《蒋兴哥重会珍珠衫》读书会笔记
《蒋兴哥重会珍珠衫》读书会笔记
情节概要
襄阳府枣阳县人蒋德，小名兴哥，自幼化名罗德学做珠宝生意，走广东一路。娶妻王氏三巧，三年后别妻南下，耽搁二年有余未返。其间，由街坊薛婆拉皮条，王氏与徽州新安县商人陈商勾搭成奸，二人相约来年私奔，王氏以蒋家祖传珍珠汗衫相赠。蒋陈二人苏州巧遇，因蒋化名，陈未加戒备，将珍珠衫一事对蒋和盘托出，并托蒋捎书信及礼物于薛婆处。蒋大怒而不行于色，急忙回家，休了王氏，王氏另嫁进士吴杰为妾，随夫赴广东上任。陈商归家，妻平氏见珍珠衫蹊跷，私自藏匿。陈赴襄阳寻王氏，未果，路遇匪，死于客途。平氏孤身寻夫，遭小人算计，银钱尽失，不得已嫁与蒋德续弦，蒋于平氏处重会珍珠衫，大骇，始知果报不爽。越明年，蒋于广东经商时与人纠纷，对薄公堂，县令正是吴杰。经王氏求情，蒋大事化了。吴杰得知真情，念王氏不曾生育，令退回夫妻完聚。自此蒋德一妻一妾，团圆到老。
第一段摘抄：“兴哥讨完了客帐，欲待起身，走到陈大郎寓所作别。……便捡起簪儿和汗巾，做一包收拾，催促开船。”
第二段摘抄：“王公看了大惊，叫过女儿问其缘故。……正是：夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。”
《蒋兴哥重会珍珠衫》是一篇特别好看的小说，在《喻世明言》里如果要选上三篇佳作，我认为这就是第一篇，另两篇是《陈御史巧勘金钗钿》和《金玉奴棒打薄情郎》。选这三篇有另一个理由，就是这三个故事现在还活在戏曲舞台上，可见其生命力。《珍珠衫》一篇，结构严密，人物生动，结尾富有传奇色彩，但又不倚赖鬼神，全靠人情周全，而且周全得令人信服。下面我想谈谈《珍珠衫》里的人物和社会。
如果把这篇小说当作一个剧本，那么出场人物依次是：蒋父、蒋德（蒋兴哥）、王公、王三巧、晴云煖雪、算命先生、陈商（陈大郎）、薛婆、王婆、平氏、吴杰、吕公、陈旺夫妇、张七嫂、宋家老汉及兄弟。可贵的是这些人物大部分都有鲜明的性格。王公王婆、陈大郎可算是故事中最有人情、最可爱的三个人物了，上面抄的三巧被休、大郎寄书两段，即是可以体现人物性格的。
当王三巧被蒋兴哥哄骗回家，并带去休书一封之后，王公王婆自始至终没有打骂女儿，面对这样一个传统上是耻辱的事情，甚至没有说过重话（这令人想起《氓》和《孔雀东南飞》中回娘家的女性的遭遇，明明是女也不爽，尚且遭人耻笑，更别提那没办法给自己洗刷干净的了）。这一方面是蒋兴哥还没有说破，王公王婆没有个准信儿，另一方面也是王氏夫妇的礼教观念并不重，甚至可以说是以人为本，不但没有给女儿压力，自己心里也没有压力。王公先是去找女婿盘问情况，言语间还为自己女儿开脱，见两边都不说实话，索性去邻居家聊天去了。聊天这一举动绝不是气愤，而是不在意，觉得这件事情没什么大不了的，女儿真回来了就回来吧。王婆一直在安慰女儿，还想到去给女儿暖酒浇愁。女人在家饮酒，这又是一个非传统的生活习惯，透出及时行乐的生活态度，也叫人明白为什么三巧当初会舍不得薛婆这个酒友。王婆暖了酒回来，发现女儿正准备上吊，就赶忙去拉，两个人跌作一团，连酒都洒了。这是一个有点好笑的场景，三巧的思虑在这场闹剧之后就显得很多余了。救下三巧后，王婆说了一句耐人寻味的话：“二十多岁的人，一朵花还没有开足，怎做这没下梢的事？