永恒回归、永恒重演

尼采的三种历史学：
纪念的历史学——创造、引领着世人的生活方式和价值理念；
好古的历史学——肯定、巩固既有、已被创造的生活方式和价值理念；
批判的历史学——怀疑既有的生活方式和价值理念，导向生活方式和价值理念无休止的创新。
所以说这三种历史学适用于不同的环境不同的时代，这三种典范式的历史学也构成了文明社会演进的“永恒轮回”。对待它的态度：不要妄想让历史突破这种轮回，而应该已“超人”的心态来肯定历史的、时代的、社会的这种轮回。
萨特的历史人学的三个层次“个人实践—群集—集团”说明个人实践是唯一真实的实践的辩证法，而反抗则是人性的开端。人类社会的发展就是异化与反抗、革命的循环往复。人为了摆脱稀有（匮乏），先是把自己禁锢于渐趋具有物质必然性的社会秩序里，被这种秩序所固定。而人为了恢复人性而起来反抗这种秩序，组织革命进行斗争。但在斗争的发展过程中，革命又被制度化，于是重新把人投入到惰性状态之中，人就又要起来反抗实践—惰性状态……如此循环不已。在萨特看来，异化的清除是暂时的，它不曾被完全克服过，也永远克服不了，萨特的历史可理解性就是建立在这异化—克服异化的循环往复之上的。