《资治通鉴》笔记
豫让在智伯门下收到重用。三家分晋后，智伯被杀。豫让听到消息后，道：土为知己者死，女为悦己者容。立誓为智伯报仇。然而，豫让两次行刺赵襄子都未遂。赵襄子最后不得不杀了这个忠义之士，也成全了豫让的忠义之心。
由于年代久远，在我们眼中豫让也许是一种愚忠的代表。但置身于那个时代，”愚“字用在豫让身上是有很多不妥的。客观来讲，现在我们所以忠爱，到了人类的某个发展时期也许也会被附上一个”愚“字。
商鞅变法
变法改革，革除旧的，阻碍生产力发展的事物，建立新的适应生产力发展的关系，势必会触到顽固守旧派势力。那些为革新社会而流血牺牲的志士是时代的脊梁，有了他们才会有以后的顺畅发展。唯有不断地适应新的生产关系，才能是国家活跃起来。
围魏救赵 孙膑计杀庞涓
孙膑受庞涓陷害，变成了废人。但她的心却没有废。每一个成功者的背后，有没有一个贤淑的妻子我不知道，但他的胸中必有一颗强大的内心。无论受到任何挫折，都能从容应对，毫不畏惧。有志者，事竟成。内心的充实与强大，应是每个有志者所努力的方向。
苏秦
苏秦在鬼谷先生门下，学有所成后，周游列国，但并未受到重用。周围的人甚至家人都在背后讥笑他。苏秦既惭愧，又伤心。于是闭门苦学。用锥刺大腿，保持清醒，最后合纵六国，共同抗秦，显赫一时。
人不知而不愠，不亦君子乎？我认为不愠之后，奋发图强才是真君子。
张仪
张仪以连横之策，离间六国。兵不血刃，便取得六国土地。这是兵家的上上策。没有永恒的朋友，只有永恒的利益。对于国家等群体性集团而言，是十分适用的。强者为王，秦灭六国，统一中华是历史的必然。
西门豹治邺
神，鬼是否真的存在？我是不信的，他们我从没有遇见过。从古至今，心神鬼的人未曾截至，这到底是为什么呢？我想大抵是因为对这个世界不了解的太多了吧。对于物质世界我们尚有探索的方向，而精神世界也会随着人的认识而拓展开来。我相信精神的力量，信仰的力量。它们虽看不见，摸不着，但却实实在在影响了我。若把神鬼看做一种抽象的象征，那么我认为他是可以存在于某个人的精神世界中的，但绝不会走进他人的物质世界中，影响他人的生活。信则有，不信则无。鬼神是违心的产物。盲目只会被他人利用。
乐毅破齐
由内而外的动乱，要比由外而内的攻打更具杀伤力。统治阶级若丧失民心，若有强敌，被歼灭是很有可能的。若在国内不体恤百姓，不以人民的利益为最高利益，那么何谈人民维护政府呢？不能代表人民利益的团体，必然会被推翻，水能载舟，亦能覆舟。强敌进攻只是一阵风而已，覆舟的水啊。
负荆请罪
蔺相如 成大事者不拘小节
廉 颇 知错能改善莫大焉
长平之战
赵括纸上谈兵，大败于长平，被秦军坑杀四十五万人。理论与实践是不能相互独立看待的。他们是一个事物。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。理论易得，而实践必须要亲自去做才行，做一个用实际行动实现人生价值的人。理论脱离实践，是毫无作用而言的。
白起之死
死于傲，功再高，也应有一颗平易之心，才能使人信服。居功自傲，与自欺欺人无异。
人生顺境时，不傲不惰。逆境时，不颓不废。积极乐观，平易近人，才不会有什么大幅大落。
清淡误国
晋惠帝时，清淡无为思想盛行，正业荒废。无为思想可以使人放松，但过度则会麻痹。各种观念皆是如此，修身正心应时时警惕这种思想。心静是为了思，而不为了逃避。
纣王 苻生
即使自己的力气再怎么打，待人处事也应该随仁道，而不是到处彰显霸气。
慕容熙失国
慕容熙对苻皇后的爱到了刻薄的程度，他的眼里除了皇后之外没有别人了。把臣子和百姓完全不当人看，失民心，失政权是必然的。夫妻之情要有度，不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。
毛遂自荐
机会总是留给那些有准备的人的。
李牧破匈奴
在没有完胜对方的情况下，防守未尝不是一种好的办法。
陈平反间计，智除范增
项羽仅凭一纸书信，对范增大怒。多年的共苦共难却被一张反间之纸所泯灭。朋友之间因为误会而不相往来的事，也屡见不鲜啊，项羽上一份宽仁之心。
萧规曹随
保持国家政局的稳定，曹参遵照萧何的治国制度治理国家。为相三年，虽无建树，但国泰民安，建立一项制度和遵照制度办事，后者往往不易做到，而前者往往被世人所记，怪哉！
