那些不是人的皇帝们
我国历史上,皇帝这一职位继承了上古大祭司的职能,从属性上来说根本不算个人,而是偶尔从天界溜达到人间管管愚民的神,为了证明自个儿权力的“君权神授”,他们往往不遗馀力的通过一系列稀奇古怪乃至鬼话连篇的包装,让自己的出生成长都笼罩上那么一层难以捉摸的神意,以壮身世。正如《春秋公羊传》里所标榜的“圣人皆无父,感天而应。” 有人奋斗成了圣人那就是个凡人不配做他爹的物种了,乃是上天借腹而生。【通俗点说就是上天给圣人他爹戴绿帽子。。想想耶稣也是处女玛利亚受圣灵感应而生嘛 ~ 】统治者借天道神圣来吓唬百姓P民,加强权威,正是历代皇家惯用的手法,于是乎,中国历史上就多了那么一串儿划不进人族的皇帝们。此处暂取廿四史中皇帝诞生的神异记录,略记一二。
汉:
汉高祖刘邦:沛丰邑中阳里人也,姓刘氏。母媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,父太公往视,则见蛟龙于其上。已而有娠,遂产高祖。
【刘太祖的诞生算得上是中国第一个龙种皇帝的包装传说。总体意思是刘邦并非他爹的种,乃是刘婆和化身为龙的神灵交合而生。按照现今能理解的说法解析,如果这一神话并非后世神话,那真实情况很可能就是刘婆与人有私产下刘邦,刘公嫌丢脸就和老婆合谋编造了这么一个经典的圣诞段子。。不说老头从小不待见刘邦这个小三儿呐,天天骂他不务正业游手好闲。日后刘邦贵为天子,“父曰太公,母曰刘媪。”两人到了连名儿都没留下,实在令人生疑。后人崇仰粉饰,说是公媪姓名鄙陋,故而不录。又说“蛟龙于其上”是指天空上不是身上你们太龌龊了云云。●﹏● 姑录于此。】
汉文帝刘恒:汉王心凄然怜薄姬,是日召,欲幸之。对曰:“昨暮梦龙据妾胸。”上曰:“是贵征也,吾为汝成之。”遂幸,有身。岁中生文帝,年八岁立为代王。
【被龙袭胸,乃是色龙上身之兆。这不和他爹诞生一个套路嘛,所以说“其上”的说法,不一定就是天空上哦。汉初两代文宣部门都缺乏创意,继承我华职能部门因循守旧谨遵祖制的老套。不过说实话国民被骗惯了也就习惯相信某个既定的包装神话了,新的传说反而不一定容易接受,这也成为帝王诞生神话总是重复重复再重复的出现的原因之一了。】
汉武帝刘彻:男方在身时,王夫人梦日入其怀,以告太子,太子曰:“此贵征也。”未生而文帝崩,景帝即位,王夫人生男(即武帝)。
【除了龙之外,帝王的另一个诞生图腾——日——闪亮登场,这应该是保留着原始气息的太阳崇拜在新时代的又现。汉武帝时我国大规模国家祭祀体系开始建立,以东皇太一等楚地神祗为主的天地神灵得到普遍祭祀,日之子=天之子的传统思维也逐渐固化。】
汉昭帝刘弗陵:拳夫人进为婕妤,居钩弋宫。大有宠,太始三年生昭帝,号钩弋子。任身十四月乃生,上曰:“闻昔尧十四月而生,今钩弋亦然。”乃命其所生门曰尧母门。
【生十四月而生的诞世段子,比秦始皇生十二月还多了两月。这如果不是武帝为保幼子登基而刻意营造的官方宣传,只有可能是现代科学所谓的假怀孕现象,被统计进了怀胎时月内。后世多有此类怀胎超过十月的记载,如果为真,那只有算错时月、假怀孕、月末怀月初生这几种原因了。再不就是吕不韦赵姬的故事,前人播种后人当爹,多怀那么几个月用来遮盖而已。。】
汉宣帝刘询:因巫蛊之祸,刚出生即“坐收系郡邸狱,” 而“长安望气者言长安狱中有天子气。”
【随着汉武帝年间儒学文化的复兴,经学神学化的谶纬之学开始流行,于是善于望气的神汉们立马一窝蜂的出现。“少年人,我看你天堂饱满,日后定是贵不可言”之类的鬼话开始遍地了。。】
东汉安帝刘祜:父清河孝王庆,母左姬。帝自在邸第,数有神光照室,又有赤蛇盘于床第之间。
【一者古时龙蛇相类,蛇者龙也,吉兆。二者刘汉本是赤帝子,刘太祖曾经斩过白帝子化身的白蛇也就是大秦皇朝,所以赤帝子的后人化身赤蛇也就可解了。“神光照室”这一传说初现,不过还不是出生时的吉瑞。独居时屋内数有神光?这小子是掌灯观看娇娘吧,然后让传啊传啊就传偏了。皇帝传说不是政治包装就是后世附会,你小时候打个喷嚏史官们都要说你头上宝云笼罩某地天降甘霖全赖陛下龙嚏福泽恩惠云云。】
三国:
魏文帝曹丕:《魏书》曰:帝生时,有云气青色而圜如车盖当其上,终日,望气者以为至贵之证,非人臣之气。
【曹丕生于中平四年,公元187年,汉灵帝尚在位东汉还未大崩溃。有此妖孽,何不斩之。。】
蜀汉昭烈帝刘备:先主少孤,与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈馀,遥望见童童如小车盖,往来者皆怪此树非凡,或谓当出贵人。汉晋春秋曰:涿人李定云:“此家必出贵人。”先主少时,与宗中诸小兒於树下戏,言:“吾必当乘此羽葆盖车。”叔父子敬谓曰:“汝勿妄语,灭吾门也!”
