K. 塞奇达南丹《甘地与树》
甘地与树
甘地正步入存活过
诺阿卡利*的太阳。
“来,休息一下。”
甘地转过身:
是棵荫凉的树。
“你?还不是我休息的
时候,”甘地回道。
那树抱怨道:“这世界
匆匆忙忙。我已经老了;
不再开花也不再结果:
甚至鸟儿也抛弃了我。”
“别担心,”甘地说道,
“你正等待着斧头
而我,还有子弹。”
“别那样说。”那树痛苦至极。
“有些人需要那片庇荫。”
关于春天的记忆
以一声叹息逸出那树。
“祈祷,”甘地说道。
“如果你不停下,我
将不得不与你一道走。”
那树现在开始与甘地一道走。
一阵风吹来。一只鸟儿
飞到树上。
“瞧,我再度盛开了,”
那树因白色花儿笑道。
“你已开始行走了?那么
我可以停下了,”甘地的血液
涌出来时**低语道,
像是为苍生的一次祷告。
“看,我的花朵正在变红,”
那被解放了的树哭喊道。
三只梦到了
果实的鸟儿
从东方飞来。
2003
* Naokhali,位于孟加拉国东南部吉大港区的一个县,南临孟加拉湾,西界恒河(沙赫巴兹布尔河)。1946年8月16日,加尔各答的穆斯林与印度教徒之间发生了规模空前的仇杀事件。与此同时,诺阿卡利县也爆发了流血冲突。甘地随即来到诺阿卡利,并在此驻留约四个月。他走访了周围的村庄,并激励人们接纳他的和平共处和非暴力思想。——译者注
**1948年1月30日,甘地被一个名叫纳图拉姆•戈德森(Nathuram Godse)的狂热印度教徒刺杀。——译者注
附录:
穆旦写甘地的两首诗
其一
甘地
1
行动是中心,于是投入错误的火焰中,
在此时此地的屈辱里,要叫真理成形,
一个巨大的良心承受四方的风暴,因爱
而遍受伤痕,受伤而自忏悔,
甘地,骄傲的灵魂,他站得最低。
2
左右都是懦弱:压制者的伪善
呼喊不出来,因为被压制者自己
就维护伪善,自古以奴役为榜样。
攻击前面的,罪恶自后面携手,
甘地唯有勇敢的和上帝同行,使众人忏悔。
3
把自己交给主,回到农村和土地,
饥饿的印度,无助的印度,是在那里包藏,
他把他们暴露出来,为了向他们求乞,
麻痹的印度,凡是他走过的地方,人民得到了起点,
甘地以自己铺路,印度有了旅程,再也不能安息。
4
在“死的大厦”里,人们献给他荣耀的花冠,
他所来自的地方,甘地,他已经不再回去,
现代文明有千万诱惑,然而他只寻求贫穷,
第一个反抗者,没有沾上“死”,一点不肯牺牲。
我们看见他,无穷的热力,周流在自然的怀里。
5
面临崩溃,固守着良知而不转移,
每个起点终止于暴力,只好从不要的胜利中折回,
甘地撕开欺骗,他承认失败是因为不肯放弃:
痛苦已经够了,屈辱已经够了,历史再不容错误,
他是指挥被压迫的心,向无形而普在的物质征服。
6
成功不是他的,反复追求不过使悲剧更加庄严,
一切决定的朝他反抗,甘地因而得到了表现;
火焰已经投出,当一个世纪还在观望和犹疑,
当生命被敌视,走过而消失,在神魔之间,
甘地,他上下求索,在无底里凝固了人的形象。
7
你淹没在浪潮里的巨石,一座古代的神龛,
是无信仰里的信仰,当你的膜拜者已被奴役,
无可辩护的声音,在无声之中,要为奴隶举起。
甘地为奴隶筑屋,迷路者因而看到了巨石,
印度失而复得,在甘地的坚定里,向现代发出了声音!
8
是情感丰富的热带,繁茂的,人和自然的花园,
安详的土地,大河流贯,森林里游走着狮王和巨象,
在曙光中,那看见新大陆的人,他来了把十字架竖立,
他竖起的是谦卑美德,沉默牺牲,无治而治的人民,
在耕种和纺织声里,祈祷一个洁净的国家为神治理。
1945年4月(或5月)。载1947年4月13日《大公报·文艺·天津版》;收入《穆旦诗集(1939-1945)》、《旗》。
其二
甘地之死
1
不用卫队,特务,或者黑色
的枪口,保卫你和人共有的光荣,
人民中的父亲,不用厚的墙壁,
把你的心隔绝像一座皇宫,
不用另一种想法,而只信仰
力和力的猜疑所放逐的和平,
不容忍借口或等待,拥抱它,
一如混乱的今日拥抱混乱的英雄,
于是被一颗子弹遗弃了,被
这充满火药的时代和我们的聪明,
甘地,累赘的善良,被挤出今日的大门,
一切向你挑战的从此可以歇手,
从此你是无害的名字,全世界都纪念
用流畅的演说,和遗忘你的行动。
2
恒河的水呵,接受着一点点灰烬,
接受举世暴乱中这寂灭的中心,
因为甘地已经死了,生命的微笑已经死了,
人类曾瞄准过多的伤害,倒不如
仍你的波涛给淹没于无形;
那不洁的曾是他的身体;不忠的,
是束缚他的欲念;像紧闭的门,
如今也已完全打开,让你流入,
他的祈祷从此安息为你流动的声音。
自然给出而又收回:但从没有
这样广大的它自己,容纳这样多人群,
恒河的水呵,接受它复归于一的灰烬,
甘地已经死了,虽然没有人死得这样少:
留下一片凝固的风景,一隅蓝天,阿门。
1948年2月4日
甘地正步入存活过
诺阿卡利*的太阳。
“来,休息一下。”
甘地转过身:
是棵荫凉的树。
“你?还不是我休息的
时候,”甘地回道。
那树抱怨道:“这世界