……你且放心过日子去，休得愁闷。”三巧父母此时虽没有准信，但应该能猜到七八分了，但他们对这种事情采取了宽容的态度，面子还是要的，但心里并不怎么看重贞洁，否则就算再心疼女儿，也不可能半句气话都没有。按照传统的父母身份，王公王婆应该很生气，王公应该责怪王婆“都是你给我养的好女儿”，非得大闹一番不可。第二天，兴哥带人去砸了薛婆家，这事就大白于天下了。但待到他赠箱笼作陪嫁时，大家也是众口不一：“旁人晓得这事，也有夸奖兴哥做人忠厚的，也有笑他痴呆的，还有骂他没志气的，正是人心不同。”夸他忠厚的那些人，也一定是对贞洁观采取宽松态度的，从作者的笔法上看，这种人并不在少数。这种对贞洁观的宽松态度，令人想起沈从文的小说《萧萧》。萧萧是农村的一个童养媳，丈夫比自己小十多岁。萧萧成年后与人私通，那人知道萧萧怀孕后逃跑了，大家便开始商量怎么处置萧萧。有人说，按照老规矩，应该沉潭，但萧萧是卖过来的，娘家人并不怎么热心这件事，婆家人也是犹犹豫豫，等到十月坐草生了个大胖儿子，大家都欢欢喜喜，没人追究了。这里面是对贞洁观持摇摆态度，比宽容态度多了一层喜剧色彩。
大郎寄书这一段，尤为精彩，陈大郎虽是奸夫，但他性格中的憨厚古朴让人忍俊不禁而又十分同情。对一个萍水相逢的朋友，他就一心与人家知交（还“恃了相知”，可见他多么高兴有人跟他相知），把秘密全告诉了兴哥，还眼泪汪汪地扯着珍珠衫给兴哥看。当他问兴哥认不认识蒋兴哥时，兴哥乖巧地说不认识。陈大郎也是走江湖的人，蛮可以学得像兴哥一样，逢人只说三分话，说珍珠衫是祖传的、或者是买来的，薛婆是自己的远房亲戚，等等，也可以把事办了，把朋友交了。但他毫不犹豫地就和盘托出实情，在寻三巧不遇之前也从没有后悔过。第二天，兴哥没有等他送来书信就急急地要走，他也没有怀疑其中有蹊跷，便一口气跑去追上了兴哥，递了“书信一大包”过去，还千叮咛万嘱咐的，人家气得面如土色了他也没有发觉，可见他真是没有什么心眼的。他寄给三巧的除了信，还有一条八尺长的绉纱汗巾，一根羊脂玉凤头簪。绉纱也许是一种比较贵的纱，八尺长约合现在的两米七，那是很长了（《卖油郎》里的是五尺长的汗巾），所以叠起来有“一大包”，也能让三巧误以为是用来上吊的。羊脂玉更贵了，而且还是凤头簪，工钱应该也很费。从这两件礼物可以看出，陈大郎在分别后仍然把三巧挂在心中，毫无保留地付出，并没有说玩过了走了就放下了，或者盘算一下值不值。相比之下，蒋兴哥做人就显得太有城府、太冷淡了。薛婆说他“做人古怪，容易嗔嫌”，应该不假。出门两年多，连一封书信都没往家里寄过，更别提礼物了，而且头年眼见得一年回不去，就“索性把念头放慢了”，来年十月去了苏州，更是逛到第三年五月下旬才回。这也许是人在江湖身不由己，但兴哥是东家不是伙计，他要是真想早回，把帐放下也就回了，就像他临走前对三巧说的：“宁可第二遍多去几时罢了。”这只能说明兴哥“重利轻别离”，工具理性重了点。当他听到陈大郎提起三巧，并没有“登时火冒三丈”，而且从头忍到尾，没让一个旁人知道，连暗地里念叨念叨都没有。这也许是他不愿意暴露自己的身份，但他尽可以找其他理由跟陈大郎翻脸，先出口气再说，后来王公跑来兴师问罪，他也没有动气，只一个人在船上拆信一节，方“大怒”，但很快又恢复理智，把折了的簪子和纱巾留了下来。这说明兴哥一方面是很重理智的，习惯压抑自己的感情，这可能跟他早年丧母又行走江湖有关；另一方面，他可能是想跟市井之徒的粗人形象拉开距离。
