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女子的元气与大气
才情之外，才情之上 薛仁明
所谓才情，所谓聪明，果然，都是利弊互见，祸福相倚。有也好，无也罢，重点是，如何不为所执……
我的《孔子随喜》简体版发行后，网络上的反应，似乎不恶。对此评价，有网友颇感纳闷，便质疑道：“看作者照片，并不是个很有才情的人呀？！”
好眼力。
他说这话，真好。
我本非“很有才情”之人，这是事实，不必否认。如此大方承认，也无关乎谦逊。甚至，他若说，那作者根本就谈不上有才情；当然，这似乎令人颇，但是，恐怕我仍得诚实地招认，是呀！您说的没错。
愿意这么自曝其短，认真说来，原因之一，是我确实看过真正深具才情者。那可真是叹为观止，神乎其技哪！见了这种人，当下便能明白，世间有些人，真是只能用“天才”二字，方足形容。与之相较，我若还有那么一点点可疑的小聪明，的确，也都丝毫不足挂齿了；随便四舍五入，近似值都可以等于零。
然而，我的坦白承认，更根本原因，是这些年来，因见闻增广，遂日渐明白，所谓才情，所谓聪明，果然，都是利弊互见，祸福相倚。有也好，无也罢，重点是，如何不为所执。年少时，看事看表面，总眩惑于那才情的光彩夺人；而年事稍长，总算清楚，那光彩之后头，着实也阴影重重。深具才情者，多半不明白、不快乐；他们活得比驽钝如我者，辛苦许多。换言之，才情越多，生命常常就越不自在。懂了这理，我才很安然于自己的驽钝与不足。
聪明人的不快乐，关键是，他们比一般人更容易执著。
因为聪明，所以执著。
有一种聪明人，自认想得深，看得远，所以执念于自己的想法。于是，有执于所谓道德理想，有执于所谓知识概念，结果，作为道德君子，作为有识之士，他们容易生气，容易愤怒；许多事情，都不以为然，都看不惯。他们总有一抹忧郁，总是一脸严肃；不仅自己全身紧绷，旁人也跟着紧张。结果，人我不乐，举座不欢；而结果呢？却屡屡事与愿违，适得其反。
唉！他们这就更加不快乐了。
另一种，是执著于得失输赢。他们从小聪明，有才干；向来，争竞之事，总出类拔萃，脱颖而出。他们斩将搴旗，战必胜，攻必克。因此，他们有掌声，有名望，有荣华富贵。他们习于拥有，他们惯于掌握。于是，这好胜之心，就催逼着他们一步步走向“既骄且吝”。好胜又聪明，爱赢又能赢，那么，他们焉能不骄？才情足以囊括一切，得失之心又重，既患得之，又患失之，那么，他们又焉能不吝？
孔子曾说，“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”事实上，真“有周公之才之美”者，能完全不骄不吝，着实困难。一般人，都很难跨越这个陷阱。而一旦落入这个陷阱，即使眼前再如何风生水起，再如何不可一世，终不经久，但凡时间拉长，他的结局下场，确实也都“不足观也”。
我年少读史，喜欢项羽。他才情绝世，深具英雄气概；他战场上所向披靡，横决四海，百千年后，读来依然令人心惊。但是，项羽盘盘大才，也因而目空一切，有我无人；才一开口，便是“彼可取而代也”。他有“周公之才之美”，却因“既骄且吝”，故而“妒贤嫉能”，不能纳才，不能容众，不能与天下万民闻风相悦。于是，不管再如何“力拔山兮气盖世”，终究，还是只能以悲剧收场。
刘邦不然。他本无甚才情，故而年纪一大把了，依旧一事无成。但是，他有才情以外的见识，更有聪明之上的穿透力。在关键时刻，刘邦会用关键人物，会采关键意见。聪明人考虑多，思虑心重，所以会优柔，常啰唆；刘邦不啰唆，决断力则无人能及。而且，他性情好，气度佳，宽、厚、通、豁，凡事容得下，凡事看得开。未起兵前，老爸数落他，萧何取笑他，“意豁然也”，他根本无所谓。迨楚汉相争，他屡战屡败，几次狼狈不堪，也似乎无关紧要。自己看了，都觉得好笑，再抬起头来，又是元气满满。
