建城以来史I.10：罗慕路斯的祝捷仪式

I.10 罗慕路斯的祝捷仪式
现在这些被诱拐的女孩们的心情完全平息了，但她们的父母还不能接受这样的事情。他们穿上了丧服，并以哭诉激起他们的同胞的敌忾。他们针对罗马的控诉也不仅限于在他们自己的城内，而是从各地集中到萨比尼人的国王提图斯•塔提乌斯（Titus Tatius）这里来，选出正式的代表们谒见他，因为他是这片地区最有权势的人。凯尼纳、克鲁斯图摩里乌姆和安特穆奈的人民是这次事变最大的受害者，他们嫌塔提乌斯和他的萨比尼人行动太慢，因此这三个城市准备自行联合向罗马开战。而其中凯尼纳人又是最急躁和愤怒的，他们不等克鲁斯图摩里乌姆和安特穆奈的人准备好，就擅自攻入罗马人的领土。当他们分散开进行劫掠和破坏时，罗慕路斯率领罗马的军队迎击他们，并通过短暂的接战教训他们：若无实力，则愤怒亦是枉然。罗慕路斯将凯尼纳人打得落荒而逃，在追击中杀死了他们的国王并掠夺了他的尸体[1]；紧接着，通过一次强攻即夺下了凯尼纳城。正如他迅速地获得胜利一样，罗慕路斯急于立刻展示他的胜利，在率军回城后，他策马直奔卡庇托尔，将夺自死去的敌人的战利品放置在一个为此专门制作的架子上。他将战利品的架子挂着一棵被牧羊人们视为圣树的橡树上，并指定了修建朱庇特神庙的位置，为这位神献上了一个新的头衔，同时祈祷道：“朱庇特•费瑞特里乌斯（Jupiter Feretrius）[2]！我，罗慕路斯，一个君王和征服者，把我从另一个国王那里夺取的武器奉献给你。在这片我已在脑海和意愿中描绘了边界的区域里，我要为你奉献一座神庙，让我的子孙后人们仿效我，将他们从杀死的敌人国王和将领身上剥夺的最高战利品[3]送到这里。”这就是罗马第一座奉献的神庙的由来。虽然神庙的建立者要求后人向这里献上战利品并不是许下空洞的诺言，但这项功业的光辉还是难免因媲美先人成就的次数稀少而被遮蔽[4]。从那时起已经过去了漫长的年代，在这期间发生了无数次的战争，而最高战利品的奉献只发生过两次[5]。看来命运是相当吝啬于给予人们荣耀的。
注：
[1] 古代罗马人以杀死对方统帅、并剥夺其尸体的武器装备为荣耀之事。
[2] Feretrius是罗马人赋予朱庇特的众多称号（surname）中的一个；在这个头衔下的朱庇特是契约与婚姻的见证之神。这种给一位神加上多种称号的事情将会在后面常常见到。
[3] 原文是“spolia opima”，特指罗马将领在战斗后从敌方领袖尸体上剥下的武器、铠甲或其他物件。注意这种战斗必须是将领之间的单打独斗（single combat）；在具有成熟的战争艺术的时代中这种战斗几乎不可能发生，因此这种战利品非常稀少，只发生在早期罗马历史中，也是各种战利品当中具有最高荣耀的。
[4] 李维的大致意思是，最高战利品的获得次数太少，后人有负罗慕路斯的期望。
[5] 最高战利品的奉献在全部罗马历史上只发生过三次，除去罗慕路斯这一次，在王政时期对威伊（Veii）的战争中曾发生一次（执政官在决斗中杀死了威伊人的国王），最后一次是在第二次布匿战争期间，公元前222年由执政官玛尔库斯•克劳迪乌斯•玛塞卢斯（Marcus Claudius Marcellus，此人曾五次担任执政官）在对盖撒提（Gaesatae）的战争中获得的（杀死了盖撒提人的国王）。然而这种主将亲自做搏斗的事情只能发生在军事制度落后的时代。