文中其他几个人物，也是可圈可点。平氏和三巧的性格，可谓一个贤妻，一个美妾。薛婆虽不可爱，心机老辣，但她为陈大郎安排着实费心，前后费了五个月的工夫，设计了十来个严密的步骤，这虽然是图财，但真比现在谈婚论嫁还尽心尽力，也算是古风存了罢。另外一个很有意思的配角是客栈主人吕公，他的戏集中在平氏奔丧一段。吕公这个人也是个小人，他对陈大郎算不得有情有义，但陈客中害病，他也帮衬了不少（照顾，出钱请人给家里送信）。后来平氏来了，他也算客气，收了钱就不找麻烦。直等他央陈婆向平氏提亲，平氏大骂陈婆并背地数落了他几句后，他开始怀恨在心，撺掇陈旺两口携款而逃，后又把平氏赶出客栈，陷平氏于落魄的境地，但也并没有继续落井下石。平氏在此事上就不如蒋兴哥来得有城府了，兴哥一个做生意的男东家在外，尚且不轻易动怒，唯恐得罪了小人，平氏一个孤身女子来在异地，况且丈夫没了，正是最容易受人欺负的时候，就一气之下把人得罪了，即便是吕公不给使坏，仆人受你这样打骂，也难保再对你尽忠竭力了。
再说说《珍珠衫》中的社会。蒋王两家在襄阳府枣阳县，湖北西北部，陈平两家在徽州新安县，现安徽省南部，蒋王重逢在广东合浦县，今广西省合浦，近北海。徽州、襄阳一路可走水路，应该是很顺的，故陈大郎贩籴米豆，可每年走一遍。襄阳、合浦一路只能走旱路，又兼岭南多山，想是并不好走，故一出门动辄三五年。从所贩之物看，蒋贩珍珠、玳瑁、苏木、沉香（故传家宝为一件珍珠衫，三巧这个女眷也对珠宝行情很熟），陈贩米豆，生意大小、资财薄厚不言而喻。薛婆也是贩珠宝的，不禁让人联想襄阳是否有一条珠宝产业链。文中出现了两间当铺，一是蒋家对门的汪朝奉典铺，二是平氏父亲平老朝奉开的典铺，这让人猜想当时典当铺是否很多。另外，吴杰审案那段也很有意思。我不清楚古代的法理，但从三巧为兴哥求情、吴杰又说“我自有道理”可以看出，吴对原告宋家及当地丧葬风俗详细了解，他知道宋家是有体面的人家，绝不肯剔骨验尸，故推不验尸便不能立案，迫使宋家放弃追查。他给蒋兴哥安排的补偿方法也很准，“我如今教他披麻戴孝，与亲儿一般行礼，一应殡殓之费，都要他支持”。兴哥照着办了，宋家人果然没有话说。这一段体现了吴杰治县理政的才能。另外补充一句，这种“尽孝偿命”的思想，现在还存在着，比如5月15日《南方周末》报道林森浩投毒一案，在法庭已判决林死刑后，“在一位教授的推动下，（复旦大学）学生们写下联名信交给负责二审的上海市高院，在谴责林森浩罪行的同时，请求不要判其死刑，称他本性善良，应令他洗心革面，有朝一日照顾死者黄洋的父母。”
最后说说文中三处没有读懂的地方。一，兴哥休了三巧后，带人去找薛婆算账，“打得他雪片相似，只饶他拆了房子。”这里“雪片相似”是什么意思？二，平氏来到枣阳县，在吕公处看到丈夫已死并已入殓，“慌忙换了孝服，再三向吕公说，欲待开棺一见，另买副好棺材，重新殓过。吕公执意不肯。”这里平氏要重新殓过，可理解为对丈夫尽忠，可为什么要征求吕公的同意，吕公又为何执意不肯？三，平氏落魄后，张七嫂为平氏说媒，“兴哥闻得是下路人，愈加欢喜。”这里“下路人”是什么意思，兴哥又为什么欢喜可以娶一个下路人？
