第三十集2 重要

因其本由性现，极乐世界，华藏世界，六道轮回都是性现的，这些幻象就看我们自己如何去转变，转变之权操作在我们自己手中，不执着即不为相所转，我们凡夫最可怜的地方，就是心不能作主，不但是身不由主，心不由主，随着外面境界变，这个很糟糕，外面的境界，现在的境界跟从前不一样，现在讲的是民主自由开放，就是无法无天，种种境界都是诱惑，都是诱惑你做坏事，里面有烦恼，外面有诱惑，你怎么不造罪业，造罪业，来生就搞三途，所以要有高度的觉悟，要有真实的智慧，外面的五欲六尘，都是妖魔鬼怪，都是时时刻刻要害我的，把我往地狱里拉，你要有这个警觉心，所以一起心动念，就想凡所有相皆是虚妄，不受它的诱惑，自己能在这个境界里能做了主，主是清净心，主是平等心，保持得住才能做得了主，如果我们不被外界所转，外界就能被我们所转，我们能让妖魔鬼怪改邪归正，来接引他，来诱导它走向佛法，这就是菩萨普渡众生。所以你要发心度众生，两个样子，一个被众生度去了，一个你度众生，这两个样子就是一迷一觉。
凡夫执着，住法相生烦恼。把幻相当真，不知道凡所有相皆是虚妄，在幻想中去追求，全是假的。
修行人厌恶世法，住非法相生烦恼。这是讲二乘，修行人跟在家人一样也住法相生烦恼。这些佛都给我们在经上指出，怎么得到快乐幸福呢，离一切相，当下即离，身也不执着，这个身在这个世间活一天，活两天，于我不相干，身还在这个世间，自己不需要，大家需要，佛法需要。
在家，家人需要你，佛法需要你，佛法需要你弘扬，家人需要你度他，你现在的身已经跟你的命运脱离了，你超越命运了，你现在是什么身，乘愿再来身，就在日常生活中，这一转念头，从凡夫转成菩萨了。念头一转，业消掉了，苦乐都不受，身弘法利生，普度众生。
所以转凡成圣，转生死成菩提，就在当下一念，这一念转过来，统统都转过来了。果然转过来，就不辜负世尊所讲的金刚经。
佛教人不可执着，亦不可厌恶，处顺境，在里面修，把贪爱之心断掉，逆境里修，把瞋恚心断掉，由此可知，顺境逆境，善人恶人，都是我们修行最好的境界。就要在境界上修，所谓历心锻心。
吾人用功，须先观照，久久方能照住，最后能照见。这是讲整个功夫过程的三个阶段。初学的人要用观照的功夫，观照就是前面所讲的提高警觉，常常想着佛的教训，一句两句就可以，不要太多，太多反而用不上，越简单越好。金刚经上随便哪句经文都可以，一两句，境界现前，马上就提起来，不要忘记，念佛人就用一句阿弥陀佛，这个方法非常之妙，顺境恶境，善缘恶缘，遇到的时候才起心动念，一句阿弥陀佛，就把这个境界恢复到平静。换句话，时时处处，念念之中，要保持心里的清净，心里不可有一样东西，真正做到心地没有妄想，没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，常常保持，心里面只许有阿弥陀佛，除阿弥陀佛外，什么也不牵挂，什么也不放在心上，生活一切都随缘，就可以快快乐乐，这就是观照功夫，观照久了就得定，也就是不要用这个功夫，心都能保持清净，心在一切境界里，都不会为外境所转，不会为外境所动，就叫得定，照住就叫得定，用多长时间呢，因人而异，根性不同，环境不同，功夫不一样，有人三年五年得定，有人二十年三十年得定，最后照见，这到第三个阶段，就是明心见性，就是证得本性，这三个阶段，在我们念佛法门里面也不例外，但是名词不一样，净土宗里面讲功夫成片，就是观照 ，比这个功夫再往上提升一层，事一心不乱，就是照住，再往上提升，理一心不乱，就是照见。只是用的名词不同，但是净宗的方法比一般大乘巧妙，方法简单容易，所以叫易行道。任何一个人都可以修学，就是一句佛号念到底，六个字也可以，四个字也可以，大声念小声念，快念慢念，都可以，念到自己很欢喜就如法了，一句佛号念到底，自自然然念到不被外面环境所转，就成片了，心里没有妄想，没有杂念，念念都是佛号，还有在境界上有这个情形，确实我没有念佛，心里也没念头，耳朵里听到佛号，这个是正常现象，是功夫得定，不要欢喜，不要傲慢，继续念下去，如果有这个境界，三天不念，这个境界就没有了，要常常念，这个境界会常常现前，念到妄念都不生，无论什么境界现前都不会起心动念，不会起分别，就是得定，就是事一心不乱，念到见本性，破无明，这是理一心不乱，就是禅宗照见，就是大乘佛法里讲的止观圆满的境界。http://v.youku.com/v_show/id_XMjM5MDEyNDc2.html?f=5366137