【刘使君的传说还是比较村野的,朴实无华没什么太大的虚妄,主要着眼于少年大志一类事迹。羽葆盖车乃是天子仪仗,所以这句话和项羽、刘邦仰慕始皇威仪甚至有取而代之意向的故事相似。《三国志·先主传》还称他“垂手下膝,顾自见其耳。” 自顾其耳后来在演义中衍化为“两耳垂肩”的异象,其实两耳垂肩更多是宋元时人受佛教造像影响,将佛像长耳理解为福相所致。因此相比大长耳朵,“垂手过膝”在两晋南北朝时,更常见的被以为是一种贵相。】
吴武烈帝孙坚:《吴书》曰:坚世仕吴,家於富春,葬於城东。冢上数有光怪,云气五色,上属于天,曼延数里。众皆往观视。父老相谓曰:“是非凡气,孙氏其兴矣!”及母怀妊坚,梦肠出绕吴昌门,寤而惧之,以告邻母。邻母曰:“安知非吉徵也。”坚生,容貌不凡,性阔达,好奇节。
【所谓祖坟冒青烟,吴地始创啊。包装故事里开始出现众龙套的身影,基本都是些“父老”、“邻母”一类死无对证的角色,往往通过其对某某吉兆大加赞赏啧啧称奇加以炫耀。其实想想当时生个娃真要如此轰动,朝廷不灭你全族才怪。。】
吴大帝孙权:《江表传》曰:坚为下邳丞时,权生,方颐大口,目有精光,坚异之,以为有贵象。
【朴素类包装。总体意思是长得太像个领导了哇啦哇啦。俺小时候邻居还老夸俺一脸福相长大肯定当官呐,现在不一样当临时工嘛O__O"…可见长相不靠谱啦。】
吴后主孙皓:西湖民景养,相皓当大贵,皓阴喜而不敢泄。
两晋十六国:
晋武帝司马炎:何曾等固争曰:“中抚军聪明神武,有超世之才。发委地,手过膝,此非人臣之相也。”
【刘皇叔的猩猩样,在司马家族身上又现了。尼玛刘家和司马家有过什么绯闻嘛??】
晋怀帝司马炽:帝初诞,有嘉禾生于豫章之南昌。先是望气者云“豫章有天子气”,其后竟以豫章王为皇太弟。
晋元帝司马睿:咸宁二年生于洛阳,有神光之异,一室尽明,所藉藁如始刈。及长,白豪生于日角之左,隆准龙颜,目有精曜,顾眄炜如也。
【神光皇帝出现。此后历代天子多有诞生时满室神光之异。以今日科学角度看来,很可能就是某皇出生的时候碰巧晚上或者室内昏暗(想想古代居室糟糕的采光),结果火烛布满室内,加之降生时产婆丫鬟下人忙忙碌碌跑进跑出搞得室内灯影憧憧红光乍乍,外人看着窗户纸上忽明忽暗的灯光,日后演绎为神光吧。同理的还有紫气、热气等等宣传调调,应该是生孩子时拿热水接生水汽腾腾的状貌,也被传说成神异了。元帝奇貌还有“白毫”一项,就是脸上生痣长白毛,这个吉祥说法好像后世也蛮流行。】
前赵刘渊:母呼延氏,魏嘉平中祈子于龙门,俄而有一大鱼,顶有二角,轩鬐跃鳞而至祭所,久之乃去。巫觋皆异之,曰:“此嘉祥也。”其夜梦旦所见鱼变为人,左手把一物,大如半鸡子,光景非常,授呼延氏,曰:“此是日精,服之生贵子。”寤而告豹【刘渊父】,豹曰:“吉征也。吾昔从邯郸张冏母司徒氏相,云吾当有贵子孙,三世必大昌,仿像相符矣。”自是十三月而生元海,左手文有其名,遂以名焉。
【刘渊少数族起兵,身世包装的气息很浓。吉兆有三:鸡子日精,吞下生子。(这与商人、朝鲜、扶余等东方部族祖先吞鸟卵诞生的传说一致,可刘家是匈奴人啊,为什么有东方部族鸟崇拜的痕迹?)十三月始生。左手生而有“渊”字。】
前赵刘聪:初,聪之在孕也,张氏梦日入怀,寤而以告,元海曰:“此吉征也,慎勿言。”十五月而生聪焉,夜有白光之异。形体非常,左耳有一白毫,长二尺余,甚光泽。
【刘聪比他爹还牛,十五月才生,死胎吧。夜有白光,符合灯烛夜照的推测。又白毫一根,二尺余,这保养起来也太不容易了。。】
前赵刘曜:身长九尺三寸,垂手过膝,生而眉白,目有赤光,须髯不过百余根,而皆长五尺。
后赵石勒:生时赤光满室,白气自天属于中庭,见者咸异之。
【白气自天属于中庭,像不像科幻片里UFO接收舱的感觉。这是个外星人啊 ~】
后赵石虎:年六七岁,有善相者曰:“此兒貌奇有壮骨,贵不可言。”
前秦苻坚:其母苟氏尝游漳水,祈子于西门豹祠,其夜梦与神交,因而有孕,十二月而生坚焉。有神光自天烛其庭。背有赤文,隐起成字,曰“草付臣又土王咸阳。”臂垂过膝,目有紫光。洪奇而爱之,名曰坚头。
【西门豹生前大贤人,死后却变了大淫贼了。。十二月生,与秦始皇同,可能因定基长安的原因,故意和始皇帝接关系。苻皇帝身上文字更是神异到让人崩溃,居然有八个字,手上不够写就换到了背上,而且还是个谜语,“草付”,就是“苻”字,据说前秦王族本姓“蒲”,因这一神异才改姓“苻”。(其实是他爷爷苻洪以“艸付应王”的谶文而改姓)“臣又土”,就是个“坚”字,连起来就是“苻坚王咸阳”。如果以上这一切都是真的,为毛苻坚他爷爷不把王位传了他?反而给了暴君苻生差点弄亡了国,因为苻坚是西门家的种?~】
成汉李雄:母罗氏,梦双虹自门升天,一虹中断,既而生荡。后罗氏因汲水,忽然如寐,又梦大蛇绕其身,遂有孕,十四月而生雄。常言吾二子若有先亡,在者必大贵。荡竟前死。
【帝王神话以母亲传出的为多。总归来说怀孕的还得是亲娘嘛。除了一些是出于政治目的为儿子造势,还有一些应该源于女人对神秘事物的感畏附会的心理,孕育生养时的任何梦境、发生的事情,日后孩子称王称帝了,都成为吉兆预示了。反之则成为命中注定的凶兆。】
后凉吕光:光生于枋头,夜有神光之异,故以光为名。......及长,身长八尺四寸,目重瞳子,左肘有肉印。
【肉印。生来带印章,中国特色。】
后燕慕容垂:少岐嶷有器度,身长七尺七寸,手垂过膝。
北燕冯跋:所居上每有云气若楼阁,时咸异之。尝夜见天门开,神光赫然烛于庭内。
【朝阳雾气大,看到海市蜃楼了吧,要没冯皇帝就是个能吐气的大鲸鱼。】
南燕慕容德:母公孙氏梦日入脐中,昼寝而生德。
【色迷迷的太阳又出现了。】
南北朝:
宋武帝刘裕:夜生,神光照室尽明,是夕甘露降于墓树。
【南北朝帝王,神光照室成了基本调调,无甚新意。甘露降于墓树,江南老有祖坟冒青烟的段子,可能是对百越文化祖先崇拜的一种继承。】
宋文帝刘义隆:景平初,有黑龙见西方,五色云随之。二年, 江陵城上有紫云。望气者皆以为帝王之符,当在西方。【刘义隆当时任荆州刺史】
宋孝武帝刘骏:元嘉七年八月庚午夜生,有光照室。
南齐高帝萧道成:元嘉四年丁卯岁生。姿表英异,龙颡钟声,鳞文遍体。旧宅在武进县,宅南有一桑树,擢本三丈,横生四枝,状似华盖。帝年数岁,好戏其下,从兄敬宗曰:“此树为汝生也。”
【萧太祖是个皮肤病患儿吧,鳞文遍体。要不就是出生时分泌物没洗干净结痂了。。】
南齐武帝萧赜:小讳龙儿。生于建康青溪宅,其夜陈孝后、刘昭后同梦龙据屋上,故字上焉。年十三,梦人以笔画身左右为两翅,又著孔雀羽衣裳空中飞,举体生毛,发长至足。
【屋上蹲个龙,哈哈,看见鸱吻引发梦境吧。画翅膀的是神笔马良嘛 ~~ 举体生毛发长至足,就一返祖现象。】