由于年代久远，在我们眼中豫让也许是一种愚忠的代表。但置身于那个时代，”愚“字用在豫让身上是有很多不妥的。客观来讲，现在我们所以忠爱，到了人类的某个发展时期也许也会被附上一个”愚“字。
商鞅变法
变法改革，革除旧的，阻碍生产力发展的事物，建立新的适应生产力发展的关系，势必会触到顽固守旧派势力。那些为革新社会而流血牺牲的志士是时代的脊梁，有了他们才会有以后的顺畅发展。唯有不断地适应新的生产关系，才能是国家活跃起来。
围魏救赵 孙膑计杀庞涓
孙膑受庞涓陷害，变成了废人。但她的心却没有废。每一个成功者的背后，有没有一个贤淑的妻子我不知道，但他的胸中必有一颗强大的内心。无论受到任何挫折，都能从容应对，毫不畏惧。有志者，事竟成。内心的充实与强大，应是每个有志者所努力的方向。
苏秦
苏秦在鬼谷先生门下，学有所成后，周游列国，但并未受到重用。周围的人甚至家人都在背后讥笑他。苏秦既惭愧，又伤心。于是闭门苦学。用锥刺大腿，保持清醒，最后合纵六国，共同抗秦，显赫一时。
人不知而不愠，不亦君子乎？我认为不愠之后，奋发图强才是真君子。
张仪
张仪以连横之策，离间六国。兵不血刃，便取得六国土地。这是兵家的上上策。没有永恒的朋友，只有永恒的利益。对于国家等群体性集团而言，是十分适用的。强者为王，秦灭六国，统一中华是历史的必然。
西门豹治邺
神，鬼是否真的存在？我是不信的，他们我从没有遇见过。从古至今，心神鬼的人未曾截至，这到底是为什么呢？我想大抵是因为对这个世界不了解的太多了吧。对于物质世界我们尚有探索的方向，而精神世界也会随着人的认识而拓展开来。我相信精神的力量，信仰的力量。它们虽看不见，摸不着，但却实实在在影响了我。若把神鬼看做一种抽象的象征，那么我认为他是可以存在于某个人的精神世界中的，但绝不会走进他人的物质世界中，影响他人的生活。信则有，不信则无。鬼神是违心的产物。盲目只会被他人利用。
乐毅破齐
由内而外的动乱，要比由外而内的攻打更具杀伤力。统治阶级若丧失民心，若有强敌，被歼灭是很有可能的。若在国内不体恤百姓，不以人民的利益为最高利益，那么何谈人民维护政府呢？不能代表人民利益的团体，必然会被推翻，水能载舟，亦能覆舟。强敌进攻只是一阵风而已，覆舟的水啊。
负荆请罪
蔺相如 成大事者不拘小节
廉 颇 知错能改善莫大焉
长平之战
赵括纸上谈兵，大败于长平，被秦军坑杀四十五万人。理论与实践是不能相互独立看待的。他们是一个事物。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。理论易得，而实践必须要亲自去做才行，做一个用实际行动实现人生价值的人。理论脱离实践，是毫无作用而言的。
白起之死
死于傲，功再高，也应有一颗平易之心，才能使人信服。居功自傲，与自欺欺人无异。
人生顺境时，不傲不惰。逆境时，不颓不废。积极乐观，平易近人，才不会有什么大幅大落。
清淡误国
晋惠帝时，清淡无为思想盛行，正业荒废。无为思想可以使人放松，但过度则会麻痹。各种观念皆是如此，修身正心应时时警惕这种思想。心静是为了思，而不为了逃避。
纣王 苻生
即使自己的力气再怎么打，待人处事也应该随仁道，而不是到处彰显霸气。
慕容熙失国
慕容熙对苻皇后的爱到了刻薄的程度，他的眼里除了皇后之外没有别人了。把臣子和百姓完全不当人看，失民心，失政权是必然的。夫妻之情要有度，不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。
毛遂自荐
机会总是留给那些有准备的人的。
李牧破匈奴
在没有完胜对方的情况下，防守未尝不是一种好的办法。
陈平反间计，智除范增
项羽仅凭一纸书信，对范增大怒。多年的共苦共难却被一张反间之纸所泯灭。朋友之间因为误会而不相往来的事，也屡见不鲜啊，项羽上一份宽仁之心。
萧规曹随
保持国家政局的稳定，曹参遵照萧何的治国制度治理国家。为相三年，虽无建树，但国泰民安，建立一项制度和遵照制度办事，后者往往不易做到，而前者往往被世人所记，怪哉！
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