《顾准日记》读感
骆家辉辞职。大家打趣说是雾霾太重，这哥们儿受不了了。其实是一个过渡状态的终结而已。骆家辉是华裔，注定在这个座位上没有什么成就，无论做什么首先要撇清的是，他的屁股坐在美国那一边，而这个，并不容易。克林顿、布什都是由驻华大使而美国总统，所以有人说骆家辉憋着回去做总统，倒不是没有这个可能，黑人都能做总统，华人只能更聪明，为什么不行呢？但是黑人更加融入美国社会，而华人其实在文化上是相当强势的，华裔做总统，还太早。对黑人和印第安人，白人有一种愧疚之情；对于华人，白人始终有种防范之心----古老的大帝国世界上就两个---罗马帝国和中华帝国。骆家辉当驻华大使是因为其华裔身份，做事方便；但成就始终没有克林顿和布什那么大也是因为其身份，两边都防着他，美国怕他出卖，中国把他当汉奸，并非那么强烈，但是这种心情让他束手束脚，还不如赚够名声后辞职回美国，在那里他更有用武之地。
读完《顾准日记》，对于文化大革命的悲剧，那个时代太常见，倒没有太多感慨。顾准对于民主的追问式探求，限于时间和环境，必然不能深入。我最感触的倒是顾准和老弟聊起他倒霉的起因----竟然是税收方法的意见之争。解放以后，顾准曾在税收系统工作，当时上面提出税收方法采用先估算再分摊，也就是先定任务，然后层层下派的方法。而顾准以为，那种方法是战时或者农村地区，记账不完备时候的权宜之计，上海各企业都有完备的账目，应当按营业额比例收税。虽说顾准的意见得到陈毅、陈云的赞同，并实际实施，但是在“三反”运动中顾准就倒霉了，家破人亡、妻离子散，而罪名竟然与“三反”都不沾边儿，是“不尊重党的领导”之类。搞笑的是，后来顾准的兄弟和女儿请求平反，上边还挺挠头，“好像没有一个正式的罪名呀，没有正式的文件说顾准的错误呀，怎么平反呢？”最后登报说，某年报纸上说的顾准坏话是不对滴。当然从时代来看，顾准实际上是逆时代而动，他与之对峙的是计划经济的思维模式，而中国真正开始摆脱计划经济是在十一届（？）三中全会，所以他虽然多收了很多税款，为国家做了贡献，却家破人亡妻离子散，实在是没有看清大势所趋呀。
我读这一段的时候，立刻想起陈平原的一篇小说：下乡青年学生眼中的村支书是这么一个样子，在村里人面前人模狗样，但是上级下来视察，决定上交粮食数量的时候，立刻可以像老娘儿们一样抱着上级大人的腿声泪俱下或满地打滚儿。学生都厌恶他的下贱，但是下贱有报酬，那就是村里人不必出去讨饭了。这篇小说实际上就是计划层层下达过程中的一个生动细节。
对复式记账法感兴趣，对顾准那种不停探索和思考的精神很佩服，但是对他的思想不必特别崇拜，在那种严酷之后必然会有反动。比如彭真，文革中自己的妈被红卫兵打死了，文革后立刻重点抓法律工作，才认识到做事有法可依有法必依很重要。
还有就是对人心的黑暗感触颇深，顾准老婆自杀，组织上故意封锁消息达一年半之久，在顾准多次保证不外逃、不影响改造之后才告知---这种事情瞒着人有她妈什么意思？除了一腔幸灾乐祸的恶意，真是别的什么都看不出来。想起以前教《革命史》的老太太，曾经回忆她以前的好时光：“毕业分配的时候，知道你俩是一对儿，故意给你分配到一个天南一个地北！”以自己的恶毒为荣，混蛋之极！
顾准临死想看看儿女，竟然没有一个敢前来探望，倒是他在干校经常跟他聊天得到不少教益的小姑娘情真意切地写了信，令人欷歔感慨！不是责备他儿女，而是感叹那种黑暗压抑人性到了何种地步。