于是，他可成大事。
古人说，“女子无才便是德”，这话现代人听不惯。但是，当年那无甚才情的刘邦，在起事之前，就从不与那些才情过剩的儒者书生打交道，反倒与这些“无才”女子多有来往。因为，这些女子，貌似无才，却远比那些满身才情者，更有元气，也更为大气。
女子的元气与大气，是因不为才情所执。有才也好，无才也罢，重点是，女子鲜因才情而既骄且吝。
因不执，故女子最有韧性，极柔弱而极坚毅。遇险罹难时，不像男人好强逞能以致脆弱易折，女子唯不愤不戾、不躁不急，终可逢凶化吉，化险为夷，一如刘邦的屡挫不馁。
又因不执，故而女子的直觉能力最强。遭遇生命状况时，不像男人总在知识学问上纠缠不清，女子多不假思辨，当下清明，一如刘邦决断时的宛如天授。
昔日，山涛与嵇康、阮籍相契。那山涛之妻，借机仔细打量了嵇、阮二人，而后，对山涛言道，若论夫君之才情意致，实在比不上他们二位；但若真要与之为友，那么，就只能在见识与气度上，赢取他们的敬重了。
山涛之妻此言，貌似谦逊，实则自豪。
气度与见识，远远都比才情重要。这“无才”之女子，比那无数聪明俊彦，都心底明白。山涛之妻，了不得。
（原载2011年7月12日《东方早报》）
附文：谈《才情之外，才情之上》
女子的元气与大气，是因不为才情所执。有才也好，无才也罢，重点是，女子鲜因才情而既骄且吝。
谢翔：最后几段谈女子，句句都是结论，真是让人好一番琢磨！既然“女子鲜因才情而既骄且吝”，为什么还要说“女子无才便是德”呢？
薛仁明：“无才”当然不是真的毫无才能。若真的笨手笨脚、毫无见识的百无一用之人，不管是男是女，恐怕都没人会将他与“德”字联系在一起吧。
“无才”其实也就是不显才、不逞才罢了！老子说“无为”，也差不多是这个意思；所有的作为，暧暧内含光，抱朴守拙，不刻意，没造作，一任自然，那就是“无为”。也正因如此，不添乱，不惹事，怎么做，怎么对，所以老子才会接着说，“无为而无不为”。女子因不显才、不逞才，故而再多的才情，都不会是负担，都让人看得舒服、看了清爽，这就是德。
老实说，男子无才更是德。只不过，女子天生有一种柔软，要她们不显才、不逞才，其实容易；但要男人完全做到这点，挺难。
谢：男女之间看到并学习对方身上的优点，是一种内在的扩充。这也使我想到您在《一以贯之》一文中谈聪明与忠厚的问题。但同时我又会觉得，不管是男人与女人，还是聪明与忠厚，任何一端，其优点与缺点似乎都是同时并存的，像一个东西的一体两面，很难说要这个却不要那个。林谷芳老师曾说，“生命的修行往往是在两个矛盾现象上求得统和”。您如何看这矛盾？如何在这矛盾中求得统和？
薛：优缺点当然是同时并存。生命的修行，其实就是我们更常用的一个字眼——“修养”——该修就修，当养则养；修其太过，养其不足。聪明、忠厚，其实都是好事，但若太过，就难免有其限制。这个限制，通常不容易自知；聪明人尤其如此，因为聪明让他很能吃得开。吃得开，顺风顺水，就不容易察觉有什么问题，因此积习忒深，就很难翻转。若是出了状况，遇到横逆，他们凭借着聪明，又很容易自我开脱，轻易就归咎于别人，结果，他们常常越离越远，越老越不堪。
真要在两个矛盾面向中求得统和，首先，还是得要有个自知。老子说，“知人者智，自知者明”，这自知之明，很难，尤其真要澄澈透明，那其实已是究竟悟者的境地了。虽说困难，但在生活的每个当下，我们都还是得学会像看别人一样地看着自己；尤其，在起烦恼时，在出状况时，通常就是锻炼这个自知之明的最好机会。
谢：记得朱天文也说过“女子元气足”这样的话，至今不解，元气和才情究竟是怎样的关系？
薛：女子天生心性柔软，故而她们有元气；元气是一种含藏，是一种含蓄，含而蓄之；她们常常是不用学就懂得要含藏。男人不然，通常一有才情，就容易锋芒毕露，因此就易折、易断。女子因元气足，所以气长；你看老人最明显，老太太通常都活得比老先生好；相较之下，她们更容易自在从容。
