荒谬哲学与西西弗

法国著名文学家、哲学家、诺贝尔文学奨的获得者加缪的哲学被称之为"荒谬哲学(Philosophy of the absurd)实际它是存在主义(Existentialism)一种形式。加谬与法国另一位存在主义文学家、哲学家、诺贝尓文学奖获得者萨特是齐名的，我读过他们主要哲学著作和文学著作。我认为他们的主要贡献是把文学与哲学统一起来了，说文学是人学，哲学也是人学。这就构成了20世纪哲学本体论研究的一大转折，从物质本体论的研究，转向以人为本的研究，并把人生的意义，人的价值，人性、人道、人的自由和权利放在哲学研究中心地位。
　　 加缪和萨特一样，认为外界是令人厌悪，使人作呕旳，充满悖谬和混乱。在这个世界生活的人有一种荒谬感。荒谬是一种是一种非理性的心理状态。"无论在什么转折路口，荒谬的感情都可能从正面震撼任何一个人。荒谬的感情是赤裸裸的，令人伤感，它发出光亮，却不见光迹，所以它是难以捉摸的。""所谓荒谬的东西，是这种非理性因素的较量，是这种狂热追求光明的冒险，而对光明的召唤，则在人的灵魂深处震荡回响"，"荒谬在于人，也同样在于世界"(西西弗的神话 第13，14，25页 )。
　　 面对荒谬的世界和荒谬的内心感受，人在生命的长途中面临各种选择。悲观厌世者认为生命无意义，选择自杀。加缪在<荒谬和自杀>一文中问题提得很尖锐："真正严粛的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得经历，这本身就是在回答的哲学根本问题"，加缪这样提问题，是基于他对人的哲学的理解，既然哲学研究人，就不能不研究生死问题，自杀是一种社会现象，也是一种心理现象，所以西方有一些哲学家，专门研究死亡哲学。但是，加缪并不提倡自杀，他也主张在逆境面前妥协，不要作无意义的牺牲。"伽利略曾经坚持过重要的真理，而一旦他穷困潦倒，就轻易地放弃了自己的主张。从某种意义上讲，他做得对。为这个真理遭受火刑是不值得的"。值得一提是，天主教还表现出某种宽容，知错就改。上世纪80年代，罗马教皇保罗二世，宣布为伽利略平反。我当时想，总有一天他们会被处火刑的布鲁诺平反。因为这个时代真理和人道的光芒是深得人心，无法掩盖的。
　　 更为可贵的是：加缪和萨特一样，信奉和提倡一种抗争的哲学。他认为，面对逆境，面对野蛮，面对神威和惩罚，你必须抗争，你的希望，你未来的幸福就寓于这种抗争中！他写的<西西弗的神话>集中表达了这一可贵的思想。"诸神处罚西西弗不停地把一块巨石推山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了"。但西西弗没有屈服，没有放弃，充满激情忍受折磨，表现了他的意志，强力和韧性，他成了荒谬的英雄，加缪最后说："西西弗告诉我们，最高的虔诚，是否认诸神并且搬掉石头，他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃土。这块石头上的每一颗粒，这黑黝蚴的高山上每一颗矿砂，惟有对西西弗才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的"。