从The Grand Design自译谈到哲学已死
最近温习时间简史的同时拜读了霍金的另一作品《The Grand Design》，并尝试自译了一段，当我们谈到Grand Design,很多人会揪住篇首的philosophy is dead开展论点，或片或全，仅以此文谈谈我对霍金的哲学已死观点的一些看法
依赖模型
WE EACH EXIST FOR BUT A SHORT TIME, and in that time explore but a small part of the whole universe. But humans are a curious species. We wonder, we seek answers. Living in this vast world that is by turns kind and cruel, and gazing at the immense heavens above, people have always asked a multitude of questions: How can we understand the world in which we find ourselves? How does the universe behave? What is the nature of reality[1]? Where did all this come from? Did the universe need a creator? Most of us do not spend most of our time worrying about these questions, but almost all of us worry about them some of the time[2].
我们每个人都只能存在很短的一段时间，在这段时间里我们探索到的只是整个宇宙的一粟。但是人类是好奇的物种，我们在思考，我们也在寻求答案。生活在这个仁慈与冷酷交织的广袤世界，凝视上空的浩瀚苍穹，人们一直都在询问大量的问题：我们怎么理解我们自身所处的这个地球？宇宙是如何行动？实在的本质是什么[1]？所有的这一切从哪儿来？宇宙需要创造者吗？我们中的大多数都不会花太多时间去操心这些问题，但几乎所有人都会在某些时候对这些问题发愁[2]
Traditionally these are questions for philosophy, but philosophy is dead. Philosophy has not kept up with modern developments in science, particularly physics. Scientists have become the bearers of the torch of discovery in our quest for knowledge. The purpose of this book is to give the answers that are suggested by recent discoveries and theoretical advances. They lead us to a new picture[3] of the universe and our place in it that is very different from the traditional one, and different even from the picture we might have painted just a decade or two ago[4]. Still, the first sketches of the new concept can be traced back almost a century.
从传统上，这些都是哲学问题，但是哲学已死。哲学已经不能跟上现代发展中科学，尤其是物理学的发展。科学已经成为了我们在探索知识过程中发现的火炬手。本书的目的就在于给出由新近发现和理论进展（对上述问题）提供的解答。它们带领我们到一个与传统观点非常不同的，描绘宇宙和在宇宙中我们所处位置的新图景[3]，这一图景甚至也不同于我们在一二十年前曾经描绘过的那个[4]。然而，这个心概念的最初雏形是可以追溯到几乎一个世纪以前的
全文太长，仅仅摘抄以上短短两段，我们可以先试着分析这样一个问题，提出哲学已死观点的霍金对哲学理解多少，众所周知的，所有问题的根源都在于哲学
从开篇说起的[1]，reality或许可以引申为realism更好一些，实在论者认为真实的存在，是独立于人类感官、信仰、概念与想法之外的。他们相信，我们所认为真实的一切都只是近似于真实的存在。人类感官所感受到的世界，只是真实的一种投射，并不是真实，从先驱柏拉图的隐喻中就能看出这一观点，或许这算另一种观念上的唯物主义。但是从《时间简史》中就可以看出，霍金所提到的reality与传统意义上的realism又有一定的差别，霍金更多的是倾向于将外界和我们所处的本身结合起来，桥梁便是，量子力学，人类所处的环境并不是与外界毫无瓜葛，相反的，光，电，以及物质间的相互作用随时都在影响着我们
[2]中的这些问题，其实我们都可以在《时间简史》里找到答案，就不一一赘述，为何霍金还会继续反问这些已经有答案的问题？原因在于[3]中所提到的“图景”，就像[4]中讲的的，一二十年前，写时间简史的时候霍金所描绘的图景跟他如今所提到的图景有什么区别呢？要知道一二十年前霍金都还没有完全对于哲学提出异议，他所说的上帝也是斯宾诺莎的上帝，而非人格化的上帝。同时在The Grand Design中用了近乎于圣杯的M理论来长篇累牍的解释所谓的picture,那么所谓的picture代表的到底是什么？
回到[1]中，我们可以看到，所谓实在论者的眼中，人类所感受到的世界只是真实世界的投影，这个投射的媒介，或许就可以把他看做是picture图景，霍金认为，判断一种场景是否实在，只在于其间是否有一套完备的自洽的逻辑或定律通行无阻。图景是一个模型或理论以及一系列将其元素和观测相连接的规则。霍金将它称为依赖模型的实在性，在我的理解看来这种实在性就类似于公式，一边是问题，一边是答案，而图景在其中充当了桥梁作用，而架起这些桥梁的工具就是模型，包括在The Grand Design中反复提到的M理论其实就是霍金认为的几乎可以完美实现映射的图景
在完成这些逻辑的推断后，可以很清楚的看到霍金在《时间简史》和《大设计》这二十年间所发生的意识的改变，但是糟糕的是大众的哲学观点并没有随着科学的快速发展而进步
套用一句评论来阐述题目所提到的问题“哲学已死，极端物质化的当今世界是否比以前更进步，还是很可疑的事。人们必须做形而上学的追求，才能脱离动物界的生存状态。这就是为什么世代有识之士追求存在、生命和宇宙的意义。解决这些命题本来应该是哲学家的任务，可惜科学的高度发展使得哲学无法跟上”
因此综上所述，哲学已死其实更是一种悲哀
重回段首，How does the universe behave?Just a grand design
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依赖模型
WE EACH EXIST FOR BUT A SHORT TIME, and in that time explore but a small part of the whole universe. But humans are a curious species. We wonder, we seek answers. Living in this vast world that is by turns kind and cruel, and gazing at the immense heavens above, people have always asked a multitude of questions: How can we understand the world in which we find ourselves? How does the universe behave? What is the nature of reality[1]? Where did all this come from? Did the universe need a creator? Most of us do not spend most of our time worrying about these questions, but almost all of us worry about them some of the time[2].