谢：“元气是一种含藏，是一种含蓄，含而蓄之”，有点难懂。在我的生活经验当中，有时女人在消极的状态下，也会散发出一种颓废之气，比如近年流行的一些女性文学作品。另一面，我又时常会在许多男性身上看到一种朝气，充满力量和兴致的。是不是“元气”和“朝气”并不能画等号？
薛：你提的“女性文学作品”，她们描述的，当然多半是事实；但因为现代文艺过度聚焦于人性幽微，总像超强的聚光灯只打在一处，旁边更广大更宽阔的世界因而都视而不见了。于是，虽说她们所言，多是事实，但离真实的普遍样貌却有段不小的距离。
女子当然也有消极颓唐，但较诸男子，她们确实比较不容易大废不起，也不太会彻底自暴自弃。
朝气与元气多有关联，如果真要分而言之，那么，朝气多半是行动的，有作为的；元气则可以是在动之前，将动未动，是在浑沌的状态。女子比男子浑沌。
谢：元气是人人希望有的。但我有个疑惑：难道我们因此要使自己变得浑沌么？这好像很难让人接受。您是不是认为，人活世间，其实就是要保留一定的浑沌？
薛：人能保留一定的浑沌，肯定是件好事，所以庄子才要讲那个浑沌的故事。
小孩多浑沌，因此小孩可爱，也多有元气。现在小孩太早开发聪明，聪明过度外露，浑沌的状态太早被凿开，可是后天的智慧又来不及接上去，所以忧郁症的罹患年龄才会逐年下降。小孩看起来有些笨笨的，其实是好事。至于成人，浑沌既开，真要回去原来那种小孩的状态，其实已不可能，也没必要。浑沌既开，就要有智慧来弥补；要学会含藏，懂得内敛，不逞能，不使气；也要学会活在当下，不沾不黏，不思前不想后；其实，这都是在温养这第二度的浑沌。这第二度的浑沌当然有别于年幼的状态，但那种赤子之心，那种兴味盎然，以及你特别在意的元气饱满，却是一致的。
轉自薛仁明先生《人间随喜》一书。http://book.douban.com/subject/10864173/
才情之外，才情之上 薛仁明
所谓才情，所谓聪明，果然，都是利弊互见，祸福相倚。有也好，无也罢，重点是，如何不为所执……
我的《孔子随喜》简体版发行后，网络上的反应，似乎不恶。对此评价，有网友颇感纳闷，便质疑道：“看作者照片，并不是个很有才情的人呀？！”
好眼力。
他说这话，真好。
我本非“很有才情”之人，这是事实，不必否认。如此大方承认，也无关乎谦逊。甚至，他若说，那作者根本就谈不上有才情；当然，这似乎令人颇，但是，恐怕我仍得诚实地招认，是呀！您说的没错。
愿意这么自曝其短，认真说来，原因之一，是我确实看过真正深具才情者。那可真是叹为观止，神乎其技哪！见了这种人，当下便能明白，世间有些人，真是只能用“天才”二字，方足形容。与之相较，我若还有那么一点点可疑的小聪明，的确，也都丝毫不足挂齿了；随便四舍五入，近似值都可以等于零。
然而，我的坦白承认，更根本原因，是这些年来，因见闻增广，遂日渐明白，所谓才情，所谓聪明，果然，都是利弊互见，祸福相倚。有也好，无也罢，重点是，如何不为所执。年少时，看事看表面，总眩惑于那才情的光彩夺人；而年事稍长，总算清楚，那光彩之后头，着实也阴影重重。深具才情者，多半不明白、不快乐；他们活得比驽钝如我者，辛苦许多。换言之，才情越多，生命常常就越不自在。懂了这理，我才很安然于自己的驽钝与不足。
聪明人的不快乐，关键是，他们比一般人更容易执著。
因为聪明，所以执著。
有一种聪明人，自认想得深，看得远，所以执念于自己的想法。于是，有执于所谓道德理想，有执于所谓知识概念，结果，作为道德君子，作为有识之士，他们容易生气，容易愤怒；许多事情，都不以为然，都看不惯。他们总有一抹忧郁，总是一脸严肃；不仅自己全身紧绷，旁人也跟着紧张。结果，人我不乐，举座不欢；而结果呢？却屡屡事与愿违，适得其反。
