误入世界——卡夫卡

理论上存在一种完美幸福的可能性：相信心中的不可摧毁性，但不去追求它。
用人类来考验你自己吧，它使怀疑者怀疑，使相信者相信
与人交往诱使人进行自我观察
精神只有不再作为支撑物时，它才会自由。
恶时人的意识在某些特定的过渡状态的散发。它的表象并非感性世界，而是感性世界的恶，这恶在我们的眼里却呈现为感性世界。
一个人有自由的意志，这表现在三个方面：

第一，他是自由的，因为他想要这个生命；现在他当然无法走回头路了，因为他已经不是当初想要这个生命时的那个人了，他所能做的只是继续执行他现在生活在其中的当初的意志。

第二，他是自由的，这体现在他能够选择这一生命的行走方式和道路。

第三，他是自由的，这体现在，他还将成为从前的那一个人，怀有这么个意志：在任何情况下都要走完这一生，通过这个方式最终回归自己，而这是通过一条虽然可以选择，但又是那么迷宫般的道路实现的，走在这条道路上，这个生命的任何角落都将被他踏遍。
这就是自由意志的三点式，但它也同时是一点式，而且从根本说是极端的一点式，以致没有任何余地留给某一种意志，无论是自由的还是不自由的意志。
不能说我们缺乏信仰，单是我们的生活这一简单的事实在其信仰价值方面就是取之不竭的。”
“这里面有一种信仰的价值吗？人们总不能不生活吧。”
“恰恰在这‘总不能’中存在着信仰的疯狂力量，在这一否定中这种力量获得了形象。”
你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必，仅仅等待着就行。甚至等待也不必，保持完全的安静与孤独就好了。这个世界将会在你的面前蜕去外壳，它不会别的，它将飘飘然地在你面前扭动。
无所适从，仿佛春天的一座粮仓，春天的一个肺结核患者
人类的主罪有二，其余皆由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒散，他们再也回不去。但也许只有一个主罪：由于急躁，他们受到驱逐，由于急躁，他们再也回不去。
假如有把剑刺入了心灵，就应该：目光冷静，滴血不流，以石头般的冷来接受剑的冷。通过剑刺，在剑刺之后不受伤
长时间在床上，抵御。
从真正的对手那儿有无穷的勇气向你涌来。
藏身处不计其数，可救命的只有一处，但是救命的可能性又像藏身处一样多。
目的虽有，却无路可循；我们称之为路的无非是踌躇。
一旦接受了，它便不再要求你相信它
宣布并不见得是对信念的一种削弱（也不用为此抱怨），但却是信念的一种弱点。
向恶分期付款是不可能的，但人们却无休止的尝试着。
虚荣是丑恶的，本来它应该自杀，而它却仅仅自伤，于是成了“受伤的虚荣”