第四十五集2
须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
世尊这个说法就是会相归性，每说一桩事情，最后都会归到自性，所以这个经，才是圆满无上大法，阿耨多罗三藐三菩提法，前言，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出，是名相上说佛与法，从相上讲，有诸佛，我们说圆教，从初住到等觉，这是金刚经上的诸佛，以及这四十一位法身大士他们所证得的正等正觉，这个是无上菩提之法，从名相上说，名是名词，相是有这个相状，名跟相，都不是性体，都是从自性变现出来的，相，是依他起性，名是变计所执性，法相宗说的。真如本性是圆成实性。三种性质清清楚楚，明明白白。所以，变计所执性，依他起性，不是圆成实，即非就性上说佛与法。性上没有佛，也没有法，相上有佛有法，因为有佛有法，当然也就有名字，有佛的名字，有法的名字。
正宗分一开端，江味浓居士依据前清《金刚经新眼疏》，达天法师著的，依照这个注解，特色是把金刚经正宗分分为四大段，信解行证，他非常赞赏。如果我们仔细把全经看一遍，这个经是确实有信解行证四分，他分的不错，经文讲到这个地方，是第一分，是讲信，的示无住以生信。确确实实指示出本经的修行宗旨是无住，应无所住而生其心，教我们一切都不能够执着，我们要从这个地方建立信心。
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世尊这个说法就是会相归性，每说一桩事情，最后都会归到自性，所以这个经，才是圆满无上大法，阿耨多罗三藐三菩提法，前言，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出，是名相上说佛与法，从相上讲，有诸佛，我们说圆教，从初住到等觉，这是金刚经上的诸佛，以及这四十一位法身大士他们所证得的正等正觉，这个是无上菩提之法，从名相上说，名是名词，相是有这个相状，名跟相，都不是性体，都是从自性变现出来的，相，是依他起性，名是变计所执性，法相宗说的。真如本性是圆成实性。三种性质清清楚楚，明明白白。所以，变计所执性，依他起性，不是圆成实，即非就性上说佛与法。性上没有佛，也没有法，相上有佛有法，因为有佛有法，当然也就有名字，有佛的名字，有法的名字。
正宗分一开端，江味浓居士依据前清《金刚经新眼疏》，达天法师著的，依照这个注解，特色是把金刚经正宗分分为四大段，信解行证，他非常赞赏。如果我们仔细把全经看一遍，这个经是确实有信解行证四分，他分的不错，经文讲到这个地方，是第一分，是讲信，的示无住以生信。确确实实指示出本经的修行宗旨是无住，应无所住而生其心，教我们一切都不能够执着，我们要从这个地方建立信心。
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