唉！他们这就更加不快乐了。
另一种，是执著于得失输赢。他们从小聪明，有才干；向来，争竞之事，总出类拔萃，脱颖而出。他们斩将搴旗，战必胜，攻必克。因此，他们有掌声，有名望，有荣华富贵。他们习于拥有，他们惯于掌握。于是，这好胜之心，就催逼着他们一步步走向“既骄且吝”。好胜又聪明，爱赢又能赢，那么，他们焉能不骄？才情足以囊括一切，得失之心又重，既患得之，又患失之，那么，他们又焉能不吝？
孔子曾说，“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”事实上，真“有周公之才之美”者，能完全不骄不吝，着实困难。一般人，都很难跨越这个陷阱。而一旦落入这个陷阱，即使眼前再如何风生水起，再如何不可一世，终不经久，但凡时间拉长，他的结局下场，确实也都“不足观也”。
我年少读史，喜欢项羽。他才情绝世，深具英雄气概；他战场上所向披靡，横决四海，百千年后，读来依然令人心惊。但是，项羽盘盘大才，也因而目空一切，有我无人；才一开口，便是“彼可取而代也”。他有“周公之才之美”，却因“既骄且吝”，故而“妒贤嫉能”，不能纳才，不能容众，不能与天下万民闻风相悦。于是，不管再如何“力拔山兮气盖世”，终究，还是只能以悲剧收场。
刘邦不然。他本无甚才情，故而年纪一大把了，依旧一事无成。但是，他有才情以外的见识，更有聪明之上的穿透力。在关键时刻，刘邦会用关键人物，会采关键意见。聪明人考虑多，思虑心重，所以会优柔，常啰唆；刘邦不啰唆，决断力则无人能及。而且，他性情好，气度佳，宽、厚、通、豁，凡事容得下，凡事看得开。未起兵前，老爸数落他，萧何取笑他，“意豁然也”，他根本无所谓。迨楚汉相争，他屡战屡败，几次狼狈不堪，也似乎无关紧要。自己看了，都觉得好笑，再抬起头来，又是元气满满。
于是，他可成大事。
古人说，“女子无才便是德”，这话现代人听不惯。但是，当年那无甚才情的刘邦，在起事之前，就从不与那些才情过剩的儒者书生打交道，反倒与这些“无才”女子多有来往。因为，这些女子，貌似无才，却远比那些满身才情者，更有元气，也更为大气。
女子的元气与大气，是因不为才情所执。有才也好，无才也罢，重点是，女子鲜因才情而既骄且吝。
因不执，故女子最有韧性，极柔弱而极坚毅。遇险罹难时，不像男人好强逞能以致脆弱易折，女子唯不愤不戾、不躁不急，终可逢凶化吉，化险为夷，一如刘邦的屡挫不馁。
又因不执，故而女子的直觉能力最强。遭遇生命状况时，不像男人总在知识学问上纠缠不清，女子多不假思辨，当下清明，一如刘邦决断时的宛如天授。
昔日，山涛与嵇康、阮籍相契。那山涛之妻，借机仔细打量了嵇、阮二人，而后，对山涛言道，若论夫君之才情意致，实在比不上他们二位；但若真要与之为友，那么，就只能在见识与气度上，赢取他们的敬重了。
山涛之妻此言，貌似谦逊，实则自豪。
气度与见识，远远都比才情重要。这“无才”之女子，比那无数聪明俊彦，都心底明白。山涛之妻，了不得。
（原载2011年7月12日《东方早报》）
附文：谈《才情之外，才情之上》
女子的元气与大气，是因不为才情所执。有才也好，无才也罢，重点是，女子鲜因才情而既骄且吝。
谢翔：最后几段谈女子，句句都是结论，真是让人好一番琢磨！既然“女子鲜因才情而既骄且吝”，为什么还要说“女子无才便是德”呢？
薛仁明：“无才”当然不是真的毫无才能。若真的笨手笨脚、毫无见识的百无一用之人，不管是男是女，恐怕都没人会将他与“德”字联系在一起吧。
“无才”其实也就是不显才、不逞才罢了！老子说“无为”，也差不多是这个意思；所有的作为，暧暧内含光，抱朴守拙，不刻意，没造作，一任自然，那就是“无为”。也正因如此，不添乱，不惹事，怎么做，怎么对，所以老子才会接着说，“无为而无不为”。女子因不显才、不逞才，故而再多的才情，都不会是负担，都让人看得舒服、看了清爽，这就是德。