（一四年五月十三日初稿，二十一日修改完成）
情节概要
襄阳府枣阳县人蒋德，小名兴哥，自幼化名罗德学做珠宝生意，走广东一路。娶妻王氏三巧，三年后别妻南下，耽搁二年有余未返。其间，由街坊薛婆拉皮条，王氏与徽州新安县商人陈商勾搭成奸，二人相约来年私奔，王氏以蒋家祖传珍珠汗衫相赠。蒋陈二人苏州巧遇，因蒋化名，陈未加戒备，将珍珠衫一事对蒋和盘托出，并托蒋捎书信及礼物于薛婆处。蒋大怒而不行于色，急忙回家，休了王氏，王氏另嫁进士吴杰为妾，随夫赴广东上任。陈商归家，妻平氏见珍珠衫蹊跷，私自藏匿。陈赴襄阳寻王氏，未果，路遇匪，死于客途。平氏孤身寻夫，遭小人算计，银钱尽失，不得已嫁与蒋德续弦，蒋于平氏处重会珍珠衫，大骇，始知果报不爽。越明年，蒋于广东经商时与人纠纷，对薄公堂，县令正是吴杰。经王氏求情，蒋大事化了。吴杰得知真情，念王氏不曾生育，令退回夫妻完聚。自此蒋德一妻一妾，团圆到老。
第一段摘抄：“兴哥讨完了客帐，欲待起身，走到陈大郎寓所作别。……便捡起簪儿和汗巾，做一包收拾，催促开船。”
第二段摘抄：“王公看了大惊，叫过女儿问其缘故。……正是：夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。”
《蒋兴哥重会珍珠衫》是一篇特别好看的小说，在《喻世明言》里如果要选上三篇佳作，我认为这就是第一篇，另两篇是《陈御史巧勘金钗钿》和《金玉奴棒打薄情郎》。选这三篇有另一个理由，就是这三个故事现在还活在戏曲舞台上，可见其生命力。《珍珠衫》一篇，结构严密，人物生动，结尾富有传奇色彩，但又不倚赖鬼神，全靠人情周全，而且周全得令人信服。下面我想谈谈《珍珠衫》里的人物和社会。
如果把这篇小说当作一个剧本，那么出场人物依次是：蒋父、蒋德（蒋兴哥）、王公、王三巧、晴云煖雪、算命先生、陈商（陈大郎）、薛婆、王婆、平氏、吴杰、吕公、陈旺夫妇、张七嫂、宋家老汉及兄弟。可贵的是这些人物大部分都有鲜明的性格。王公王婆、陈大郎可算是故事中最有人情、最可爱的三个人物了，上面抄的三巧被休、大郎寄书两段，即是可以体现人物性格的。
当王三巧被蒋兴哥哄骗回家，并带去休书一封之后，王公王婆自始至终没有打骂女儿，面对这样一个传统上是耻辱的事情，甚至没有说过重话（这令人想起《氓》和《孔雀东南飞》中回娘家的女性的遭遇，明明是女也不爽，尚且遭人耻笑，更别提那没办法给自己洗刷干净的了）。这一方面是蒋兴哥还没有说破，王公王婆没有个准信儿，另一方面也是王氏夫妇的礼教观念并不重，甚至可以说是以人为本，不但没有给女儿压力，自己心里也没有压力。王公先是去找女婿盘问情况，言语间还为自己女儿开脱，见两边都不说实话，索性去邻居家聊天去了。聊天这一举动绝不是气愤，而是不在意，觉得这件事情没什么大不了的，女儿真回来了就回来吧。王婆一直在安慰女儿，还想到去给女儿暖酒浇愁。女人在家饮酒，这又是一个非传统的生活习惯，透出及时行乐的生活态度，也叫人明白为什么三巧当初会舍不得薛婆这个酒友。王婆暖了酒回来，发现女儿正准备上吊，就赶忙去拉，两个人跌作一团，连酒都洒了。这是一个有点好笑的场景，三巧的思虑在这场闹剧之后就显得很多余了。救下三巧后，王婆说了一句耐人寻味的话：“二十多岁的人，一朵花还没有开足，怎做这没下梢的事？……你且放心过日子去，休得愁闷。”