《德川家康》
《德川家康》—— 武士道的个案分析
弃予
《孙子兵法》是用兵之道，可以说是将之道；《五轮书》是武士之道，可以说是兵之道。 战争中， 不管是为兵为将， 都要无可撼动如巨， 才可所向披靡。《德川家康》讲的不仅是为兵为将之道，金戈铁马，马革裹尸，更含有乱世人如草芥的凄凉、哀伤与无奈。
德川家康， 日本德川幕府的200多年基业的奠基人，直到明治维新， 在西方列强的压力下明治天皇实行君主立宪，从而推翻了幕府将军的统治。 德川家康结束了百年之久的日本战国时代。 战国时代是日本历史上最黑暗的朝代之一， 列强分起，生灵涂炭。武士们一面感叹着何时能够停止打仗，一面揭竿而起，割据称雄。 织田信长，丰臣秀吉，德川家康，前赴后继，争相把自己对自由与和平的梦想和信念用武力和计谋强加在战火燎原的日本，其实何止是日本， 人类的历史就是这样一步步走到现在， 甚至也还会继续走下去。战争的最终目的不外乎掠夺和意志的强加。 其实谁也说不上谁会真的更有利于历史和人类生产力的发展。 但是仗还是要打，也许只是因为乱世是铁血男儿的时代。也许那个时运不济但却深谋远虑的武田信玄更可以早早的让日本人民走上富强之路呢。 我一直在想武田信玄如果没死，估计也就没有信长，秀吉和家康什么事了。 他的谋略更深远，眼光更精准，也更能够忍常人之不能忍，真得很可惜，马前失蹄，大势已去。虽然这些英雄都有共同的特点，目标高远，知彼知己，但还是有所不同， 信长的胜在于它能够利用新式武器，这说明他有开放的头脑。 秀吉实在是个计谋的专家，那么家康呢，我觉得家康的胜在于他的坚忍和永远不甘人下的自尊心。 审时度势，他会暂时的低头，但他绝不会彻底的认输，他是一只不能被驯服的猛兽，不逞匹夫之勇，但也决不会放弃。
“武士务必文武皆精，始称合乎武士之道。 武士应视死如归，而后始称武士也。” 这是《五轮书》中《地之卷》对武士的总结。小时候看日本古装电影电视剧，武士出征前总是说下了必死的决心，当时蛮不理解，下了必死的决心怎么可以打胜仗呢？现在越来越明白这和置之死地而后生的意义差不多，抱了必死的决心才可以无所畏惧，但还是有着一种说不出的惨烈和刚强。德川家康说人生的意义是什么？ 就是肩负沉重的责任，不停的战斗下去一直到生命的终结。这比活着就是受苦更多了一种坚忍和奋争，实在就是《五轮书》里的‘当你视死如归的时候，你必须充分利用你的武器。’也只有这样才可以做到握剑而起，心必如常。 没有办法，战争从来是人性的较量。
是的，乱世是铁血男儿的时代，那么女人呢？乱世中的女人，是信物，是人质，是可以牺牲掉的男人的所有物吧。 《德川家康》的作者山冈庄八对她们寄予了深厚的理解和同情，感情细腻真挚，同时也唤起了读者的泫然。 德川家康的第一个正妻筑山夫人狞厉疯狂，让人厌恶，但真的如果她生于一个和平的年代，而不是必须容忍德川和织田——她的杀父仇人的联盟， 如果她生于一夫一妻制的现代，她也许会有另一种幸福的人生吧。 曾经老谋深算，无可阻挡的武田信玄却有个有勇无谋的儿子——武田胜赖，但胜赖夫妻却是乱世里少有的相爱。有了丈夫的挚爱深情，十九岁的妻子青纯美丽如早春的樱花，可还是免不了‘终究飘落暮春里’的命运。 更悲惨的是十五岁被伪装成城主夫人而为人质的阿枫，面无表情的说来世要变成畜牲，因为人命比畜牲更贱，临死时凄厉的喊着要变成厉鬼。
武士败了，可以剖腹，还有信任的部下和朋友为他们介错，减轻他们临死的痛苦， 即使是乱世的介错，也还不失他们的荣耀；女人呢？一样是有血有肉，有情感，有恐惧的女人呢？ 那个时代的女人所想要的不过是一个赌上一生，深爱妻子的男人，这是何等渺茫的一个梦啊。相爱的夫妻，却不料娘家和婆家一朝反目，那女子要不割断父母亲情，要不就是自决于丈夫， 丈夫呢？千般的情爱，还能否安然的与敌人的女儿共眠， 能否真地把挚爱无错的妻子当作人质杀掉？ 唉，乱世啊，人的所有的弱点都会放大到极限，直到你为此付出自己和他人的性命，乱世啊，人命如草芥，血肉路边抛。。。
