东莞之外的性与妓
马年开局，不见万马奔腾，却见鸡鸣狗叫。央视暗访报道“性都”东莞，引发了公众的热议和官方的新一轮扫黄运动。对央视的道德指责，对扫黄的过分政治解读，其实意义不大，毕竟在现有的主流道德体系和法律框架内，卖淫和扫黄的性质是清晰的。
至于央视，除了每年的春晚，最引人关注的要么是关于主持人的新闻，要么是报道别人的性闻。在《新闻联播》的收视率要靠天气预报维持的时代，薛蛮子和他的姑娘们上电视，同这次东莞的性博览上电视，无疑都是最吸引眼球的新闻。想一想在此前的薄案审判中，你最感兴趣的也是最意犹未尽的是什么，就明白央视的卖点了。
性，让媒体堕落，也让媒体赚钱。性，让人们焦虑，也让人们享受。
和英语Sex的含义只表示性别、性交、性器不同，中文的“性”由心生。因此孔子曰“食色性也”，也就是说吃饭和情色是人的天性。如同“人皆爱美”是天性一样，如果不能阻止人对美的追求，也就不能阻止人对性的渴望。何况性还经常和繁衍生息纠缠到一起，道学家宣称的“不为性也，实为后也”，和现在“带套不算强奸”的审判案例，都很好笑。
儒学讲究“存天理，灭人欲”，但其实连老祖宗孔子他爸都做不到。70岁的老将军，有两房太太还不满足，又霸王硬上弓，在户外性侵了十几岁的小姑娘颜征在。《史记》称：“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子”。孔子一辈子周游列国，不知是后世为尊者讳，还是他忙于“日三省吾身”，倒没有传出什么性事。可他的后辈就没有这么争气了。古人讲究守墓三年报父母恩，期间不行房事。《后汉书》记载，东汉儒生赵宣，在墓道中守丧20年，博得美名，太守陈蕃登门礼聘，才知其独享鱼水之欢，守墓期间生了五个孩子。陈蕃大怒，以“诳时惑众，诬污鬼神”，将其治罪。
从《肉蒲团》和《金瓶梅》可看出，古人的性文化是相当发达的。三宫六院、妻妾成群的官家，不愿激起“只许州官放火，不许百姓点灯”的民愤，对民间的性事房中术是放任的。赵匡胤杯酒释兵权，只要领导干部们纵情声色，没有政治上的野心就好。就像现在，单纯的生活腐化、作风问题不会成为官员落马的原因，但一旦政治经济上违法乱纪被追究，就必然会提到“长期与多名女性发生与保持不正当关系”的生活作风问题。
因为自古以来斧声烛影的大小权力斗争，很难为外人所了解，而用性乱做文章，在道德上很容易让一个人身败名裂。这方面中外概莫例外，比如马克·吐温在《竞选州长》中提到，对手在演讲时，让一群肤色各异的孩子搂着腿叫爸爸，他一定下台。美国的各种竞选中，一旦某人爆出性丑闻，只有退出。
美国对NBA、好莱坞明星，或者像老虎伍兹这样的名人的性事绯闻很宽容，但对政客的私生活却异常苛刻。大概是由于政治透明、经济公开、程序公平，没有太多可说的，只好挖掘道德和生活丑闻。最有名的例子就是尼克松由于撒谎而下台，克林顿由于绯闻被调查。和克林顿亦有一腿的褒拉·琼斯尽管兴风作浪，但最终道·琼斯战胜了褒拉·琼斯，面对股市高涨和经济繁荣，美国人放了克林顿一马。
欧洲人在性方面，更为自由宽容，也许是和他们的文化积淀、政治包容、人道情怀有关吧。在美国，有情妇就别搞政治。在欧洲，情妇与政治齐搞，婚外情共政治家一色。不管是从法国总统萨科齐到奥朗德的情妇，还是意大利总理贝卢斯科尼的性聚会，或是戴安娜王妃的婚外情、密特朗总统的私生女，虽有热议，但视若平常。为什么？凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。原因还是孔子说的，食色性也；或者说领导也是人，也有七情六欲。
欧洲人普遍信奉“无受害者犯罪”(victimless crime)理论，比如在性方面，如果两情相悦、或公平交易，按正统的道德是在犯罪，但是没有受害者，为什么不可以呀？所以在许多欧洲国家，男女性工作者是合法的。那么多的单身、离异、不同的性向、婚外的性需求，总得有宣泄的渠道。要不问题更多。
社会发展到一定程度，开放性产业不一定会混乱。对一些人来说，卖淫并不可耻，有了色情业，既多了消费选择，也多了就业选择。政府还多了税收机会。
