沉默的代价
疲惫的车程，颠簸的人。同是在路上，有时候会考虑自己的舒适， 但也适当关心他人的舒适。年轻气盛的声音，比较嘹亮，但没必要吼叫。隔壁床位的大哥，一定是疲惫着的，倒头大睡，鼾声如雷。毕竟是人的自然属性，也能用人的自然秉性去包容。接着，电话，电话，电话，电话，在三个钟头之内，打断了他的舒适，顺便我的。他由忍耐变成不耐烦，再从不耐烦变成暴躁，接着吼叫与狂骂。我醒了几回，闷不做声。心想，若你想的片刻安静，大可关机或是静音，你不，你选择被打扰，那你就要忍受被打断的独自享受。你受到干扰，你不爽，可以，但是你的吼叫，又让全车人爽了吗？你一个人被打扰，就要打扰其他人了吗！？我忍受着这种不能忍受的事情，心里多想转过脸，用言语回他一脸，但是我忍住了，我选择沉默，我不说。
多少次，你愤怒，但是你不说，你保持沉默，为让自己远离麻烦。于是，所有的人，变得一样，懒得去说，懒得去愤怒。久之，沉默是常态，忍受是当然。而当有一个人站出来指责，大家或许还会想：这人瞎参和个什么劲啊！于是乎，我们大家都不去参和了。
被大雨淋湿的讨饭老人站在餐馆门口祈求一点施舍，却被店员大力驱赶，五毛钱的施舍不足以打发只想在这寒冷的冬夜求得一餐温暖的老人，他还在徘徊，他还在以凌人的姿态谩骂。我走了过去，拿出了身上所有的几块零钱，快走吧。我就是看不惯底线的委屈自尊还要受到蹂躏。可是，我的看不惯，是看心情和时机的。这又算什么？
看过一段话，德国牧师马丁·尼莫拉在二战后写过这样一首诗：
在德国，
起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；
接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；
后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；
此后他们追杀天主教徒，我没有说话——因为我是新教教徒；
最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。
沉默的最后，最可悲的，是道德沦丧。
我看过龙应台的一篇文章《中国人，你为什么不生气》。
是的，我们没有不生气。大学生是成年的求知者，年轻，饱含知识，手握权力，认知而后明断是非，而后应该对社会不公不平不满之事而“生气”。是的，每一个这样的阶段，我们都曾想过不要入流，不要入俗，不要同化，要对原则不妥协，要对信仰坚持。没错，我们是生气的。
可是，问题是，我们该如何生气？
多少次，你愤怒，但是你不说，你保持沉默，为让自己远离麻烦。于是，所有的人，变得一样，懒得去说，懒得去愤怒。久之，沉默是常态，忍受是当然。而当有一个人站出来指责，大家或许还会想：这人瞎参和个什么劲啊！于是乎，我们大家都不去参和了。
被大雨淋湿的讨饭老人站在餐馆门口祈求一点施舍，却被店员大力驱赶，五毛钱的施舍不足以打发只想在这寒冷的冬夜求得一餐温暖的老人，他还在徘徊，他还在以凌人的姿态谩骂。我走了过去，拿出了身上所有的几块零钱，快走吧。我就是看不惯底线的委屈自尊还要受到蹂躏。可是，我的看不惯，是看心情和时机的。这又算什么？
看过一段话，德国牧师马丁·尼莫拉在二战后写过这样一首诗：
在德国，
起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；
接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；
后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；
此后他们追杀天主教徒，我没有说话——因为我是新教教徒；
最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。
沉默的最后，最可悲的，是道德沦丧。
我看过龙应台的一篇文章《中国人，你为什么不生气》。
是的，我们没有不生气。大学生是成年的求知者，年轻，饱含知识，手握权力，认知而后明断是非，而后应该对社会不公不平不满之事而“生气”。是的，每一个这样的阶段，我们都曾想过不要入流，不要入俗，不要同化，要对原则不妥协，要对信仰坚持。没错，我们是生气的。
可是，问题是，我们该如何生气？
