花落深宫莺亦悲——题叶诗与《袍中诗》
上小学时，曾在图书馆借到一本《中国古代女子诗词选》，爱不释手，逾期舍不得归还，和图书馆说丢了，赔钱了事。
现在回想，此书吸引我的原因，大约是选录了一些平日里看不到的名不见经传的女子诗词，于字里行间想象这些有才情的女子的所思所想与生活环境，是我少年时的乐趣。
这本书中，就收录了《题洛苑梧叶上》和《袍中诗》这两首诗。写诗的两个女子都是唐朝皇宫里的宫女。
唐朝是个浪漫开放的朝代，许多流传下来的诗词都有极美的来历或者传说，只是这开放的朝代并非对女子而言。贫民百姓家的女子自由度还大一些，那些贵族少女尤其是深宫中的宫女们，更是看着流水落花春去也，一日日白了头发，终于老死宫中。
说到女性解放这样的大话题，大约从“五四”以后才算是黄金时期，女子学校的创办、男女同校的实践都标志着女性解放取得了一定成绩，而女性贞洁、女子人格、婚姻自主等问题也成为新文化运动思考和要解决的重大问题之一。
我常常想，作为男权的附属物，封建时代的女子虽囿于环境的束缚、行为规范的墨守成规，思想却可以自由自在吧？历史的长河中，应该有很多如李清照、朱淑真、魏夫人一般有才思的女子吧？
那是唐玄宗天宝年间的一位宫女。她在一个蟹黄橘橙、秋高气爽的秋日午后，步出庭院，看到了湛蓝的天空、怒放的秋菊、清澈的流水、静默的梧桐，以及高大的宫墙——宫墙之后必然藏着一个更加美好的世界吧？幽闭深宫的女子不知何年何月才会走出这道压抑的宫墙？这位宫女于是突发幽思，拾捡一片梧桐叶，在上面题写道：
一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。
梧叶题诗是一种特殊的传情方式，是幽闭深宫的女子无奈的一种情感表达，也可算是一种游戏，并未期待会有人拾到。即使有人拾到又能怎样呢？侯门深似海，皇宫更是深如太平洋，多少女子一入宫墙便了无音讯，如水滴流入大海。
唐朝孟棨的《本事诗•顾况》中对此诗有进一步的演绎，题诗的宫女姓韩，故事的另一个主角就是诗人顾况。他在御沟外拾到了题诗梧叶，读后有感而发，转到御沟上游，也找了一片梧叶题诗一首，放到水中：
花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。
如同小说中的离奇情节，宫女韩氏居然也拾到了顾况题诗的梧叶，她简直是悲喜交加，冥冥之中似乎真的有大神在安排人世间的一切。激动的韩氏又写了一首诗，题在梧叶上，再次看着它漂流出御沟：
一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。
后来在范摅的《云溪友议•题红怨》中，主人公顾况和宫女韩氏互相唱和，卢渥却坐收渔人之利，故事的情节更加曲折，增加了卢渥与宫女喜结良缘的结局。
但我们知道，这样美好的结局只存在于文人的妙笔生花中，真实的人生并不是这样。
传情的媒介也可以是别的，比如御寒的棉衣。还是在孟棨的《本事诗•情感》中，记载了“袍中藏诗”这个著名的故事。
故事发生在唐玄宗开元年间，皇宫中的宫女们奉命为守边的将士缝制棉衣。
寂寞寒冷的深夜，宫女在一针一线地缝制一件棉袍，一定会不由自主地想到，她今晚“素手抽针冷”所细心缝制的棉袍，他日会穿在哪一个士兵的身上呢？他长得什么模样？个子高不高？穿上后会不会也想到缝制棉袍的人？
也只有这样简单的揣测了，她与那士兵不仅隔着千里之遥，也隔着皇宫深院，她是永远不可能见到那个穿着她亲手做的棉袍的男子了。
不过，是这样的心有不甘，深宫的岁月如同这个寒冷的冬夜，似乎总也熬不到天亮的那一刻。绝望的度日如年中，就容她小小地放肆一下，将心中的所思所想告诉那个收到棉袍的男子吧：
沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。蓄意多添线，含情更著绵。今生已过也，结取后生缘。
棉袍运送到边疆，发到了士兵的手中。一个士兵在棉袍中发现了这首《袍中诗》，他没有选择随手丢弃或沉默，而是向将帅报告了此事，将帅又呈报了唐玄宗。唐玄宗向宫女们展示了袍中诗（士兵、将帅、唐玄宗都是好奇心重的人呢），并且承诺主动承认者不予加罪。于是那个有才情的宫女站出来承认了。
唐玄宗果然并未怪罪，反而降旨，让那个得到此诗的士兵娶了这个宫女，并说：“朕与尔等结今生缘也。”
千千万万的宫女并没有这个宫女的幸运。这个宫女脱离了深宫，似乎是个美好的结局。可在当时的环境下，这是否是另一种不幸的开始？