权贵可以养情妇、包二奶，其他有欲望的人就只能走向市场。有卖是因为有人买，如果不能扼杀人们的欲望，不能消灭众多潜在的买家，而只打击卖家，不说形式上不公平、利益上有牵连，从历史和实践来看，扫黄从来都是越扫越黄，越打越有。以至于央视报警的时候，东莞警方都懒得理睬。
但就此主张中国色情业合法化，恐怕也为时过早。除了政治和法律的高墙，大多数人观念上能否接受也是个问题。只能和废除死刑、同性婚姻、赌博合法化这些问题一样，继续争议下去。但说一定不会改变，也不见得。过去政治上认为社会主义只能搞计划经济，但1992年的十四大说变就变，开始市场经济。过去法律上禁止博彩业，现在各种彩票大行其道。
很多人担心性产业会破坏家庭、引发犯罪，但中国历史上一直不禁娼，也没有听说家庭传统和伦理道德有多少被破坏，倒是这么多年来，由于其他原因在被破坏。对一些家庭和哀怨的男女来说，最大的危险来自二奶、小三，以及对权力和金钱的肆虐欲望，而不是那些担惊受怕在底层挣扎的女或男。
没配偶的涉足色情，或可理解。但一些有家室的人也乐此不疲，大概就是俗语说的“妻不如妾、妾不如偷”的欲求了。马克思说：“婚姻是在性爱基础上对美好生活的向往”。但有些人有了婚姻，却不见的有和谐的性爱，或者向往更美好、更刺激的性生活。
所谓的“莞式服务”之所以屡禁不止，被谈论的津津乐道，大概是和夫妻间的例行公事、A片里的直奔主题、小发廊里的草草了事有很大的不同。据央视的报道，它可提供50多种套餐服务，坊间更是传说有一套类似ISO的标准，除了央视展示的真人实价、自由选择外，服务时从程序、时间和感受方面保障，还有事后评估和谢谢再来的礼送出门。不仅是简单的性交易，俨然是性产业、性文化。
就像历史上的娼妓文化，为什么文人墨客流连忘返、诗赋应答，甚至卖油郎也要独占花魁？中文里的“娼”同“倡”，即唱歌的人；“妓”同“伎”，即跳舞的人。也就是说那时不仅卖身，还有才艺，歌舞诗词、棋琴书画、酒色财气，有点类似现代人的KTV、音乐会、诗朗诵、烛光酒会、洗浴按摩泡脚采耳的系列大成。
可惜，倡伎变成了娼妓，才艺没有了，现在只剩下性，以及附着其上的各方利益。
至于央视，除了每年的春晚，最引人关注的要么是关于主持人的新闻，要么是报道别人的性闻。在《新闻联播》的收视率要靠天气预报维持的时代，薛蛮子和他的姑娘们上电视，同这次东莞的性博览上电视，无疑都是最吸引眼球的新闻。想一想在此前的薄案审判中，你最感兴趣的也是最意犹未尽的是什么，就明白央视的卖点了。
性，让媒体堕落，也让媒体赚钱。性，让人们焦虑，也让人们享受。
和英语Sex的含义只表示性别、性交、性器不同，中文的“性”由心生。因此孔子曰“食色性也”，也就是说吃饭和情色是人的天性。如同“人皆爱美”是天性一样，如果不能阻止人对美的追求，也就不能阻止人对性的渴望。何况性还经常和繁衍生息纠缠到一起，道学家宣称的“不为性也，实为后也”，和现在“带套不算强奸”的审判案例，都很好笑。
儒学讲究“存天理，灭人欲”，但其实连老祖宗孔子他爸都做不到。70岁的老将军，有两房太太还不满足，又霸王硬上弓，在户外性侵了十几岁的小姑娘颜征在。《史记》称：“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子”。孔子一辈子周游列国，不知是后世为尊者讳，还是他忙于“日三省吾身”，倒没有传出什么性事。可他的后辈就没有这么争气了。古人讲究守墓三年报父母恩，期间不行房事。《后汉书》记载，东汉儒生赵宣，在墓道中守丧20年，博得美名，太守陈蕃登门礼聘，才知其独享鱼水之欢，守墓期间生了五个孩子。陈蕃大怒，以“诳时惑众，诬污鬼神”，将其治罪。
从《肉蒲团》和《金瓶梅》可看出，古人的性文化是相当发达的。三宫六院、妻妾成群的官家，不愿激起“只许州官放火，不许百姓点灯”的民愤，对民间的性事房中术是放任的。赵匡胤杯酒释兵权，只要领导干部们纵情声色，没有政治上的野心就好。就像现在，单纯的生活腐化、作风问题不会成为官员落马的原因，但一旦政治经济上违法乱纪被追究，就必然会提到“长期与多名女性发生与保持不正当关系”的生活作风问题。