老实说，男子无才更是德。只不过，女子天生有一种柔软，要她们不显才、不逞才，其实容易；但要男人完全做到这点，挺难。
谢：男女之间看到并学习对方身上的优点，是一种内在的扩充。这也使我想到您在《一以贯之》一文中谈聪明与忠厚的问题。但同时我又会觉得，不管是男人与女人，还是聪明与忠厚，任何一端，其优点与缺点似乎都是同时并存的，像一个东西的一体两面，很难说要这个却不要那个。林谷芳老师曾说，“生命的修行往往是在两个矛盾现象上求得统和”。您如何看这矛盾？如何在这矛盾中求得统和？
薛：优缺点当然是同时并存。生命的修行，其实就是我们更常用的一个字眼——“修养”——该修就修，当养则养；修其太过，养其不足。聪明、忠厚，其实都是好事，但若太过，就难免有其限制。这个限制，通常不容易自知；聪明人尤其如此，因为聪明让他很能吃得开。吃得开，顺风顺水，就不容易察觉有什么问题，因此积习忒深，就很难翻转。若是出了状况，遇到横逆，他们凭借着聪明，又很容易自我开脱，轻易就归咎于别人，结果，他们常常越离越远，越老越不堪。
真要在两个矛盾面向中求得统和，首先，还是得要有个自知。老子说，“知人者智，自知者明”，这自知之明，很难，尤其真要澄澈透明，那其实已是究竟悟者的境地了。虽说困难，但在生活的每个当下，我们都还是得学会像看别人一样地看着自己；尤其，在起烦恼时，在出状况时，通常就是锻炼这个自知之明的最好机会。
谢：记得朱天文也说过“女子元气足”这样的话，至今不解，元气和才情究竟是怎样的关系？
薛：女子天生心性柔软，故而她们有元气；元气是一种含藏，是一种含蓄，含而蓄之；她们常常是不用学就懂得要含藏。男人不然，通常一有才情，就容易锋芒毕露，因此就易折、易断。女子因元气足，所以气长；你看老人最明显，老太太通常都活得比老先生好；相较之下，她们更容易自在从容。
谢：“元气是一种含藏，是一种含蓄，含而蓄之”，有点难懂。在我的生活经验当中，有时女人在消极的状态下，也会散发出一种颓废之气，比如近年流行的一些女性文学作品。另一面，我又时常会在许多男性身上看到一种朝气，充满力量和兴致的。是不是“元气”和“朝气”并不能画等号？
薛：你提的“女性文学作品”，她们描述的，当然多半是事实；但因为现代文艺过度聚焦于人性幽微，总像超强的聚光灯只打在一处，旁边更广大更宽阔的世界因而都视而不见了。于是，虽说她们所言，多是事实，但离真实的普遍样貌却有段不小的距离。
女子当然也有消极颓唐，但较诸男子，她们确实比较不容易大废不起，也不太会彻底自暴自弃。
朝气与元气多有关联，如果真要分而言之，那么，朝气多半是行动的，有作为的；元气则可以是在动之前，将动未动，是在浑沌的状态。女子比男子浑沌。
谢：元气是人人希望有的。但我有个疑惑：难道我们因此要使自己变得浑沌么？这好像很难让人接受。您是不是认为，人活世间，其实就是要保留一定的浑沌？
薛：人能保留一定的浑沌，肯定是件好事，所以庄子才要讲那个浑沌的故事。
小孩多浑沌，因此小孩可爱，也多有元气。现在小孩太早开发聪明，聪明过度外露，浑沌的状态太早被凿开，可是后天的智慧又来不及接上去，所以忧郁症的罹患年龄才会逐年下降。小孩看起来有些笨笨的，其实是好事。至于成人，浑沌既开，真要回去原来那种小孩的状态，其实已不可能，也没必要。浑沌既开，就要有智慧来弥补；要学会含藏，懂得内敛，不逞能，不使气；也要学会活在当下，不沾不黏，不思前不想后；其实，这都是在温养这第二度的浑沌。这第二度的浑沌当然有别于年幼的状态，但那种赤子之心，那种兴味盎然，以及你特别在意的元气饱满，却是一致的。
轉自薛仁明先生《人间随喜》一书。http://book.douban.com/subject/10864173/