弃予
《孙子兵法》是用兵之道，可以说是将之道；《五轮书》是武士之道，可以说是兵之道。 战争中， 不管是为兵为将， 都要无可撼动如巨， 才可所向披靡。《德川家康》讲的不仅是为兵为将之道，金戈铁马，马革裹尸，更含有乱世人如草芥的凄凉、哀伤与无奈。
德川家康， 日本德川幕府的200多年基业的奠基人，直到明治维新， 在西方列强的压力下明治天皇实行君主立宪，从而推翻了幕府将军的统治。 德川家康结束了百年之久的日本战国时代。 战国时代是日本历史上最黑暗的朝代之一， 列强分起，生灵涂炭。武士们一面感叹着何时能够停止打仗，一面揭竿而起，割据称雄。 织田信长，丰臣秀吉，德川家康，前赴后继，争相把自己对自由与和平的梦想和信念用武力和计谋强加在战火燎原的日本，其实何止是日本， 人类的历史就是这样一步步走到现在， 甚至也还会继续走下去。战争的最终目的不外乎掠夺和意志的强加。 其实谁也说不上谁会真的更有利于历史和人类生产力的发展。 但是仗还是要打，也许只是因为乱世是铁血男儿的时代。也许那个时运不济但却深谋远虑的武田信玄更可以早早的让日本人民走上富强之路呢。 我一直在想武田信玄如果没死，估计也就没有信长，秀吉和家康什么事了。 他的谋略更深远，眼光更精准，也更能够忍常人之不能忍，真得很可惜，马前失蹄，大势已去。虽然这些英雄都有共同的特点，目标高远，知彼知己，但还是有所不同， 信长的胜在于它能够利用新式武器，这说明他有开放的头脑。 秀吉实在是个计谋的专家，那么家康呢，我觉得家康的胜在于他的坚忍和永远不甘人下的自尊心。 审时度势，他会暂时的低头，但他绝不会彻底的认输，他是一只不能被驯服的猛兽，不逞匹夫之勇，但也决不会放弃。
“武士务必文武皆精，始称合乎武士之道。 武士应视死如归，而后始称武士也。” 这是《五轮书》中《地之卷》对武士的总结。小时候看日本古装电影电视剧，武士出征前总是说下了必死的决心，当时蛮不理解，下了必死的决心怎么可以打胜仗呢？现在越来越明白这和置之死地而后生的意义差不多，抱了必死的决心才可以无所畏惧，但还是有着一种说不出的惨烈和刚强。德川家康说人生的意义是什么？ 就是肩负沉重的责任，不停的战斗下去一直到生命的终结。这比活着就是受苦更多了一种坚忍和奋争，实在就是《五轮书》里的‘当你视死如归的时候，你必须充分利用你的武器。’也只有这样才可以做到握剑而起，心必如常。 没有办法，战争从来是人性的较量。
是的，乱世是铁血男儿的时代，那么女人呢？乱世中的女人，是信物，是人质，是可以牺牲掉的男人的所有物吧。 《德川家康》的作者山冈庄八对她们寄予了深厚的理解和同情，感情细腻真挚，同时也唤起了读者的泫然。 德川家康的第一个正妻筑山夫人狞厉疯狂，让人厌恶，但真的如果她生于一个和平的年代，而不是必须容忍德川和织田——她的杀父仇人的联盟， 如果她生于一夫一妻制的现代，她也许会有另一种幸福的人生吧。 曾经老谋深算，无可阻挡的武田信玄却有个有勇无谋的儿子——武田胜赖，但胜赖夫妻却是乱世里少有的相爱。有了丈夫的挚爱深情，十九岁的妻子青纯美丽如早春的樱花，可还是免不了‘终究飘落暮春里’的命运。 更悲惨的是十五岁被伪装成城主夫人而为人质的阿枫，面无表情的说来世要变成畜牲，因为人命比畜牲更贱，临死时凄厉的喊着要变成厉鬼。
武士败了，可以剖腹，还有信任的部下和朋友为他们介错，减轻他们临死的痛苦， 即使是乱世的介错，也还不失他们的荣耀；女人呢？一样是有血有肉，有情感，有恐惧的女人呢？ 那个时代的女人所想要的不过是一个赌上一生，深爱妻子的男人，这是何等渺茫的一个梦啊。相爱的夫妻，却不料娘家和婆家一朝反目，那女子要不割断父母亲情，要不就是自决于丈夫， 丈夫呢？千般的情爱，还能否安然的与敌人的女儿共眠， 能否真地把挚爱无错的妻子当作人质杀掉？ 唉，乱世啊，人的所有的弱点都会放大到极限，直到你为此付出自己和他人的性命，乱世啊，人命如草芥，血肉路边抛。。。