梁武帝萧衍:生而有奇异,两胯骈骨,顶上隆起,有文在右手曰“武”。帝及长,博学多通,好筹略,有文武才干,时流名辈咸推许焉。所居室常若云气,人或过者,体辄肃然。
【佞佛老头也是生来神异,是个天然空调人一接近就冷飕飕的“肃然”矣。还有字儿在右手曰“武”,连谥号都是天定的了。】
陈武帝陈霸先:身长七尺五寸,日角龙颜,垂手过膝。尝游义兴,馆于许氏,夜梦天开数丈,有四人硃衣捧日而至,令高祖开口纳焉。及觉,腹中犹热,高祖心独负之。
【陈霸先从梁室忠臣到重臣到篡梁,包装赶不上出生了就从成年后开始,一出场就直接吞日了,那得多大一张嘴啊。】
陈文帝陈蒨:梁太清初,梦两日斗,一大一小,大者光灭坠地,色正黄,其大如斗,世祖因三分取一而怀之。
陈宣帝陈顼:梁中大通二年七月辛酉生,有赤光满堂室。少宽大,多智略。及长,美容仪,身长八尺三寸,手垂过膝。有勇力,善骑射。......尝夜被酒,张灯而寐,......见高宗身是大龙,见者惊骇,走避他室。
【宣帝少年时被掳北方,成年后才获放回,之后夺取侄子帝位,为神话自己继位的合法化,包装较之前人更甚一等。】
北魏道武帝拓跋珪:母曰献明贺皇后。初因迁徙,游于云泽,既而寝息,梦日出室内,寤而见光自牖属天,欻然有感。以建国三十四年七月七日,生太祖于参合陂北,其夜复有光明。
【道武帝母夜间见神光(月光?)自窗缝儿照入,于是感天光而孕。这一传说和蒙古圣母阿阑豁阿感天光而生黄金家族始祖孛端察儿的故事非常相似。鲜卑族和蒙古族都属东胡部族,帝王传说也是如此相似,很可能是东胡民族中的一种固有传说的演绎。】
北魏孝文帝拓跋宏:生于平城紫宫,神光照于室内,天地氛氲,和气充塞。
北魏宣武帝元恪:母曰高夫人,初,梦为日所逐,避于床下。日化为龙,绕己数匝,寤而惊悸,既而有娠。
【追逐妇女的好色太阳,像个球形闪电似的。。】
北魏孝明帝元诩:帝生于宣光殿之东北,有光照于庭中。
北齐神武帝高欢:住居白道南,数有赤光紫气之异,邻人以为怪,劝徙居以避之。
北齐文宣帝高洋:后初孕,每夜有赤光照室,后私尝怪之。......及长,黑色,大颊兑下,鳞身重踝。
【后“私”尝怪之,又是个自己知晓的故事。“重踝”即双重足踝,这是畸形好哇。。】
北齐后主讳纬:母曰胡皇后,梦于海上坐玉盆,日入裙下,遂有娠。
【有名的亡国之主,诞世也是伟光正。历史上北齐武成帝为应星象,传位儿子高纬自称太上皇。后主的这些传说,想来应该是武成帝为了儿子帝位威固,制造的政治神话。】
北周文帝宇文泰:初孕五月,夜梦抱子升天,才不至而止。寤,以告德皇帝。德皇帝喜曰:“虽不至天,贵亦极矣。”帝生而有黑气如盖,下覆其身。及长,身长八尺,方颡广额,美须髯,发长委地,垂手过膝,背有黑子,宛转若龙盘之形,面色紫光,人望而敬畏之。
【总体来言,就是一妖怪。。】
北周武帝宇文邕:大统九年,生于同州,有神光照室。
隋文帝杨坚:皇妣吕氏,以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺,紫气充庭。有尼来自河东,谓皇妣曰:“此兒所从来甚异,不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆,躬自抚养。皇妣尝抱高祖,忽见头上角出,遍体鳞起。皇妣大骇,坠高祖于地。尼自外入见曰:“已惊我兒,致令晚得天下。”为人龙颔,额上有五柱入顶,目光外射,有文在手曰“王”。长上短下,沈深严重。初入太学,虽至亲昵不敢狎也。
【杨隋号称汉族王朝的回归,自创神话完备奇异,什么紫气、龙貌、王纹一应俱全,什么“五柱入顶目光外射”整个一外星人造型。加之杨坚佞佛,故而诞生神话中掺杂了浓厚的佛教气息,有神佛助阵赢得江山的意味。】
唐:
唐高祖李渊:仁公生高祖于长安,体有三乳。
【怪不得李世民吮乳呐 ~~ 】
唐太宗李世民:生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外,三日而去。......方四岁,有书生谒高祖曰:“公在相法,贵人也,然必有贵子。”及见太宗,曰:“龙凤之姿,天日之表,其年几冠,必能济世安民。”书生巳辞去,高祖惧其语泄,使人追杀之,而不知其所往,因以为神。乃采其语,名之曰世民。
【太宗武功文采俱是一流,不必多加神话粉饰,仍可震铄时代。但观以上语条,太宗初名可能不是世民。】
唐宣宗李忱:十余岁时,遇重疾沈缀,忽有光辉烛身,蹶然而兴,正身拱揖,如对臣僚。乳媪以为心疾。穆宗视之,扶背曰:“此吾家英物,非心惫也。”赐以玉如意、御马、金带。常梦乘龙升天。
【唐代帝王多无传说,宣宗自旁支即统,神话又现。】
唐懿宗李漼:帝姿貌雄杰,有异稠人。籓邸时常经重疾,郭淑妃侍医药,见黄龙出入于卧内。既间,妃以异告,帝曰:“慎勿复言。又尝大雪数尺,而帝寝室之上独无,人皆异之。
【这是个有名的昏君啊。由宦官推立为帝。不晓得这种种神话是为啥?又是卧龙又是电暖炉的。】
五代:
后梁太祖朱温:以唐大中六年岁在壬申,十月二十一日夜,生于砀山县午沟里。是夕,所居庐舍之上有赤气上腾。里人望之,皆惊奔而来,曰:“朱家火发矣!”及至,则庐舍俨然。既入,邻人以诞孩告,众咸异之。昆仲三人,俱未冠而孤,母携养寄于萧县人刘崇之家。帝既壮,不事生业,以雄勇自负,里人多厌之。崇以其慵惰,每加谴杖。唯崇母自幼怜之,亲为栉发,尝诫家人曰:“朱三非常人也,汝辈当善待之。”家人问其故,答曰:“我尝见其熟寐之次,化为一赤蛇。”然众亦未之信也。
【五代开始,迎来了我国帝王包装的又一个高潮期。这一时期的帝王多是马上得天下的兵痞军阀,不似前朝贵族出身豪门,故而成名后多找几个文人翻书摘句加以美化抬高自我。如朱温,本是一无赖佣仆,成事后身世奇幻又是火焰又是赤蛇,抄的平民出身前汉刘太祖的剧本吧。后世一般出身的朱洪武,和朱温的造势又是相符蛮多。】
后唐太祖李克用:在妊十三月,载诞之际,母艰危者竟夕。族人忧骇,市药于雁门,遇神叟告曰:“非巫医所及,可驰归,尽率部人,被甲持旄,击钲鼓,跃马大噪,环所居三周而止。”族人如其教,果无恙而生。是时,虹光烛室,白气充庭,井水暴溢。
【十三月怀胎不奇,奇的是难产之际,家人自雁门北的神武川新城,快马到雁门买药,之后又快马回城布置人马鼓噪,花费时间猜测不下一天,难产一天还没死,他娘也是个奇人。。神异中更有井水暴溢,殊别他人,这是否和山西缺水故而水神崇拜特多有关呐?】
后唐庄宗李存勖:妊时,曹后尝梦神人,黑衣拥扇,夹侍左右。载诞之辰,紫气出于窗户。
后晋高祖石敬瑭:时有白气充庭,人甚异焉。
后周太祖郭威:载诞之夕,赤光照室,有声如炉炭之裂,星火四迸。
【这是烧热水时炉炭爆开了吧。。这都能成祥瑞。。】
宋:
宋太祖赵匡胤:后唐天成二年,生于洛阳夹马营,赤光绕室,异香经宿不散。体有金色,三日不变。