我们每个人都只能存在很短的一段时间，在这段时间里我们探索到的只是整个宇宙的一粟。但是人类是好奇的物种，我们在思考，我们也在寻求答案。生活在这个仁慈与冷酷交织的广袤世界，凝视上空的浩瀚苍穹，人们一直都在询问大量的问题：我们怎么理解我们自身所处的这个地球？宇宙是如何行动？实在的本质是什么[1]？所有的这一切从哪儿来？宇宙需要创造者吗？我们中的大多数都不会花太多时间去操心这些问题，但几乎所有人都会在某些时候对这些问题发愁[2]
Traditionally these are questions for philosophy, but philosophy is dead. Philosophy has not kept up with modern developments in science, particularly physics. Scientists have become the bearers of the torch of discovery in our quest for knowledge. The purpose of this book is to give the answers that are suggested by recent discoveries and theoretical advances. They lead us to a new picture[3] of the universe and our place in it that is very different from the traditional one, and different even from the picture we might have painted just a decade or two ago[4]. Still, the first sketches of the new concept can be traced back almost a century.
从传统上，这些都是哲学问题，但是哲学已死。哲学已经不能跟上现代发展中科学，尤其是物理学的发展。科学已经成为了我们在探索知识过程中发现的火炬手。本书的目的就在于给出由新近发现和理论进展（对上述问题）提供的解答。它们带领我们到一个与传统观点非常不同的，描绘宇宙和在宇宙中我们所处位置的新图景[3]，这一图景甚至也不同于我们在一二十年前曾经描绘过的那个[4]。然而，这个心概念的最初雏形是可以追溯到几乎一个世纪以前的
全文太长，仅仅摘抄以上短短两段，我们可以先试着分析这样一个问题，提出哲学已死观点的霍金对哲学理解多少，众所周知的，所有问题的根源都在于哲学
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从开篇说起的[1]，reality或许可以引申为realism更好一些，实在论者认为真实的存在，是独立于人类感官、信仰、概念与想法之外的。他们相信，我们所认为真实的一切都只是近似于真实的存在。人类感官所感受到的世界，只是真实的一种投射，并不是真实，从先驱柏拉图的隐喻中就能看出这一观点，或许这算另一种观念上的唯物主义。但是从《时间简史》中就可以看出，霍金所提到的reality与传统意义上的realism又有一定的差别，霍金更多的是倾向于将外界和我们所处的本身结合起来，桥梁便是，量子力学，人类所处的环境并不是与外界毫无瓜葛，相反的，光，电，以及物质间的相互作用随时都在影响着我们
[2]中的这些问题，其实我们都可以在《时间简史》里找到答案，就不一一赘述，为何霍金还会继续反问这些已经有答案的问题？原因在于[3]中所提到的“图景”，就像[4]中讲的的，一二十年前，写时间简史的时候霍金所描绘的图景跟他如今所提到的图景有什么区别呢？要知道一二十年前霍金都还没有完全对于哲学提出异议，他所说的上帝也是斯宾诺莎的上帝，而非人格化的上帝。同时在The Grand Design中用了近乎于圣杯的M理论来长篇累牍的解释所谓的picture,那么所谓的picture代表的到底是什么？
回到[1]中，我们可以看到，所谓实在论者的眼中，人类所感受到的世界只是真实世界的投影，这个投射的媒介，或许就可以把他看做是picture图景，霍金认为，判断一种场景是否实在，只在于其间是否有一套完备的自洽的逻辑或定律通行无阻。图景是一个模型或理论以及一系列将其元素和观测相连接的规则。霍金将它称为依赖模型的实在性，在我的理解看来这种实在性就类似于公式，一边是问题，一边是答案，而图景在其中充当了桥梁作用，而架起这些桥梁的工具就是模型，包括在The Grand Design中反复提到的M理论其实就是霍金认为的几乎可以完美实现映射的图景
在完成这些逻辑的推断后，可以很清楚的看到霍金在《时间简史》和《大设计》这二十年间所发生的意识的改变，但是糟糕的是大众的哲学观点并没有随着科学的快速发展而进步
套用一句评论来阐述题目所提到的问题“哲学已死，极端物质化的当今世界是否比以前更进步，还是很可疑的事。人们必须做形而上学的追求，才能脱离动物界的生存状态。这就是为什么世代有识之士追求存在、生命和宇宙的意义。解决这些命题本来应该是哲学家的任务，可惜科学的高度发展使得哲学无法跟上”
因此综上所述，哲学已死其实更是一种悲哀
重回段首，How does the universe behave?Just a grand design
