而忘记了烦恼，忧愁，杂念等，唯有一心在练习，修行，稽古，不知有心与无心，不知有我与无我，它就是直心；
当我们睡觉时，没有了烦恼、杂念，忘记八风，不知有心与无心，不知有我与无我，睡眠品质优良，它就是直心；无染无净即是真清净，幻染又幻净非真净。
“直心”我们常常有出现过，只是不认识它而错失，若能体认它，处处是修行，十二时中无有间断，所谓“无行亦无止”。
我们的修行道场是直心，即入不二法门、入一行三昧。直心不是在口头上说，而是深入于心。修行发心便是道场，“直心”指的是真心，诚实无虚假的心，心中没有谄曲妄想，“道场”指的是修行佛法之场所。直心是一片清净的心地，也是净土之因，菩萨以直心度化众生而成就净土佛国，所以受菩萨教化的众生都是无虚假，有正直心的人才能成为净土佛国的眷属.只要保持直心，在任何地方都可以修行，若无直心就是在最清静的深山古刹中也修不出正果。我们在修学和练合气道中也是一样，在生活中碰到不如意的事，如果你嫌弃它、毁谤它，就是谤十方诸佛，离佛道太远了。诸佛菩萨都是从忍辱中来，从慈悲智慧中来，关键要降伏自己的心，当你悟到本性之后，什么人也动摇不了你。
真正的修行是在于用心，落实到心行上，并不是在口头上、文字中去寻求，而是日常生活中去体会。道不是深不可测，高高挂起，而在于平常生活中，当你远离了是非、造作、染污之心，那么直下可见，这就是我们当下的现实之心。
修行就是如此简单，是那样的质朴与自在，二六时中甚分明，没有分别谄曲心，当一个人见到空性以后，就是回到原点，即回到原来的生活，与凡人没有两样。只是这颗心已是清净自然，质朴无染了。
心安无处不是道场，体会了大道即住于自心的道场中，这是无二无别的。所谓“直心是道场”，与道相应的心就是直心，修行发心就是安住于道场中，用智慧去观照，最终就会开出菩提之花果。古来祖师说得好：
心随万境转，转处实能幽；
随缘认得性，无喜复无忧。
如是乃真修行矣！
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《源》
想必大家都看到道场的新LOGO了，还挺好看的吧，哈哈。大家肯定会好奇这个新LOGO的含义以及是如何创造出来的，“じゃんじゃんじゃん”（将将将，开场白拟声词，持续敲击声），现在本小编就为大家撕开这神秘的面纱。
合气道“合气”一词的含义表示与气合一，亦即与天地之气合一；更简单的说，就是与大自然相契合。如果能够透过合气道，由自己的动作中描绘出大自然的极致，就表示已经感悟到合气道技法的极意了。在自我与自然合一举动时，显现出如稳如泰山般的安定感，以及美与和谐极致。
那么如何在LOGO中展现大自然的魅力呢---水墨风格由心而生。想象~在修行中，合气道的动作流畅疑似笔触流动，大家都看过张艺谋导演的《英雄》吧，里面赵国的书法，可谓深深震撼到了我。梁朝伟那犹如“墩布抹地”的潇洒书墨，更是令小编神往~在合气道的修行中，最重要的即是修心，技法形式只是外物，如果没有核心就只是表演。这也是一个初学者的进履桥，从外物到核心。于是峰回路转，心神交会，咔嚓一道惊雷落，就有了现在这飘逸、灵动且张力十足的“心”字。
那么接下来会有人问了，为什么咱们的新LOGO中，只有“直心道”，而缺个“场”字呢？不急，待小编我慢慢道来~（喝口茶）
直心：直心正念真如法。即心平等，更无别岐，何有回曲，即是二行之根本。首先修行发心要发正直心，真正一个从事修持的人，刚刚心念一定，马上思想不同，行为也不同，做的事情非常正直，不走歪曲的路线，这是修证的功夫。要爱一切人，那种爱心流露出来，让大家也不再躲在自己的拐弯抹角中而放不开，别人的心因你之大肚大量、因你之开通诚挚，也都平直了。直心于我既是真诚，对人快乐，别人因我真诚相对也快乐，别人也会真诚对我快乐，我也因被别人真诚相对感到快乐。（小编初次拜读时也被绕晕了，大家慢慢感悟吧）
道：“道”这个字啊，可谓包含了太多内容。合气道的道、道场的道、打开心灵通道的道、更是道理的道。如果加上“场”字，等于禁锢了它的思想，含义也只是一种了。道场是由一群持有同样理念的人所组成的，道场如此，直心亦是如此，因此直心是自利利他二行的根本。
说到这里，小编还要插进来一段小故事，咕噜（喝茶水的声音）还记得那是在。。。
嘟嘟，蒸汽轮船的汽笛声响起。“船が、待ってください私” （轮船，等等我啊~），一位身着日本学生装，戴着学生帽的美貌男子在后面追赶着喊道。这就是现在直心道场的道场长，史钧先生。追赶上“富士丸”的他，倚靠在轮船甲板上，凛冽的海风吹乱了他的头发，海鸥与他随行，海浪与他同往，他的思绪也逐渐飘向了远方。终于，史桑抵达了位于日本九州的祥平塾主道场，见到了菅沼守人师范，激动的心情难以言表。当踏入道场的一瞬间，迎面的五个大字---“直心是道场”深深震撼到他的内心深处，同时也在他心底埋下了一个“种子”。日后的修行虽然辛苦，但直心正念真如法的思想始终指导着他前行。后来他回到北京，成立了直心道场。（以上故事为小编杜撰，如有雷同，纯属巧合）
现代人要时常拥有直心，拥有坦荡光明的心境。倘若真能够做到的话，或许，这样的人，无论在什么地方，都能够修行，都能够弘法，那就无处不是道场了。
“直心是道场，无虚假故。”正因为修行需要从直心开始，而现实生活当中的人们，却往往缺少它，所以，历代高僧大德，都特别强调维摩诘菩萨的这句名言，也希望大家在今后的合气道的修行中，始终保持一颗直心、初心、爱心。让爱充满整个道场吧。~
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