其实是个心酸的故事，我一直这样认为。
现在回想，此书吸引我的原因，大约是选录了一些平日里看不到的名不见经传的女子诗词，于字里行间想象这些有才情的女子的所思所想与生活环境，是我少年时的乐趣。
这本书中，就收录了《题洛苑梧叶上》和《袍中诗》这两首诗。写诗的两个女子都是唐朝皇宫里的宫女。
唐朝是个浪漫开放的朝代，许多流传下来的诗词都有极美的来历或者传说，只是这开放的朝代并非对女子而言。贫民百姓家的女子自由度还大一些，那些贵族少女尤其是深宫中的宫女们，更是看着流水落花春去也，一日日白了头发，终于老死宫中。
说到女性解放这样的大话题，大约从“五四”以后才算是黄金时期，女子学校的创办、男女同校的实践都标志着女性解放取得了一定成绩，而女性贞洁、女子人格、婚姻自主等问题也成为新文化运动思考和要解决的重大问题之一。
我常常想，作为男权的附属物，封建时代的女子虽囿于环境的束缚、行为规范的墨守成规，思想却可以自由自在吧？历史的长河中，应该有很多如李清照、朱淑真、魏夫人一般有才思的女子吧？
那是唐玄宗天宝年间的一位宫女。她在一个蟹黄橘橙、秋高气爽的秋日午后，步出庭院，看到了湛蓝的天空、怒放的秋菊、清澈的流水、静默的梧桐，以及高大的宫墙——宫墙之后必然藏着一个更加美好的世界吧？幽闭深宫的女子不知何年何月才会走出这道压抑的宫墙？这位宫女于是突发幽思，拾捡一片梧桐叶，在上面题写道：
一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。
梧叶题诗是一种特殊的传情方式，是幽闭深宫的女子无奈的一种情感表达，也可算是一种游戏，并未期待会有人拾到。即使有人拾到又能怎样呢？侯门深似海，皇宫更是深如太平洋，多少女子一入宫墙便了无音讯，如水滴流入大海。
唐朝孟棨的《本事诗•顾况》中对此诗有进一步的演绎，题诗的宫女姓韩，故事的另一个主角就是诗人顾况。他在御沟外拾到了题诗梧叶，读后有感而发，转到御沟上游，也找了一片梧叶题诗一首，放到水中：
花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。
如同小说中的离奇情节，宫女韩氏居然也拾到了顾况题诗的梧叶，她简直是悲喜交加，冥冥之中似乎真的有大神在安排人世间的一切。激动的韩氏又写了一首诗，题在梧叶上，再次看着它漂流出御沟：
一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。
后来在范摅的《云溪友议•题红怨》中，主人公顾况和宫女韩氏互相唱和，卢渥却坐收渔人之利，故事的情节更加曲折，增加了卢渥与宫女喜结良缘的结局。
但我们知道，这样美好的结局只存在于文人的妙笔生花中，真实的人生并不是这样。
传情的媒介也可以是别的，比如御寒的棉衣。还是在孟棨的《本事诗•情感》中，记载了“袍中藏诗”这个著名的故事。
故事发生在唐玄宗开元年间，皇宫中的宫女们奉命为守边的将士缝制棉衣。
寂寞寒冷的深夜，宫女在一针一线地缝制一件棉袍，一定会不由自主地想到，她今晚“素手抽针冷”所细心缝制的棉袍，他日会穿在哪一个士兵的身上呢？他长得什么模样？个子高不高？穿上后会不会也想到缝制棉袍的人？
也只有这样简单的揣测了，她与那士兵不仅隔着千里之遥，也隔着皇宫深院，她是永远不可能见到那个穿着她亲手做的棉袍的男子了。
不过，是这样的心有不甘，深宫的岁月如同这个寒冷的冬夜，似乎总也熬不到天亮的那一刻。绝望的度日如年中，就容她小小地放肆一下，将心中的所思所想告诉那个收到棉袍的男子吧：
沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。蓄意多添线，含情更著绵。今生已过也，结取后生缘。
棉袍运送到边疆，发到了士兵的手中。一个士兵在棉袍中发现了这首《袍中诗》，他没有选择随手丢弃或沉默，而是向将帅报告了此事，将帅又呈报了唐玄宗。唐玄宗向宫女们展示了袍中诗（士兵、将帅、唐玄宗都是好奇心重的人呢），并且承诺主动承认者不予加罪。于是那个有才情的宫女站出来承认了。
唐玄宗果然并未怪罪，反而降旨，让那个得到此诗的士兵娶了这个宫女，并说：“朕与尔等结今生缘也。”
千千万万的宫女并没有这个宫女的幸运。这个宫女脱离了深宫，似乎是个美好的结局。可在当时的环境下，这是否是另一种不幸的开始？
其实是个心酸的故事，我一直这样认为。