计划经济其实特别符合中国人的胃口，中国的思维就是一种整体论，一切尽在掌握，不允许出错。但是希腊文明以下直至美国精神，是一种海上文明、开拓精神，哪儿有机会哪儿钻，总是在开拓新大陆、新领域。就连阿西莫夫的《基地》三部曲，所有矛盾渐渐积累到无可调解之后，最大的解决办法是找一个新的星球，开拓。其实两种文明共存在一个星球最好，不要一个灭了另一个，因为未来是未知的，多一个文明就多一种应对之道----哈哈哈哈！我的本意是地球村是罪恶的，那是一种希特勒式的设想。文明的具象应该有点像土星----一个自旋的大红斑是我们中华文明，恒定而自足，而其余的地方是开拓文明。大红斑看起来不就像个太极图么？扯远了。
读完《顾准日记》，对于文化大革命的悲剧，那个时代太常见，倒没有太多感慨。顾准对于民主的追问式探求，限于时间和环境，必然不能深入。我最感触的倒是顾准和老弟聊起他倒霉的起因----竟然是税收方法的意见之争。解放以后，顾准曾在税收系统工作，当时上面提出税收方法采用先估算再分摊，也就是先定任务，然后层层下派的方法。而顾准以为，那种方法是战时或者农村地区，记账不完备时候的权宜之计，上海各企业都有完备的账目，应当按营业额比例收税。虽说顾准的意见得到陈毅、陈云的赞同，并实际实施，但是在“三反”运动中顾准就倒霉了，家破人亡、妻离子散，而罪名竟然与“三反”都不沾边儿，是“不尊重党的领导”之类。搞笑的是，后来顾准的兄弟和女儿请求平反，上边还挺挠头，“好像没有一个正式的罪名呀，没有正式的文件说顾准的错误呀，怎么平反呢？”最后登报说，某年报纸上说的顾准坏话是不对滴。当然从时代来看，顾准实际上是逆时代而动，他与之对峙的是计划经济的思维模式，而中国真正开始摆脱计划经济是在十一届（？）三中全会，所以他虽然多收了很多税款，为国家做了贡献，却家破人亡妻离子散，实在是没有看清大势所趋呀。
我读这一段的时候，立刻想起陈平原的一篇小说：下乡青年学生眼中的村支书是这么一个样子，在村里人面前人模狗样，但是上级下来视察，决定上交粮食数量的时候，立刻可以像老娘儿们一样抱着上级大人的腿声泪俱下或满地打滚儿。学生都厌恶他的下贱，但是下贱有报酬，那就是村里人不必出去讨饭了。这篇小说实际上就是计划层层下达过程中的一个生动细节。
对复式记账法感兴趣，对顾准那种不停探索和思考的精神很佩服，但是对他的思想不必特别崇拜，在那种严酷之后必然会有反动。比如彭真，文革中自己的妈被红卫兵打死了，文革后立刻重点抓法律工作，才认识到做事有法可依有法必依很重要。
还有就是对人心的黑暗感触颇深，顾准老婆自杀，组织上故意封锁消息达一年半之久，在顾准多次保证不外逃、不影响改造之后才告知---这种事情瞒着人有她妈什么意思？除了一腔幸灾乐祸的恶意，真是别的什么都看不出来。想起以前教《革命史》的老太太，曾经回忆她以前的好时光：“毕业分配的时候，知道你俩是一对儿，故意给你分配到一个天南一个地北！”以自己的恶毒为荣，混蛋之极！
顾准临死想看看儿女，竟然没有一个敢前来探望，倒是他在干校经常跟他聊天得到不少教益的小姑娘情真意切地写了信，令人欷歔感慨！不是责备他儿女，而是感叹那种黑暗压抑人性到了何种地步。
计划经济其实特别符合中国人的胃口，中国的思维就是一种整体论，一切尽在掌握，不允许出错。但是希腊文明以下直至美国精神，是一种海上文明、开拓精神，哪儿有机会哪儿钻，总是在开拓新大陆、新领域。就连阿西莫夫的《基地》三部曲，所有矛盾渐渐积累到无可调解之后，最大的解决办法是找一个新的星球，开拓。其实两种文明共存在一个星球最好，不要一个灭了另一个，因为未来是未知的，多一个文明就多一种应对之道----哈哈哈哈！我的本意是地球村是罪恶的，那是一种希特勒式的设想。文明的具象应该有点像土星----一个自旋的大红斑是我们中华文明，恒定而自足，而其余的地方是开拓文明。大红斑看起来不就像个太极图么？扯远了。