【宋家帝王是唐之后历代帝王中最多福瑞吉兆的,想来可能和这家子崇信道教有关,相比真宗造天书编几个诞世神话算啥子事哟。宋太祖诞世传说最神奇的首创是“异香经宿不散”,直接生一大香囊,夹马营香孩儿于是名传后世。刨去神话部分,是不是杜太后特喜欢熏香啊???体有金色,皮疹吧。】
宋太宗赵炅:初,后梦神人捧日以授,已而有娠,遂生帝于浚仪官舍。是夜,赤光上腾如火,闾巷闻有异香。
【不愧是兄弟,赤光异香,哥哥有弟弟也有,杜太后就一麝鹿。。太宗夺位不正,为了证明自己的合法正统,直接让他娘怀了太阳了。】
宋真宗赵恒:初,乾德五年,五星从镇星聚奎。明年正月,后梦以裾承日,有娠,十二月二日生于开封府第,赤光照室,左足指有文成“天”字。
【打败仗造天书的大仙,左足指有文成“天”字。生来就是作假的。】
宋英宗赵曙:初,王梦两龙与日并堕,以衣承之。及帝生,赤光满室,或见黄龙游光中。
【或见黄龙游光中。熏香的飘渺烟雾吧。】
宋哲宗赵煦:熙宁九年十二月七日己丑生于宫中,赤光照室。
宋高宗赵构:大观元年五月乙巳生东京之大内,赤光照室。
宋孝宗赵昚:夫人张氏,梦人拥一羊遗之曰:“以此为识。”已而有娠,以建炎元年十月戊寅生帝于秀州青杉闸之官舍,红光满室,如日正中。
【孝宗属羊,所以以羊遗之。这个算是最朴实的神话了。孝宗当时还是个低微宗室的后裔,神话贴近民间很正常。】
宁宗法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝,讳扩,光宗第二子也,母曰慈懿皇后李氏。光宗为恭王,慈懿梦日坠于庭,以手承之,已而有娠。
宋理宗赵昀:前一夕,荣王梦一紫衣金帽人来谒,比寤,夜漏未尽十刻,室中五采烂然,赤光属天,如日正中。既诞三日,家人闻户外车马声,亟出,无所睹。幼尝昼寝,人忽见身隐隐如龙鳞。
【理宗生时也是平民子弟,少年才被选为继承人。后世包装较前代帝王稍繁琐,看着像聊斋里的投胎段子,颇有民间故事会的风格。】
宋度宗赵禥:初,荣文恭王夫人全氏梦神言:“帝命汝孙,然非汝家所有。”嗣荣王夫人钱氏梦日光照东室,是夕,齐国夫人黄氏亦梦神人采衣拥一龙纳怀中,已而有娠。及生,室有赤光。资识内慧,七岁始言,言必合度,理宗奇之。
【出了名的风流鬼和智障儿,七岁才会说话,竟然还被包装成“资识内慧”,靠。登位之后纵情声色,约炮数达到“一日谢恩者三十余人”才是神迹好哇。】
辽:
辽太祖:初,母梦日堕怀中,有娠。及生,室有神光异香,体如三岁儿,即能匍匐。祖母简献皇后异之,鞠为己子。常匿於别幕,涂其面,不令他人见。三月能行;而能言,知未然事。自谓左右若有神人翼卫。
【辽太祖耶律阿保机的诞生传说是辽金诸帝中仅见的非常符合汉地传统的政治包装。阿保机引导了契丹族的汉化进程,重用汉地文人,故而连自己的出生都蒙上浓浓的中原色彩。】
辽太宗:唐天复二年生,神光异常,猎者获白鹿、白鹰,人以为瑞。
金:
金太祖:辽道宗时有五色云气屡出东方,大若二千斛囷仓之状,司天孔致和窃谓人曰:“其下当生异人,建非常之事。天以象告,非人力所能为也。”咸雍四年戊申七月一日,太祖生。
金世宗:天辅七年癸卯岁,生于上京。体貌奇伟,美须髯,长过其腹,胸间有七子如北斗形。
元:
元太祖:初,烈祖征塔塔兒部,获其部长铁木真。宣懿太后月伦适生帝,手握凝血如赤石。烈祖异之,因以所获铁木真名之,志武功也。
【元人起自漠北,以实力取天下,族群内部崇尚强有力的统治者,故而多用“忽里勒台”部落议事会推戴首领,和汉族世袭传统观念不同。统治者靠能力上位,更习惯于用赏赐笼络群臣百姓,而不采用汉地的造神运动自我美化令人慑服。】
元宪宗:岁戊辰,十二月三日生帝。时有黄忽答部知天象者,言帝后必大贵,故以蒙哥为名。【蒙哥,蒙古语“长寿”之意。】
明:
明太祖朱元璋:母陈氏,方娠,梦神授药一丸,置掌中有光,吞之,寤,口余香气。及产,红光满室。自是夜数有光起,邻里望见,惊以为火,辄奔救,至则无有。......道病,二紫衣人与俱,护视甚至。病已,失所在。
【朱洪武的创世神话还有很多,以上只是正史《明史》中收录的,野史更是有伽蓝神被发配三千里、二郎庙吓得自个儿搬家的种种故事。朱元璋起自最底层的民众,和刘邦、朱温等自民间崛起的帝王一样,需要自造神话来压服人民心中对贵族阶层固化的崇敬心理,消除其对自己贫民出身的轻蔑,这种公关手段往往是不可避免的。】
明宣宗朱瞻基:母诚孝昭皇后。生之前夕,成祖梦太祖授以大圭曰:“传之子孙,永世其昌。”既弥月,成祖见之曰:“儿英气溢面,符吾梦矣。”
孝宗孝康皇后张氏:父峦,以乡贡入太学。母金氏,梦月入怀而生后。
【张皇后和明孝宗是有名的一夫一妻帝后,这使得她的身世竟然也有了诞世神话。姑附于此。】
清:
清太祖:显祖有子五,太祖其长也。母喜塔喇氏,是为宣皇后。孕十三月而生。
清世祖:太宗第九子。母孝庄文皇后方娠,红光绕身,盘旋如龙形。诞之前夕,梦神人抱子纳后怀曰:“此统一天下之主也。”寤,以语太宗。太宗喜甚,曰:“奇祥也,生子必建大业。”翌日上生,红光烛宫中,香气经日不散。
【清人起自东北边疆,崇尚实力习惯推举首领,也不怎么喜欢自造神话。清代帝王有如汉人神话包装者,只世祖福临一人,想来孝庄皇后乃是一汉化极深的蒙古妇人,为了年仅八岁的儿子夺位,采用汉地史书中极为常见的神话包装,算得上一着好棋。】
以上列举的各位皇爷神话,多见于谶纬流行的汉晋南北朝以及五代两宋时期,天下越是王朝林立越容易出现诞生传说,被皇帝们用来彰显自己地位的天意赐予。其类型综合之后则不外乎这么几种:一是天生的照明弹电灯泡,刚生下来就能自主发电闪闪放光,适合皇族主要有两晋南北朝的一群草头王以及五代两宋的各位皇帝。一是自龙、日、蛇等等仙物转变而来,亦或直接梦到与神交合或神人送子,所谓日有所思夜有所梦,此类故事多应是帝王母亲盼得贵子感生的梦境而已。一是生长孕育独有奇异,如怀胎十三月、生来有“王”字、鳞身龙形等等,都是将一些婴儿出生的生理现象演绎成为神迹,长个鞋拔子脸就自称龙脸,所谓鳞身、金身,是分娩时粘上的粑粑也不一定呐。。
附:正史中有些少数族起源传说,追述上古先祖的诞世,也多有神迹其中。其实剖开其中迷信神话的部分,传说反映的应该是族群早期的氏族发展。录写如下:
西秦乞伏国仁:在昔有如弗斯、出连、叱卢三部,自漠北南出大阴山,遇一巨虫于路,状若神龟,大如陵阜,乃杀马而祭之,祝曰:“若善神也,便开路;恶神也,遂塞不通。”俄而不见,乃有一小兒在焉。时又有乞伏部有老父无子者,请养为子,众咸许之。
【龟蛇之状,有玄武之像,玄武为北向。乞伏氏源自鲜卑民族,自漠北而来,这一传说可能与祖先北来的民间故事有关。】
初,圣武帝尝率数万骑田于山泽,欻见辎軿自天而下。既至,见美妇人,侍卫甚盛。帝异而问之,对曰:“我天女也,受命相偶。”遂同寝宿。旦,请还,曰:“明年周时,复会此处。”言终而别,去如风雨。及期,帝至先所田处,果复相见。天女以所生男授帝曰:“此君之子也,善养视之。子孙相承,当世为帝王。”语讫而去。子即始祖也。
