万历万象II- 明朝的王孙书画家们

第二区就是食君之禄担君之忧的王孙臣子们的天下啦。
看看第一位臣子徐阶的作品。徐阶是上海人~~曾力救海瑞免其一死，并着力纠正严嵩执政时期的乱政怠政。这首诗貌似是南京兵部右侍郎陆北川写的~~ 寿筵开向云川溪，屈指归耕已十春。行古自应憎明达，心安那复习问家贫。坐探宇宙无穷意，笑结湖山未了因。赋就伐檀须寄我，与君同是倦游人。”行古自应憎明达“是反语，“心安那复问家贫”是从容淡定；“坐探宇宙无穷意”是中国古代文人的哲思（前几天刚刚看完苏菲的世界，从Thales到萨特，西方的哲学家能在神学里探索理性的哲学；反观中国的文人，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，最后还是转为悲天悯人的情怀。所以，中国人的哲思在悲天悯人的情怀里~~）最后”与君同是倦游人“估计又是很多文人出世入世的徘徊吧。
                
                
张居正是明朝那点事里的主角吧，他也是能书能画，哎，古代选拔人才就是重视诗书画，这就是文化底蕴啊~~彤帷高敝翠华临，纳海光陈大宝箴，迭腾从容承顾问，当衣延泞见虚襟，酒池琼室伤心丽，塞旷重旎鉴古深，天语殷勤清漏午，槐天明采作高霖----文化殿进讲大宝箴，书奉容齐同记。以上文字是我自己连蒙带猜，实在看不懂的就乱按一个字上去...中国人不认识中国字，汗颜啊~~ 有时候想我们的教育会不会有些激进，我们真的需要从幼儿园就开始学英语语法吗？我们这代人都是从小学开始学英语，一学十年到大学，可是我们的英语水平真的需要十年才能学到吗？拟高考英语减分，竟引起轩然大波，有些微微想不通吧~~
                
                
张居正在万历年间大约势力很大吧，有一个叫张瀚的为人刚正不阿不愿意依附于张居正，后被弹劾了，他将其平生所见所闻撰书《松窗梦语》，是记录明代经济社会文化风俗的丰富史料。下面是他画的劲松，他的题跋很有意思“清标不受秦皇诏，劲节应嗤沈约腰”，是清高表态。沈约是南朝美男子，曾撰《宋书》。弱弱的想不通，沈约哪里得罪他啦，难道是历仕宋、齐、梁三朝吗？不懂~~
                
                
下面这幅是叶向高的草书，sigh，一个字也不认识~ 叶向高将利玛窦推荐给朝廷，使得利玛窦传教之路大开，并在利玛窦死后为其向朝廷请求葬地。后来回乡时候遇到遇到天主教教士艾儒略，叶向高、曹学佺和艾儒略三人进行了两天的讨论，叶曹站在儒家立场，对天主教这种舶来信仰提出疑问，艾儒略则一一作答，史称“三山论学”。曹貌似奉释教，他很谦虚“吾于佛氏，亦择其善者从之。如看古名人法帖，岁久多蛀，吾直摹其未蛀者耳。释氏之教，未暇论其根由。第摘一二，如六度梵行，或亦人世指南，胡可少也。”艾儒略对曰：“六度条目，与吾教七克次序颇似。第论学术，必挈宗旨源头，方可别其正否。如偏霸小国，其创术立法，岂不彷佛正统？然实是僭窃名号。吾泰西诸国，千百年来，尽除异端，一以敬天地之主为宗。且天下万国五大州之广强半多宗焉。即至身毒佛生之地，迩来亦多舍释教而宗天主。”艾儒略提出学述当正宗旨源头、当钦崇天地万物之主，站在他的角度，释迦，乃净饭王子，摩耶夫人所生。则亦天主所生之人耳。虽著书立门，为彼教所尊，岂能出大邦羲、文、周、孔之右？今奉羲、文、周、孔之教者，亦但尊为先王先师，不敢尊为万物主，则奉释迦之道者，岂可不知敬信天主，忘其无上尊威，无尽恩慈......对于一心学佛者，他觉得“夫一心学佛者，殆亦为身后大事，急求脱离苦海意耳，第有为善之心，而无成善之路，错认邻人为父母，非其所当皈依也。”叶相国曰：“太极也者，其分天地之主也。”艾儒略对曰：“儒者亦云，物物各具一太极，则太极岂非物之元质，与物同体者乎？既与物同体，则囿于物，而不得为天地主矣。所以贵邦言翼翼昭事，亦未尝言事太极也。”
                
                
下面这幅是石涛的画。据介绍，石涛是明靖江王子孙，弱冠即工书法善画工诗词，在明朝灭亡后被迫剃发为僧。他早年的山水画有梅清的影响，他多画黄山，同梅清都是黄山画派巨子~~ 以后有机会可以看他画的黄山就好啦~~他和八大山人也是交情深厚。
                
                
话说八大山人弟弟朱明，后来大概改名牛石慧，风格和朱耸很像哦，他下面这幅画的落款非常有意思，有人说是把牛石慧三个字硬拆成“生不拜君”，呵呵，讲解的老师说这是穿凿附会。
                
                
何如宠是明末一代名臣。《明史》称其“操行恬雅，与物无竞，难进易退，世尤高之”。他知袁崇焕有冤，极力营救其族人。