癸巳春巴蜀行石窟篇之安岳华严洞

       华严洞在安岳县城东南五十多公里的箱盖山上，距石羊镇6公里。在山巅岩壁上，凿有大小二窟，内有宋代摩崖造像159尊，历代碑刻题记24处，是目前中国雕刻艺术最精、保存最完好的宋代石窟。1961年，华严洞成为为省级文物保护单位，“文化大革命”期间这里未遭受破坏，是目前国内保存最完好且雕刻最为精美的宋代佛教石刻，2006年成为国保。
                
                
                
                
                
                
                
                        山上两洞之大洞名为“华严洞”，1984年洞顶垮坍下一巨石，当年四川省文管会即拨款维修，先将洞顶壁全部从上面揭开，复重新起拱，翻制顶壁，一般游客至此绝难发现新修之顶，同样也会误以为洞顶所刻六字之“唵”是宋代原刻。
                
                
                
                        窟中正壁主像为华严三圣。中像毗卢佛头戴高宝冠，冠止中刻一柳本尊趺坐像，跌坐于莲台上，双手结大日如来剑印。左右两边的文殊、普贤菩萨头戴宝冠，冠中刻一小化佛，皆半跏坐姿坐于有铺帛的莲台上，莲台下分别是其坐骑狮与象。
                
                
                
                窟左右两壁上各雕刻有五菩萨，合为十菩萨，与正壁上的文殊、普贤合为十二圆觉菩萨。除左右壁第三尊，菩萨像皆为半跏趺坐姿。
                
                
                
                十二圆觉菩萨出《大方广圆觉修多罗了义经》，记述佛应文殊等十二菩萨相继继提问，次第宣说圆觉的义理和观行，其依次为：
       一对文殊师利菩萨总说圆觉法门；
       二对普贤菩萨说修行方便；
       三对普眼菩萨说离幻灭垢；
       四对金刚藏菩萨说圆觉本性平等；
       五对弥勒菩萨说爱欲为轮回之本；
       六对清淨慧菩萨说六根清淨；
       七对威德自在菩萨说摧毁魔障；
       八对辩音菩萨说明辨是非善恶；
       九对淨诸业障菩萨说解脱生死；
       十对普觉菩萨说去除诸病；
       十一对圆觉菩萨说圆觉操行；
       十二对贤善首辩音菩萨说奉持此经的利益。
       华严洞左壁五菩萨从左至右依次为：一，金刚藏菩萨，右手莲花印，左手与愿印。二，清净慧菩萨，右手执莲蕾，左手与愿印。三，辨音菩萨（白衣观音），手脚均笼于衣袖中。四，普觉菩萨，双手捧塔。五，贤善菩萨，双手抚座。
                
                        右壁五菩萨，按从右到左顺序为：一，弥勒菩萨，左手托经箧，右手与愿印。二，普眼菩萨，左手抚膝，右手捧物。三，威德自在菩萨，右手抚膝，左手置胸前。四，净诸业障菩萨，右手施印，左手执一钵。五，圆觉菩萨，左手扶宝座扶手，右手握如意珠。
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                         正壁左右端首各有一高2.9米的站像，左边的居士形象，嘴角边各冒出毫光一道，右手捧一书，上刻“合论”二字；右边的为比丘形象，左手拿一经卷。
                
                
                
                
                
                
                
                          窟左右壁菩萨头部上方，有高浮雕的亭台楼阁、花、树、云彩，佛和菩萨及其他形象雕刻，每组图中都刻有一个童子。有些楼阁的门楣上，这一系列图像为“华严五十三参”。
       《华严经•入法界品》记善财童子在五十四处所，先后参访五十五位善知识。其中第一参与倒数第二参同为文殊师利童子，合二为一，第五十一参在同一地点同时参访德生童子、有德童女，视为一参，故习惯称为“华严五十三参”。这五十三参诸善知识的身份著眼，可以分作五类，即菩萨、四部弟子（比正、比丘尼、优婆塞、优婆夷）、世俗大众(大士、长者、童女、童子、童子师、王者、婆罗门、外道、船师)、佛妻与佛母、众神（仙人、天女、天神、地神、夜神、圆满神），五十三参始自文殊，终于普贤。华严宗三祖初唐法藏认为，此两者分别属于般若门、法界门，相辅相成。继分作五种菩萨行相加以诠释。
      安岳卧佛院涅槃佛像之下零散摩崖石刻即为“华严五十三参”。
                
                华严洞两壁菩萨上方连续雕刻五组建筑，每组建筑下方各表现一参访场面，右壁尾端增加一组无建筑参访场面，总计十一个场面。从入口开始由前而后，左右壁第一场面善财为童子形，其余各场面善财作菩萨形。左壁第一场面建筑中没有表现人物，其余各场面建筑中均表现一结跏跌坐、施拱手印、戴宝冠佛像，造型与正壁主尊毗卢遮那佛一致。毗卢遮那佛代表法身，李静杰先生认为这或许意味著善财童子将登堂入室，成就法身。十二圆觉菩萨与五十三参都是为了获得修行法门．侧重点有所不同，前者注重开发修行者心性，后者强调在现实事物中寻求解脱途径。
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                
                        华严洞“五十三参”石刻所表现的宋代建筑细节极其值得研究，不过本篇从略，山上另有小洞曰“般若洞”，1997年12月17日夜，洞内左、右壁下层的十八罗汉头部全部被盗割。
                
                       华严洞有专人看管，本朱等参观得到几位管理大叔热情讲解，由是感激！临走时看见有位大哥开始临习书法，不禁肃然起敬，希望洞中的造像和看窟的大叔们都长久安好。