在信仰中的询问 20140205
< 罗马书1: 19-20 >
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
Comment:
自古以来，生命的繁衍生生不息，是在神之中从神而来的。所以与生俱来，我们便明明知道。
比如男女之爱与性……我为此迷惑，直到现在也想不通顺。
在我信主之前，我也是屈从情欲驱使的，或者说是去寻求情欲中自己更钟爱的方式。信主后，情与欲的追求渐渐在心里淡了。我相信爱，与贪恋不相同。
如果我曾经也恋上过女人或男人，那么现在的【爱】是可以给很多人的。其中自然不带情欲。没有追逐情欲的生活，也并没有让我不满足。
我说的这些，不懂的人始终不懂，甚至听起来实在有些难以置信。我却真真实实的经历着。
其实我也想为同性之间的爱恋说一些什么，摒除了情欲后，如果依然相恋，是否这爱就在是“灵里”。可是现在的我还是想不通顺的，因为摒除了情欲后，其实我并不相恋的。所以我现在去谈论“婚姻”“同性”“情欲”“神的本意”的话，就唯恐【自称为聪明，反成了愚拙。<罗马书1:22>】。
如果我有了更清晰的思路，会告诉你们的。给每一个挣扎在信仰和困惑中的，神的子女。
For Share：
关于同性之间的爱恋，在<罗马书>一章里也有些记载。以上的都写到了，以下还有一些。
（我的思考附在其后，only for reference，不要被绊倒）
如果不敬那造物的主，将神的真实和不朽变为一个虚谎，或是一个贪恋的事物，那么：
24. 【所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。】
26.【因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。】
27.【男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。】
28.【他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。 】
Thinking:
在情欲里的行，和在情欲之外的爱。其实放在同和异身上都是适用的。只是取开了情欲的诱惑后，我们又能不能接受一个顺性的生活？还是不恋慕异性的情欲，这就是神给我设的【单身的恩典】？
最后我同意一点，就是情欲不会让感情恒久，这就是【妄为的报应】，同或异都一样。而在同的身上，这样的结果屡屡发生的时候，请你们静静思考是不是被年轻的情欲占据了你真正去【爱】人的心。
写完。
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
Comment:
自古以来，生命的繁衍生生不息，是在神之中从神而来的。所以与生俱来，我们便明明知道。
比如男女之爱与性……我为此迷惑，直到现在也想不通顺。
在我信主之前，我也是屈从情欲驱使的，或者说是去寻求情欲中自己更钟爱的方式。信主后，情与欲的追求渐渐在心里淡了。我相信爱，与贪恋不相同。
如果我曾经也恋上过女人或男人，那么现在的【爱】是可以给很多人的。其中自然不带情欲。没有追逐情欲的生活，也并没有让我不满足。
我说的这些，不懂的人始终不懂，甚至听起来实在有些难以置信。我却真真实实的经历着。
其实我也想为同性之间的爱恋说一些什么，摒除了情欲后，如果依然相恋，是否这爱就在是“灵里”。可是现在的我还是想不通顺的，因为摒除了情欲后，其实我并不相恋的。所以我现在去谈论“婚姻”“同性”“情欲”“神的本意”的话，就唯恐【自称为聪明，反成了愚拙。<罗马书1:22>】。
如果我有了更清晰的思路，会告诉你们的。给每一个挣扎在信仰和困惑中的，神的子女。
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关于同性之间的爱恋，在<罗马书>一章里也有些记载。以上的都写到了，以下还有一些。
（我的思考附在其后，only for reference，不要被绊倒）
如果不敬那造物的主，将神的真实和不朽变为一个虚谎，或是一个贪恋的事物，那么：
24. 【所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。】
26.【因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。】
27.【男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。】
28.【他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。 】
Thinking:
在情欲里的行，和在情欲之外的爱。其实放在同和异身上都是适用的。只是取开了情欲的诱惑后，我们又能不能接受一个顺性的生活？还是不恋慕异性的情欲，这就是神给我设的【单身的恩典】？
最后我同意一点，就是情欲不会让感情恒久，这就是【妄为的报应】，同或异都一样。而在同的身上，这样的结果屡屡发生的时候，请你们静静思考是不是被年轻的情欲占据了你真正去【爱】人的心。
写完。