因为自古以来斧声烛影的大小权力斗争，很难为外人所了解，而用性乱做文章，在道德上很容易让一个人身败名裂。这方面中外概莫例外，比如马克·吐温在《竞选州长》中提到，对手在演讲时，让一群肤色各异的孩子搂着腿叫爸爸，他一定下台。美国的各种竞选中，一旦某人爆出性丑闻，只有退出。
美国对NBA、好莱坞明星，或者像老虎伍兹这样的名人的性事绯闻很宽容，但对政客的私生活却异常苛刻。大概是由于政治透明、经济公开、程序公平，没有太多可说的，只好挖掘道德和生活丑闻。最有名的例子就是尼克松由于撒谎而下台，克林顿由于绯闻被调查。和克林顿亦有一腿的褒拉·琼斯尽管兴风作浪，但最终道·琼斯战胜了褒拉·琼斯，面对股市高涨和经济繁荣，美国人放了克林顿一马。
欧洲人在性方面，更为自由宽容，也许是和他们的文化积淀、政治包容、人道情怀有关吧。在美国，有情妇就别搞政治。在欧洲，情妇与政治齐搞，婚外情共政治家一色。不管是从法国总统萨科齐到奥朗德的情妇，还是意大利总理贝卢斯科尼的性聚会，或是戴安娜王妃的婚外情、密特朗总统的私生女，虽有热议，但视若平常。为什么？凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。原因还是孔子说的，食色性也；或者说领导也是人，也有七情六欲。
欧洲人普遍信奉“无受害者犯罪”(victimless crime)理论，比如在性方面，如果两情相悦、或公平交易，按正统的道德是在犯罪，但是没有受害者，为什么不可以呀？所以在许多欧洲国家，男女性工作者是合法的。那么多的单身、离异、不同的性向、婚外的性需求，总得有宣泄的渠道。要不问题更多。
社会发展到一定程度，开放性产业不一定会混乱。对一些人来说，卖淫并不可耻，有了色情业，既多了消费选择，也多了就业选择。政府还多了税收机会。
权贵可以养情妇、包二奶，其他有欲望的人就只能走向市场。有卖是因为有人买，如果不能扼杀人们的欲望，不能消灭众多潜在的买家，而只打击卖家，不说形式上不公平、利益上有牵连，从历史和实践来看，扫黄从来都是越扫越黄，越打越有。以至于央视报警的时候，东莞警方都懒得理睬。
但就此主张中国色情业合法化，恐怕也为时过早。除了政治和法律的高墙，大多数人观念上能否接受也是个问题。只能和废除死刑、同性婚姻、赌博合法化这些问题一样，继续争议下去。但说一定不会改变，也不见得。过去政治上认为社会主义只能搞计划经济，但1992年的十四大说变就变，开始市场经济。过去法律上禁止博彩业，现在各种彩票大行其道。
很多人担心性产业会破坏家庭、引发犯罪，但中国历史上一直不禁娼，也没有听说家庭传统和伦理道德有多少被破坏，倒是这么多年来，由于其他原因在被破坏。对一些家庭和哀怨的男女来说，最大的危险来自二奶、小三，以及对权力和金钱的肆虐欲望，而不是那些担惊受怕在底层挣扎的女或男。
没配偶的涉足色情，或可理解。但一些有家室的人也乐此不疲，大概就是俗语说的“妻不如妾、妾不如偷”的欲求了。马克思说：“婚姻是在性爱基础上对美好生活的向往”。但有些人有了婚姻，却不见的有和谐的性爱，或者向往更美好、更刺激的性生活。
所谓的“莞式服务”之所以屡禁不止，被谈论的津津乐道，大概是和夫妻间的例行公事、A片里的直奔主题、小发廊里的草草了事有很大的不同。据央视的报道，它可提供50多种套餐服务，坊间更是传说有一套类似ISO的标准，除了央视展示的真人实价、自由选择外，服务时从程序、时间和感受方面保障，还有事后评估和谢谢再来的礼送出门。不仅是简单的性交易，俨然是性产业、性文化。
就像历史上的娼妓文化，为什么文人墨客流连忘返、诗赋应答，甚至卖油郎也要独占花魁？中文里的“娼”同“倡”，即唱歌的人；“妓”同“伎”，即跳舞的人。也就是说那时不仅卖身，还有才艺，歌舞诗词、棋琴书画、酒色财气，有点类似现代人的KTV、音乐会、诗朗诵、烛光酒会、洗浴按摩泡脚采耳的系列大成。
可惜，倡伎变成了娼妓，才艺没有了，现在只剩下性，以及附着其上的各方利益。