【北魏圣武帝拓跋诘汾,是北魏追尊的第十四位始祖,约生活于东汉末年。史称“诘汾皇帝无妇家,”即是指他和天女生子的传说。这可能反映了早期鲜卑部落从母系社会向父系社会转变的氏族生活时期。】
太祖其十世祖孛端察儿,母曰阿兰果火,嫁脱奔咩哩犍,生二子,长曰博寒葛答黑,次曰博合睹撒里直。既而夫亡,阿兰寡居,夜寝帐中,梦白光自天窗中入,化为金色神人,来趋卧榻。阿兰惊觉,遂有娠,产一子,即孛端察儿也。
【蒙古圣母阿兰果火,或译阿阑豁阿,包括黄金家族始祖孛端察儿在内的三个儿子,都是她感天光而孕,这一传说和北魏道武帝诞生的神话相似,可能是同源神话的衍化。阿阑豁阿感天光而孕的三子后裔,后来成为蒙古民族中的尼伦蒙古,而之前所生的两个儿子的后裔,则形成迭列斤蒙古。推测这一传说可能反映了在额尔古纳昆发源地的蒙古民族祖先们,尼伦蒙古属于最后形成于额尔古纳昆地区,或者最后迁入三河源头的部落,故而在神话中和迭列斤蒙古自相区别开,自诩为最纯洁的蒙古氏族。】
始祖布库里雍顺,母曰佛库伦,相传感硃果而孕。
【朴素的东方部落诞世传说。和简狄吞燕子蛋而生商人祖先契、高句丽开国国君朱蒙的诞生传说一样,都是靠近海滨的东夷民族鸟图腾崇拜的一种衍生说法。】
汉:
汉高祖刘邦:沛丰邑中阳里人也,姓刘氏。母媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,父太公往视,则见蛟龙于其上。已而有娠,遂产高祖。
【刘太祖的诞生算得上是中国第一个龙种皇帝的包装传说。总体意思是刘邦并非他爹的种,乃是刘婆和化身为龙的神灵交合而生。按照现今能理解的说法解析,如果这一神话并非后世神话,那真实情况很可能就是刘婆与人有私产下刘邦,刘公嫌丢脸就和老婆合谋编造了这么一个经典的圣诞段子。。不说老头从小不待见刘邦这个小三儿呐,天天骂他不务正业游手好闲。日后刘邦贵为天子,“父曰太公,母曰刘媪。”两人到了连名儿都没留下,实在令人生疑。后人崇仰粉饰,说是公媪姓名鄙陋,故而不录。又说“蛟龙于其上”是指天空上不是身上你们太龌龊了云云。●﹏● 姑录于此。】
汉文帝刘恒:汉王心凄然怜薄姬,是日召,欲幸之。对曰:“昨暮梦龙据妾胸。”上曰:“是贵征也,吾为汝成之。”遂幸,有身。岁中生文帝,年八岁立为代王。
【被龙袭胸,乃是色龙上身之兆。这不和他爹诞生一个套路嘛,所以说“其上”的说法,不一定就是天空上哦。汉初两代文宣部门都缺乏创意,继承我华职能部门因循守旧谨遵祖制的老套。不过说实话国民被骗惯了也就习惯相信某个既定的包装神话了,新的传说反而不一定容易接受,这也成为帝王诞生神话总是重复重复再重复的出现的原因之一了。】
汉武帝刘彻:男方在身时,王夫人梦日入其怀,以告太子,太子曰:“此贵征也。”未生而文帝崩,景帝即位,王夫人生男(即武帝)。
【除了龙之外,帝王的另一个诞生图腾——日——闪亮登场,这应该是保留着原始气息的太阳崇拜在新时代的又现。汉武帝时我国大规模国家祭祀体系开始建立,以东皇太一等楚地神祗为主的天地神灵得到普遍祭祀,日之子=天之子的传统思维也逐渐固化。】
汉昭帝刘弗陵:拳夫人进为婕妤,居钩弋宫。大有宠,太始三年生昭帝,号钩弋子。任身十四月乃生,上曰:“闻昔尧十四月而生,今钩弋亦然。”乃命其所生门曰尧母门。
【生十四月而生的诞世段子,比秦始皇生十二月还多了两月。这如果不是武帝为保幼子登基而刻意营造的官方宣传,只有可能是现代科学所谓的假怀孕现象,被统计进了怀胎时月内。后世多有此类怀胎超过十月的记载,如果为真,那只有算错时月、假怀孕、月末怀月初生这几种原因了。再不就是吕不韦赵姬的故事,前人播种后人当爹,多怀那么几个月用来遮盖而已。。】
汉宣帝刘询:因巫蛊之祸,刚出生即“坐收系郡邸狱,” 而“长安望气者言长安狱中有天子气。”
【随着汉武帝年间儒学文化的复兴,经学神学化的谶纬之学开始流行,于是善于望气的神汉们立马一窝蜂的出现。“少年人,我看你天堂饱满,日后定是贵不可言”之类的鬼话开始遍地了。。】
东汉安帝刘祜:父清河孝王庆,母左姬。帝自在邸第,数有神光照室,又有赤蛇盘于床第之间。
【一者古时龙蛇相类,蛇者龙也,吉兆。二者刘汉本是赤帝子,刘太祖曾经斩过白帝子化身的白蛇也就是大秦皇朝,所以赤帝子的后人化身赤蛇也就可解了。“神光照室”这一传说初现,不过还不是出生时的吉瑞。独居时屋内数有神光?这小子是掌灯观看娇娘吧,然后让传啊传啊就传偏了。皇帝传说不是政治包装就是后世附会,你小时候打个喷嚏史官们都要说你头上宝云笼罩某地天降甘霖全赖陛下龙嚏福泽恩惠云云。】
三国:
魏文帝曹丕:《魏书》曰:帝生时,有云气青色而圜如车盖当其上,终日,望气者以为至贵之证,非人臣之气。
【曹丕生于中平四年,公元187年,汉灵帝尚在位东汉还未大崩溃。有此妖孽,何不斩之。。】
蜀汉昭烈帝刘备:先主少孤,与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈馀,遥望见童童如小车盖,往来者皆怪此树非凡,或谓当出贵人。汉晋春秋曰:涿人李定云:“此家必出贵人。”先主少时,与宗中诸小兒於树下戏,言:“吾必当乘此羽葆盖车。”叔父子敬谓曰:“汝勿妄语,灭吾门也!”
【刘使君的传说还是比较村野的,朴实无华没什么太大的虚妄,主要着眼于少年大志一类事迹。羽葆盖车乃是天子仪仗,所以这句话和项羽、刘邦仰慕始皇威仪甚至有取而代之意向的故事相似。《三国志·先主传》还称他“垂手下膝,顾自见其耳。” 自顾其耳后来在演义中衍化为“两耳垂肩”的异象,其实两耳垂肩更多是宋元时人受佛教造像影响,将佛像长耳理解为福相所致。因此相比大长耳朵,“垂手过膝”在两晋南北朝时,更常见的被以为是一种贵相。】
吴武烈帝孙坚:《吴书》曰:坚世仕吴,家於富春,葬於城东。冢上数有光怪,云气五色,上属于天,曼延数里。众皆往观视。父老相谓曰:“是非凡气,孙氏其兴矣!”及母怀妊坚,梦肠出绕吴昌门,寤而惧之,以告邻母。邻母曰:“安知非吉徵也。”坚生,容貌不凡,性阔达,好奇节。
【所谓祖坟冒青烟,吴地始创啊。包装故事里开始出现众龙套的身影,基本都是些“父老”、“邻母”一类死无对证的角色,往往通过其对某某吉兆大加赞赏啧啧称奇加以炫耀。其实想想当时生个娃真要如此轰动,朝廷不灭你全族才怪。。】
吴大帝孙权:《江表传》曰:坚为下邳丞时,权生,方颐大口,目有精光,坚异之,以为有贵象。
【朴素类包装。总体意思是长得太像个领导了哇啦哇啦。俺小时候邻居还老夸俺一脸福相长大肯定当官呐,现在不一样当临时工嘛O__O"…可见长相不靠谱啦。】
吴后主孙皓:西湖民景养,相皓当大贵,皓阴喜而不敢泄。
