子言死生鬼神及不语怪力乱神

1，《论语.先进》有: 季路问事鬼神.子曰:「未能事人,焉能事鬼 」曰:「敢问死.」曰:「未知生,焉知死 」
这段话记载孔子对生与死，鬼与神的看法,程子解此言,曰: 昼夜者,生死之道也,知生之道,则知死之道.尽事人之道, 则尽事鬼之道. 死生人鬼一而二,二而一者也.或言夫子不告子路,不知此乃深告之也。朱子《四书章句集注》注此章句皆引程子言，此善言也，程子于论语句句皆能见道，并无微言也,闻道自上而下观论语章句，于论语句句皆能见道，句句皆能求证自己所证悟体得之道,善哉。在阳明《传习录》中,也曾记载萧惠问死生之道,阳明先生回答「知昼夜,即知死生.」萧惠续问昼夜之道,阳明先生回答说「知昼则知夜」.他另更加说明:「汝能知昼,懵懵而兴,蠢蠢而食,行不著,习不察,终日昏昏,只是梦昼.唯『息有养,瞬有存』,此心惺惺明明,天理无一息间断,才是能知昼.这便是天德.」此之谓也。
 
2，《论语·述而》曾记录：子不语怪力乱神。
朱熹注曰:"怪异勇力悖乱之事非理正之,故圣人所不语.鬼神造化之亦虽非不正,然非穷理之至有未易明者,故亦不轻以语人也."诚哉斯言，敬哉斯言矣。鬼神造化之极，非穷理之至有未易明者也，此之谓也.固子亦曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。” “知之为知之,不知为不知,是知也"，“祭如在，祭神如神在...”
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