三巧父母此时虽没有准信，但应该能猜到七八分了，但他们对这种事情采取了宽容的态度，面子还是要的，但心里并不怎么看重贞洁，否则就算再心疼女儿，也不可能半句气话都没有。按照传统的父母身份，王公王婆应该很生气，王公应该责怪王婆“都是你给我养的好女儿”，非得大闹一番不可。第二天，兴哥带人去砸了薛婆家，这事就大白于天下了。但待到他赠箱笼作陪嫁时，大家也是众口不一：“旁人晓得这事，也有夸奖兴哥做人忠厚的，也有笑他痴呆的，还有骂他没志气的，正是人心不同。”夸他忠厚的那些人，也一定是对贞洁观采取宽松态度的，从作者的笔法上看，这种人并不在少数。这种对贞洁观的宽松态度，令人想起沈从文的小说《萧萧》。萧萧是农村的一个童养媳，丈夫比自己小十多岁。萧萧成年后与人私通，那人知道萧萧怀孕后逃跑了，大家便开始商量怎么处置萧萧。有人说，按照老规矩，应该沉潭，但萧萧是卖过来的，娘家人并不怎么热心这件事，婆家人也是犹犹豫豫，等到十月坐草生了个大胖儿子，大家都欢欢喜喜，没人追究了。这里面是对贞洁观持摇摆态度，比宽容态度多了一层喜剧色彩。
大郎寄书这一段，尤为精彩，陈大郎虽是奸夫，但他性格中的憨厚古朴让人忍俊不禁而又十分同情。对一个萍水相逢的朋友，他就一心与人家知交（还“恃了相知”，可见他多么高兴有人跟他相知），把秘密全告诉了兴哥，还眼泪汪汪地扯着珍珠衫给兴哥看。当他问兴哥认不认识蒋兴哥时，兴哥乖巧地说不认识。陈大郎也是走江湖的人，蛮可以学得像兴哥一样，逢人只说三分话，说珍珠衫是祖传的、或者是买来的，薛婆是自己的远房亲戚，等等，也可以把事办了，把朋友交了。但他毫不犹豫地就和盘托出实情，在寻三巧不遇之前也从没有后悔过。第二天，兴哥没有等他送来书信就急急地要走，他也没有怀疑其中有蹊跷，便一口气跑去追上了兴哥，递了“书信一大包”过去，还千叮咛万嘱咐的，人家气得面如土色了他也没有发觉，可见他真是没有什么心眼的。他寄给三巧的除了信，还有一条八尺长的绉纱汗巾，一根羊脂玉凤头簪。绉纱也许是一种比较贵的纱，八尺长约合现在的两米七，那是很长了（《卖油郎》里的是五尺长的汗巾），所以叠起来有“一大包”，也能让三巧误以为是用来上吊的。羊脂玉更贵了，而且还是凤头簪，工钱应该也很费。从这两件礼物可以看出，陈大郎在分别后仍然把三巧挂在心中，毫无保留地付出，并没有说玩过了走了就放下了，或者盘算一下值不值。相比之下，蒋兴哥做人就显得太有城府、太冷淡了。薛婆说他“做人古怪，容易嗔嫌”，应该不假。出门两年多，连一封书信都没往家里寄过，更别提礼物了，而且头年眼见得一年回不去，就“索性把念头放慢了”，来年十月去了苏州，更是逛到第三年五月下旬才回。这也许是人在江湖身不由己，但兴哥是东家不是伙计，他要是真想早回，把帐放下也就回了，就像他临走前对三巧说的：“宁可第二遍多去几时罢了。”这只能说明兴哥“重利轻别离”，工具理性重了点。当他听到陈大郎提起三巧，并没有“登时火冒三丈”，而且从头忍到尾，没让一个旁人知道，连暗地里念叨念叨都没有。这也许是他不愿意暴露自己的身份，但他尽可以找其他理由跟陈大郎翻脸，先出口气再说，后来王公跑来兴师问罪，他也没有动气，只一个人在船上拆信一节，方“大怒”，但很快又恢复理智，把折了的簪子和纱巾留了下来。这说明兴哥一方面是很重理智的，习惯压抑自己的感情，这可能跟他早年丧母又行走江湖有关；另一方面，他可能是想跟市井之徒的粗人形象拉开距离。