两晋十六国:
晋武帝司马炎:何曾等固争曰:“中抚军聪明神武,有超世之才。发委地,手过膝,此非人臣之相也。”
【刘皇叔的猩猩样,在司马家族身上又现了。尼玛刘家和司马家有过什么绯闻嘛??】
晋怀帝司马炽:帝初诞,有嘉禾生于豫章之南昌。先是望气者云“豫章有天子气”,其后竟以豫章王为皇太弟。
晋元帝司马睿:咸宁二年生于洛阳,有神光之异,一室尽明,所藉藁如始刈。及长,白豪生于日角之左,隆准龙颜,目有精曜,顾眄炜如也。
【神光皇帝出现。此后历代天子多有诞生时满室神光之异。以今日科学角度看来,很可能就是某皇出生的时候碰巧晚上或者室内昏暗(想想古代居室糟糕的采光),结果火烛布满室内,加之降生时产婆丫鬟下人忙忙碌碌跑进跑出搞得室内灯影憧憧红光乍乍,外人看着窗户纸上忽明忽暗的灯光,日后演绎为神光吧。同理的还有紫气、热气等等宣传调调,应该是生孩子时拿热水接生水汽腾腾的状貌,也被传说成神异了。元帝奇貌还有“白毫”一项,就是脸上生痣长白毛,这个吉祥说法好像后世也蛮流行。】
前赵刘渊:母呼延氏,魏嘉平中祈子于龙门,俄而有一大鱼,顶有二角,轩鬐跃鳞而至祭所,久之乃去。巫觋皆异之,曰:“此嘉祥也。”其夜梦旦所见鱼变为人,左手把一物,大如半鸡子,光景非常,授呼延氏,曰:“此是日精,服之生贵子。”寤而告豹【刘渊父】,豹曰:“吉征也。吾昔从邯郸张冏母司徒氏相,云吾当有贵子孙,三世必大昌,仿像相符矣。”自是十三月而生元海,左手文有其名,遂以名焉。
【刘渊少数族起兵,身世包装的气息很浓。吉兆有三:鸡子日精,吞下生子。(这与商人、朝鲜、扶余等东方部族祖先吞鸟卵诞生的传说一致,可刘家是匈奴人啊,为什么有东方部族鸟崇拜的痕迹?)十三月始生。左手生而有“渊”字。】
前赵刘聪:初,聪之在孕也,张氏梦日入怀,寤而以告,元海曰:“此吉征也,慎勿言。”十五月而生聪焉,夜有白光之异。形体非常,左耳有一白毫,长二尺余,甚光泽。
【刘聪比他爹还牛,十五月才生,死胎吧。夜有白光,符合灯烛夜照的推测。又白毫一根,二尺余,这保养起来也太不容易了。。】
前赵刘曜:身长九尺三寸,垂手过膝,生而眉白,目有赤光,须髯不过百余根,而皆长五尺。
后赵石勒:生时赤光满室,白气自天属于中庭,见者咸异之。
【白气自天属于中庭,像不像科幻片里UFO接收舱的感觉。这是个外星人啊 ~】
后赵石虎:年六七岁,有善相者曰:“此兒貌奇有壮骨,贵不可言。”
前秦苻坚:其母苟氏尝游漳水,祈子于西门豹祠,其夜梦与神交,因而有孕,十二月而生坚焉。有神光自天烛其庭。背有赤文,隐起成字,曰“草付臣又土王咸阳。”臂垂过膝,目有紫光。洪奇而爱之,名曰坚头。
【西门豹生前大贤人,死后却变了大淫贼了。。十二月生,与秦始皇同,可能因定基长安的原因,故意和始皇帝接关系。苻皇帝身上文字更是神异到让人崩溃,居然有八个字,手上不够写就换到了背上,而且还是个谜语,“草付”,就是“苻”字,据说前秦王族本姓“蒲”,因这一神异才改姓“苻”。(其实是他爷爷苻洪以“艸付应王”的谶文而改姓)“臣又土”,就是个“坚”字,连起来就是“苻坚王咸阳”。如果以上这一切都是真的,为毛苻坚他爷爷不把王位传了他?反而给了暴君苻生差点弄亡了国,因为苻坚是西门家的种?~】
成汉李雄:母罗氏,梦双虹自门升天,一虹中断,既而生荡。后罗氏因汲水,忽然如寐,又梦大蛇绕其身,遂有孕,十四月而生雄。常言吾二子若有先亡,在者必大贵。荡竟前死。
【帝王神话以母亲传出的为多。总归来说怀孕的还得是亲娘嘛。除了一些是出于政治目的为儿子造势,还有一些应该源于女人对神秘事物的感畏附会的心理,孕育生养时的任何梦境、发生的事情,日后孩子称王称帝了,都成为吉兆预示了。反之则成为命中注定的凶兆。】
后凉吕光:光生于枋头,夜有神光之异,故以光为名。......及长,身长八尺四寸,目重瞳子,左肘有肉印。
【肉印。生来带印章,中国特色。】
后燕慕容垂:少岐嶷有器度,身长七尺七寸,手垂过膝。
北燕冯跋:所居上每有云气若楼阁,时咸异之。尝夜见天门开,神光赫然烛于庭内。
【朝阳雾气大,看到海市蜃楼了吧,要没冯皇帝就是个能吐气的大鲸鱼。】
南燕慕容德:母公孙氏梦日入脐中,昼寝而生德。
【色迷迷的太阳又出现了。】
南北朝:
宋武帝刘裕:夜生,神光照室尽明,是夕甘露降于墓树。
【南北朝帝王,神光照室成了基本调调,无甚新意。甘露降于墓树,江南老有祖坟冒青烟的段子,可能是对百越文化祖先崇拜的一种继承。】
宋文帝刘义隆:景平初,有黑龙见西方,五色云随之。二年, 江陵城上有紫云。望气者皆以为帝王之符,当在西方。【刘义隆当时任荆州刺史】
宋孝武帝刘骏:元嘉七年八月庚午夜生,有光照室。
南齐高帝萧道成:元嘉四年丁卯岁生。姿表英异,龙颡钟声,鳞文遍体。旧宅在武进县,宅南有一桑树,擢本三丈,横生四枝,状似华盖。帝年数岁,好戏其下,从兄敬宗曰:“此树为汝生也。”
【萧太祖是个皮肤病患儿吧,鳞文遍体。要不就是出生时分泌物没洗干净结痂了。。】
南齐武帝萧赜:小讳龙儿。生于建康青溪宅,其夜陈孝后、刘昭后同梦龙据屋上,故字上焉。年十三,梦人以笔画身左右为两翅,又著孔雀羽衣裳空中飞,举体生毛,发长至足。
【屋上蹲个龙,哈哈,看见鸱吻引发梦境吧。画翅膀的是神笔马良嘛 ~~ 举体生毛发长至足,就一返祖现象。】
梁武帝萧衍:生而有奇异,两胯骈骨,顶上隆起,有文在右手曰“武”。帝及长,博学多通,好筹略,有文武才干,时流名辈咸推许焉。所居室常若云气,人或过者,体辄肃然。
【佞佛老头也是生来神异,是个天然空调人一接近就冷飕飕的“肃然”矣。还有字儿在右手曰“武”,连谥号都是天定的了。】
陈武帝陈霸先:身长七尺五寸,日角龙颜,垂手过膝。尝游义兴,馆于许氏,夜梦天开数丈,有四人硃衣捧日而至,令高祖开口纳焉。及觉,腹中犹热,高祖心独负之。
【陈霸先从梁室忠臣到重臣到篡梁,包装赶不上出生了就从成年后开始,一出场就直接吞日了,那得多大一张嘴啊。】
陈文帝陈蒨:梁太清初,梦两日斗,一大一小,大者光灭坠地,色正黄,其大如斗,世祖因三分取一而怀之。
陈宣帝陈顼:梁中大通二年七月辛酉生,有赤光满堂室。少宽大,多智略。及长,美容仪,身长八尺三寸,手垂过膝。有勇力,善骑射。......尝夜被酒,张灯而寐,......见高宗身是大龙,见者惊骇,走避他室。
【宣帝少年时被掳北方,成年后才获放回,之后夺取侄子帝位,为神话自己继位的合法化,包装较之前人更甚一等。】
北魏道武帝拓跋珪:母曰献明贺皇后。初因迁徙,游于云泽,既而寝息,梦日出室内,寤而见光自牖属天,欻然有感。以建国三十四年七月七日,生太祖于参合陂北,其夜复有光明。
【道武帝母夜间见神光(月光?)自窗缝儿照入,于是感天光而孕。这一传说和蒙古圣母阿阑豁阿感天光而生黄金家族始祖孛端察儿的故事非常相似。鲜卑族和蒙古族都属东胡部族,帝王传说也是如此相似,很可能是东胡民族中的一种固有传说的演绎。】