匆匆忙忙。我已经老了;
不再开花也不再结果:
甚至鸟儿也抛弃了我。”
“别担心,”甘地说道,
“你正等待着斧头
而我,还有子弹。”
“别那样说。”那树痛苦至极。
“有些人需要那片庇荫。”
关于春天的记忆
以一声叹息逸出那树。
“祈祷,”甘地说道。
“如果你不停下,我
将不得不与你一道走。”
那树现在开始与甘地一道走。
一阵风吹来。一只鸟儿
飞到树上。
“瞧,我再度盛开了,”
那树因白色花儿笑道。
“你已开始行走了?那么
我可以停下了,”甘地的血液
涌出来时**低语道,
像是为苍生的一次祷告。
“看,我的花朵正在变红,”
那被解放了的树哭喊道。
三只梦到了
果实的鸟儿
从东方飞来。
2003
* Naokhali,位于孟加拉国东南部吉大港区的一个县,南临孟加拉湾,西界恒河(沙赫巴兹布尔河)。1946年8月16日,加尔各答的穆斯林与印度教徒之间发生了规模空前的仇杀事件。与此同时,诺阿卡利县也爆发了流血冲突。甘地随即来到诺阿卡利,并在此驻留约四个月。他走访了周围的村庄,并激励人们接纳他的和平共处和非暴力思想。——译者注
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诺阿卡利 |
**1948年1月30日,甘地被一个名叫纳图拉姆•戈德森(Nathuram Godse)的狂热印度教徒刺杀。——译者注
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甘地遇刺 |
附录:
穆旦写甘地的两首诗
其一
甘地
1
行动是中心,于是投入错误的火焰中,
在此时此地的屈辱里,要叫真理成形,
一个巨大的良心承受四方的风暴,因爱
而遍受伤痕,受伤而自忏悔,
甘地,骄傲的灵魂,他站得最低。
2
左右都是懦弱:压制者的伪善
呼喊不出来,因为被压制者自己
就维护伪善,自古以奴役为榜样。
攻击前面的,罪恶自后面携手,
甘地唯有勇敢的和上帝同行,使众人忏悔。
3
把自己交给主,回到农村和土地,
饥饿的印度,无助的印度,是在那里包藏,
他把他们暴露出来,为了向他们求乞,
麻痹的印度,凡是他走过的地方,人民得到了起点,
甘地以自己铺路,印度有了旅程,再也不能安息。
4
在“死的大厦”里,人们献给他荣耀的花冠,
他所来自的地方,甘地,他已经不再回去,
现代文明有千万诱惑,然而他只寻求贫穷,
第一个反抗者,没有沾上“死”,一点不肯牺牲。
我们看见他,无穷的热力,周流在自然的怀里。
5
面临崩溃,固守着良知而不转移,
每个起点终止于暴力,只好从不要的胜利中折回,
甘地撕开欺骗,他承认失败是因为不肯放弃:
痛苦已经够了,屈辱已经够了,历史再不容错误,
他是指挥被压迫的心,向无形而普在的物质征服。
6
成功不是他的,反复追求不过使悲剧更加庄严,
一切决定的朝他反抗,甘地因而得到了表现;
火焰已经投出,当一个世纪还在观望和犹疑,
当生命被敌视,走过而消失,在神魔之间,
甘地,他上下求索,在无底里凝固了人的形象。
7
你淹没在浪潮里的巨石,一座古代的神龛,
是无信仰里的信仰,当你的膜拜者已被奴役,
无可辩护的声音,在无声之中,要为奴隶举起。
甘地为奴隶筑屋,迷路者因而看到了巨石,
印度失而复得,在甘地的坚定里,向现代发出了声音!
8
是情感丰富的热带,繁茂的,人和自然的花园,
安详的土地,大河流贯,森林里游走着狮王和巨象,
在曙光中,那看见新大陆的人,他来了把十字架竖立,
他竖起的是谦卑美德,沉默牺牲,无治而治的人民,
在耕种和纺织声里,祈祷一个洁净的国家为神治理。
1945年4月(或5月)。载1947年4月13日《大公报·文艺·天津版》;收入《穆旦诗集(1939-1945)》、《旗》。
其二
甘地之死
1
不用卫队,特务,或者黑色
的枪口,保卫你和人共有的光荣,
人民中的父亲,不用厚的墙壁,
把你的心隔绝像一座皇宫,
不用另一种想法,而只信仰
力和力的猜疑所放逐的和平,
不容忍借口或等待,拥抱它,
一如混乱的今日拥抱混乱的英雄,
于是被一颗子弹遗弃了,被
这充满火药的时代和我们的聪明,
甘地,累赘的善良,被挤出今日的大门,
一切向你挑战的从此可以歇手,
从此你是无害的名字,全世界都纪念
用流畅的演说,和遗忘你的行动。
2
恒河的水呵,接受着一点点灰烬,
接受举世暴乱中这寂灭的中心,
因为甘地已经死了,生命的微笑已经死了,
人类曾瞄准过多的伤害,倒不如
仍你的波涛给淹没于无形;
那不洁的曾是他的身体;不忠的,
是束缚他的欲念;像紧闭的门,
如今也已完全打开,让你流入,
他的祈祷从此安息为你流动的声音。
自然给出而又收回:但从没有
这样广大的它自己,容纳这样多人群,
恒河的水呵,接受它复归于一的灰烬,
甘地已经死了,虽然没有人死得这样少:
留下一片凝固的风景,一隅蓝天,阿门。
1948年2月4日
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