文中其他几个人物，也是可圈可点。平氏和三巧的性格，可谓一个贤妻，一个美妾。薛婆虽不可爱，心机老辣，但她为陈大郎安排着实费心，前后费了五个月的工夫，设计了十来个严密的步骤，这虽然是图财，但真比现在谈婚论嫁还尽心尽力，也算是古风存了罢。另外一个很有意思的配角是客栈主人吕公，他的戏集中在平氏奔丧一段。吕公这个人也是个小人，他对陈大郎算不得有情有义，但陈客中害病，他也帮衬了不少（照顾，出钱请人给家里送信）。后来平氏来了，他也算客气，收了钱就不找麻烦。直等他央陈婆向平氏提亲，平氏大骂陈婆并背地数落了他几句后，他开始怀恨在心，撺掇陈旺两口携款而逃，后又把平氏赶出客栈，陷平氏于落魄的境地，但也并没有继续落井下石。平氏在此事上就不如蒋兴哥来得有城府了，兴哥一个做生意的男东家在外，尚且不轻易动怒，唯恐得罪了小人，平氏一个孤身女子来在异地，况且丈夫没了，正是最容易受人欺负的时候，就一气之下把人得罪了，即便是吕公不给使坏，仆人受你这样打骂，也难保再对你尽忠竭力了。
再说说《珍珠衫》中的社会。蒋王两家在襄阳府枣阳县，湖北西北部，陈平两家在徽州新安县，现安徽省南部，蒋王重逢在广东合浦县，今广西省合浦，近北海。徽州、襄阳一路可走水路，应该是很顺的，故陈大郎贩籴米豆，可每年走一遍。襄阳、合浦一路只能走旱路，又兼岭南多山，想是并不好走，故一出门动辄三五年。从所贩之物看，蒋贩珍珠、玳瑁、苏木、沉香（故传家宝为一件珍珠衫，三巧这个女眷也对珠宝行情很熟），陈贩米豆，生意大小、资财薄厚不言而喻。薛婆也是贩珠宝的，不禁让人联想襄阳是否有一条珠宝产业链。文中出现了两间当铺，一是蒋家对门的汪朝奉典铺，二是平氏父亲平老朝奉开的典铺，这让人猜想当时典当铺是否很多。另外，吴杰审案那段也很有意思。我不清楚古代的法理，但从三巧为兴哥求情、吴杰又说“我自有道理”可以看出，吴对原告宋家及当地丧葬风俗详细了解，他知道宋家是有体面的人家，绝不肯剔骨验尸，故推不验尸便不能立案，迫使宋家放弃追查。他给蒋兴哥安排的补偿方法也很准，“我如今教他披麻戴孝，与亲儿一般行礼，一应殡殓之费，都要他支持”。兴哥照着办了，宋家人果然没有话说。这一段体现了吴杰治县理政的才能。另外补充一句，这种“尽孝偿命”的思想，现在还存在着，比如5月15日《南方周末》报道林森浩投毒一案，在法庭已判决林死刑后，“在一位教授的推动下，（复旦大学）学生们写下联名信交给负责二审的上海市高院，在谴责林森浩罪行的同时，请求不要判其死刑，称他本性善良，应令他洗心革面，有朝一日照顾死者黄洋的父母。”
最后说说文中三处没有读懂的地方。一，兴哥休了三巧后，带人去找薛婆算账，“打得他雪片相似，只饶他拆了房子。”这里“雪片相似”是什么意思？二，平氏来到枣阳县，在吕公处看到丈夫已死并已入殓，“慌忙换了孝服，再三向吕公说，欲待开棺一见，另买副好棺材，重新殓过。吕公执意不肯。”这里平氏要重新殓过，可理解为对丈夫尽忠，可为什么要征求吕公的同意，吕公又为何执意不肯？三，平氏落魄后，张七嫂为平氏说媒，“兴哥闻得是下路人，愈加欢喜。”这里“下路人”是什么意思，兴哥又为什么欢喜可以娶一个下路人？
（一四年五月十三日初稿，二十一日修改完成）