北魏孝文帝拓跋宏:生于平城紫宫,神光照于室内,天地氛氲,和气充塞。
北魏宣武帝元恪:母曰高夫人,初,梦为日所逐,避于床下。日化为龙,绕己数匝,寤而惊悸,既而有娠。
【追逐妇女的好色太阳,像个球形闪电似的。。】
北魏孝明帝元诩:帝生于宣光殿之东北,有光照于庭中。
北齐神武帝高欢:住居白道南,数有赤光紫气之异,邻人以为怪,劝徙居以避之。
北齐文宣帝高洋:后初孕,每夜有赤光照室,后私尝怪之。......及长,黑色,大颊兑下,鳞身重踝。
【后“私”尝怪之,又是个自己知晓的故事。“重踝”即双重足踝,这是畸形好哇。。】
北齐后主讳纬:母曰胡皇后,梦于海上坐玉盆,日入裙下,遂有娠。
【有名的亡国之主,诞世也是伟光正。历史上北齐武成帝为应星象,传位儿子高纬自称太上皇。后主的这些传说,想来应该是武成帝为了儿子帝位威固,制造的政治神话。】
北周文帝宇文泰:初孕五月,夜梦抱子升天,才不至而止。寤,以告德皇帝。德皇帝喜曰:“虽不至天,贵亦极矣。”帝生而有黑气如盖,下覆其身。及长,身长八尺,方颡广额,美须髯,发长委地,垂手过膝,背有黑子,宛转若龙盘之形,面色紫光,人望而敬畏之。
【总体来言,就是一妖怪。。】
北周武帝宇文邕:大统九年,生于同州,有神光照室。
隋文帝杨坚:皇妣吕氏,以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺,紫气充庭。有尼来自河东,谓皇妣曰:“此兒所从来甚异,不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆,躬自抚养。皇妣尝抱高祖,忽见头上角出,遍体鳞起。皇妣大骇,坠高祖于地。尼自外入见曰:“已惊我兒,致令晚得天下。”为人龙颔,额上有五柱入顶,目光外射,有文在手曰“王”。长上短下,沈深严重。初入太学,虽至亲昵不敢狎也。
【杨隋号称汉族王朝的回归,自创神话完备奇异,什么紫气、龙貌、王纹一应俱全,什么“五柱入顶目光外射”整个一外星人造型。加之杨坚佞佛,故而诞生神话中掺杂了浓厚的佛教气息,有神佛助阵赢得江山的意味。】
唐:
唐高祖李渊:仁公生高祖于长安,体有三乳。
【怪不得李世民吮乳呐 ~~ 】
唐太宗李世民:生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外,三日而去。......方四岁,有书生谒高祖曰:“公在相法,贵人也,然必有贵子。”及见太宗,曰:“龙凤之姿,天日之表,其年几冠,必能济世安民。”书生巳辞去,高祖惧其语泄,使人追杀之,而不知其所往,因以为神。乃采其语,名之曰世民。
【太宗武功文采俱是一流,不必多加神话粉饰,仍可震铄时代。但观以上语条,太宗初名可能不是世民。】
唐宣宗李忱:十余岁时,遇重疾沈缀,忽有光辉烛身,蹶然而兴,正身拱揖,如对臣僚。乳媪以为心疾。穆宗视之,扶背曰:“此吾家英物,非心惫也。”赐以玉如意、御马、金带。常梦乘龙升天。
【唐代帝王多无传说,宣宗自旁支即统,神话又现。】
唐懿宗李漼:帝姿貌雄杰,有异稠人。籓邸时常经重疾,郭淑妃侍医药,见黄龙出入于卧内。既间,妃以异告,帝曰:“慎勿复言。又尝大雪数尺,而帝寝室之上独无,人皆异之。
【这是个有名的昏君啊。由宦官推立为帝。不晓得这种种神话是为啥?又是卧龙又是电暖炉的。】
五代:
后梁太祖朱温:以唐大中六年岁在壬申,十月二十一日夜,生于砀山县午沟里。是夕,所居庐舍之上有赤气上腾。里人望之,皆惊奔而来,曰:“朱家火发矣!”及至,则庐舍俨然。既入,邻人以诞孩告,众咸异之。昆仲三人,俱未冠而孤,母携养寄于萧县人刘崇之家。帝既壮,不事生业,以雄勇自负,里人多厌之。崇以其慵惰,每加谴杖。唯崇母自幼怜之,亲为栉发,尝诫家人曰:“朱三非常人也,汝辈当善待之。”家人问其故,答曰:“我尝见其熟寐之次,化为一赤蛇。”然众亦未之信也。
【五代开始,迎来了我国帝王包装的又一个高潮期。这一时期的帝王多是马上得天下的兵痞军阀,不似前朝贵族出身豪门,故而成名后多找几个文人翻书摘句加以美化抬高自我。如朱温,本是一无赖佣仆,成事后身世奇幻又是火焰又是赤蛇,抄的平民出身前汉刘太祖的剧本吧。后世一般出身的朱洪武,和朱温的造势又是相符蛮多。】
后唐太祖李克用:在妊十三月,载诞之际,母艰危者竟夕。族人忧骇,市药于雁门,遇神叟告曰:“非巫医所及,可驰归,尽率部人,被甲持旄,击钲鼓,跃马大噪,环所居三周而止。”族人如其教,果无恙而生。是时,虹光烛室,白气充庭,井水暴溢。
【十三月怀胎不奇,奇的是难产之际,家人自雁门北的神武川新城,快马到雁门买药,之后又快马回城布置人马鼓噪,花费时间猜测不下一天,难产一天还没死,他娘也是个奇人。。神异中更有井水暴溢,殊别他人,这是否和山西缺水故而水神崇拜特多有关呐?】
后唐庄宗李存勖:妊时,曹后尝梦神人,黑衣拥扇,夹侍左右。载诞之辰,紫气出于窗户。
后晋高祖石敬瑭:时有白气充庭,人甚异焉。
后周太祖郭威:载诞之夕,赤光照室,有声如炉炭之裂,星火四迸。
【这是烧热水时炉炭爆开了吧。。这都能成祥瑞。。】
宋:
宋太祖赵匡胤:后唐天成二年,生于洛阳夹马营,赤光绕室,异香经宿不散。体有金色,三日不变。
【宋家帝王是唐之后历代帝王中最多福瑞吉兆的,想来可能和这家子崇信道教有关,相比真宗造天书编几个诞世神话算啥子事哟。宋太祖诞世传说最神奇的首创是“异香经宿不散”,直接生一大香囊,夹马营香孩儿于是名传后世。刨去神话部分,是不是杜太后特喜欢熏香啊???体有金色,皮疹吧。】
宋太宗赵炅:初,后梦神人捧日以授,已而有娠,遂生帝于浚仪官舍。是夜,赤光上腾如火,闾巷闻有异香。
【不愧是兄弟,赤光异香,哥哥有弟弟也有,杜太后就一麝鹿。。太宗夺位不正,为了证明自己的合法正统,直接让他娘怀了太阳了。】
宋真宗赵恒:初,乾德五年,五星从镇星聚奎。明年正月,后梦以裾承日,有娠,十二月二日生于开封府第,赤光照室,左足指有文成“天”字。
【打败仗造天书的大仙,左足指有文成“天”字。生来就是作假的。】
宋英宗赵曙:初,王梦两龙与日并堕,以衣承之。及帝生,赤光满室,或见黄龙游光中。
【或见黄龙游光中。熏香的飘渺烟雾吧。】
宋哲宗赵煦:熙宁九年十二月七日己丑生于宫中,赤光照室。
宋高宗赵构:大观元年五月乙巳生东京之大内,赤光照室。
宋孝宗赵昚:夫人张氏,梦人拥一羊遗之曰:“以此为识。”已而有娠,以建炎元年十月戊寅生帝于秀州青杉闸之官舍,红光满室,如日正中。
【孝宗属羊,所以以羊遗之。这个算是最朴实的神话了。孝宗当时还是个低微宗室的后裔,神话贴近民间很正常。】
宁宗法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝,讳扩,光宗第二子也,母曰慈懿皇后李氏。光宗为恭王,慈懿梦日坠于庭,以手承之,已而有娠。
宋理宗赵昀:前一夕,荣王梦一紫衣金帽人来谒,比寤,夜漏未尽十刻,室中五采烂然,赤光属天,如日正中。既诞三日,家人闻户外车马声,亟出,无所睹。幼尝昼寝,人忽见身隐隐如龙鳞。
【理宗生时也是平民子弟,少年才被选为继承人。后世包装较前代帝王稍繁琐,看着像聊斋里的投胎段子,颇有民间故事会的风格。】
宋度宗赵禥:初,荣文恭王夫人全氏梦神言:“帝命汝孙,然非汝家所有。”嗣荣王夫人钱氏梦日光照东室,是夕,齐国夫人黄氏亦梦神人采衣拥一龙纳怀中,已而有娠。及生,室有赤光。资识内慧,七岁始言,言必合度,理宗奇之。
【出了名的风流鬼和智障儿,七岁才会说话,竟然还被包装成“资识内慧”,靠。登位之后纵情声色,约炮数达到“一日谢恩者三十余人”才是神迹好哇。】
辽:
辽太祖:初,母梦日堕怀中,有娠。及生,室有神光异香,体如三岁儿,即能匍匐。祖母简献皇后异之,鞠为己子。常匿於别幕,涂其面,不令他人见。三月能行;而能言,知未然事。自谓左右若有神人翼卫。
【辽太祖耶律阿保机的诞生传说是辽金诸帝中仅见的非常符合汉地传统的政治包装。阿保机引导了契丹族的汉化进程,重用汉地文人,故而连自己的出生都蒙上浓浓的中原色彩。】
辽太宗:唐天复二年生,神光异常,猎者获白鹿、白鹰,人以为瑞。
金:
金太祖:辽道宗时有五色云气屡出东方,大若二千斛囷仓之状,司天孔致和窃谓人曰:“其下当生异人,建非常之事。天以象告,非人力所能为也。”咸雍四年戊申七月一日,太祖生。
金世宗:天辅七年癸卯岁,生于上京。体貌奇伟,美须髯,长过其腹,胸间有七子如北斗形。
元:
元太祖:初,烈祖征塔塔兒部,获其部长铁木真。宣懿太后月伦适生帝,手握凝血如赤石。烈祖异之,因以所获铁木真名之,志武功也。
【元人起自漠北,以实力取天下,族群内部崇尚强有力的统治者,故而多用“忽里勒台”部落议事会推戴首领,和汉族世袭传统观念不同。统治者靠能力上位,更习惯于用赏赐笼络群臣百姓,而不采用汉地的造神运动自我美化令人慑服。】
元宪宗:岁戊辰,十二月三日生帝。时有黄忽答部知天象者,言帝后必大贵,故以蒙哥为名。【蒙哥,蒙古语“长寿”之意。】
明:
明太祖朱元璋:母陈氏,方娠,梦神授药一丸,置掌中有光,吞之,寤,口余香气。及产,红光满室。自是夜数有光起,邻里望见,惊以为火,辄奔救,至则无有。......道病,二紫衣人与俱,护视甚至。病已,失所在。
【朱洪武的创世神话还有很多,以上只是正史《明史》中收录的,野史更是有伽蓝神被发配三千里、二郎庙吓得自个儿搬家的种种故事。朱元璋起自最底层的民众,和刘邦、朱温等自民间崛起的帝王一样,需要自造神话来压服人民心中对贵族阶层固化的崇敬心理,消除其对自己贫民出身的轻蔑,这种公关手段往往是不可避免的。】
明宣宗朱瞻基:母诚孝昭皇后。生之前夕,成祖梦太祖授以大圭曰:“传之子孙,永世其昌。”既弥月,成祖见之曰:“儿英气溢面,符吾梦矣。”
孝宗孝康皇后张氏:父峦,以乡贡入太学。母金氏,梦月入怀而生后。
【张皇后和明孝宗是有名的一夫一妻帝后,这使得她的身世竟然也有了诞世神话。姑附于此。】
清:
清太祖:显祖有子五,太祖其长也。母喜塔喇氏,是为宣皇后。孕十三月而生。
清世祖:太宗第九子。母孝庄文皇后方娠,红光绕身,盘旋如龙形。诞之前夕,梦神人抱子纳后怀曰:“此统一天下之主也。”寤,以语太宗。太宗喜甚,曰:“奇祥也,生子必建大业。”翌日上生,红光烛宫中,香气经日不散。
【清人起自东北边疆,崇尚实力习惯推举首领,也不怎么喜欢自造神话。清代帝王有如汉人神话包装者,只世祖福临一人,想来孝庄皇后乃是一汉化极深的蒙古妇人,为了年仅八岁的儿子夺位,采用汉地史书中极为常见的神话包装,算得上一着好棋。】
以上列举的各位皇爷神话,多见于谶纬流行的汉晋南北朝以及五代两宋时期,天下越是王朝林立越容易出现诞生传说,被皇帝们用来彰显自己地位的天意赐予。其类型综合之后则不外乎这么几种:一是天生的照明弹电灯泡,刚生下来就能自主发电闪闪放光,适合皇族主要有两晋南北朝的一群草头王以及五代两宋的各位皇帝。一是自龙、日、蛇等等仙物转变而来,亦或直接梦到与神交合或神人送子,所谓日有所思夜有所梦,此类故事多应是帝王母亲盼得贵子感生的梦境而已。一是生长孕育独有奇异,如怀胎十三月、生来有“王”字、鳞身龙形等等,都是将一些婴儿出生的生理现象演绎成为神迹,长个鞋拔子脸就自称龙脸,所谓鳞身、金身,是分娩时粘上的粑粑也不一定呐。。
附:正史中有些少数族起源传说,追述上古先祖的诞世,也多有神迹其中。其实剖开其中迷信神话的部分,传说反映的应该是族群早期的氏族发展。录写如下:
西秦乞伏国仁:在昔有如弗斯、出连、叱卢三部,自漠北南出大阴山,遇一巨虫于路,状若神龟,大如陵阜,乃杀马而祭之,祝曰:“若善神也,便开路;恶神也,遂塞不通。”俄而不见,乃有一小兒在焉。时又有乞伏部有老父无子者,请养为子,众咸许之。
【龟蛇之状,有玄武之像,玄武为北向。乞伏氏源自鲜卑民族,自漠北而来,这一传说可能与祖先北来的民间故事有关。】
初,圣武帝尝率数万骑田于山泽,欻见辎軿自天而下。既至,见美妇人,侍卫甚盛。帝异而问之,对曰:“我天女也,受命相偶。”遂同寝宿。旦,请还,曰:“明年周时,复会此处。”言终而别,去如风雨。及期,帝至先所田处,果复相见。天女以所生男授帝曰:“此君之子也,善养视之。子孙相承,当世为帝王。”语讫而去。子即始祖也。
【北魏圣武帝拓跋诘汾,是北魏追尊的第十四位始祖,约生活于东汉末年。史称“诘汾皇帝无妇家,”即是指他和天女生子的传说。这可能反映了早期鲜卑部落从母系社会向父系社会转变的氏族生活时期。】
太祖其十世祖孛端察儿,母曰阿兰果火,嫁脱奔咩哩犍,生二子,长曰博寒葛答黑,次曰博合睹撒里直。既而夫亡,阿兰寡居,夜寝帐中,梦白光自天窗中入,化为金色神人,来趋卧榻。阿兰惊觉,遂有娠,产一子,即孛端察儿也。
【蒙古圣母阿兰果火,或译阿阑豁阿,包括黄金家族始祖孛端察儿在内的三个儿子,都是她感天光而孕,这一传说和北魏道武帝诞生的神话相似,可能是同源神话的衍化。阿阑豁阿感天光而孕的三子后裔,后来成为蒙古民族中的尼伦蒙古,而之前所生的两个儿子的后裔,则形成迭列斤蒙古。推测这一传说可能反映了在额尔古纳昆发源地的蒙古民族祖先们,尼伦蒙古属于最后形成于额尔古纳昆地区,或者最后迁入三河源头的部落,故而在神话中和迭列斤蒙古自相区别开,自诩为最纯洁的蒙古氏族。】
始祖布库里雍顺,母曰佛库伦,相传感硃果而孕。
【朴素的东方部落诞世传说。和简狄吞燕子蛋而生商人祖先契、高句丽开国国君朱蒙的诞生传说一样,都是靠近海滨的东夷民族鸟图腾崇拜的一种衍生说法。】