曾国藩的家书 第十四篇
第十四篇（接尔二十九、三十号两禀）
这封信曾国藩给孩子讲了四书五经的一个大案，“六经中一大案，不可不知也”——现今流传的《古文尚书》是假的，并非孔子编纂。
秦朝焚书坑儒后，流传下来的《尚书》含28篇，又称今文尚书（与古文尚书对应）。后来，汉朝孔安国（孔子世孙）在家中发现《古文尚书》，比流传的《尚书》多出十余篇，他将其奉给帝王，但帝王并没有将其指定为教材，所以没流传下来。与它相关的《尚书百两篇》，《古文尚书》注解也没有流传下来。后来东晋有人献出《古文尚书》，就是当今的通行本。目前已几十位大儒甄别，都称之为“伪古文，伪孔氏”。
曾纪泽来信中说自己读书记性平常，曾国藩说此不足虑。“所虑者第一怕无恒，第二怕随笔点过一遍，却未看得明白。”若真看得明白，一定会有感触、心生愉悦，那么把感悟略记下就好。“尔不必求记，却宜求个明白。”
这一篇抄写下来很久，因为没什么特别的感悟所以一直没有发。不过为什么要自带枷锁，搜肠刮肚呢？努力要达到的，不是持续写感悟，而是平静和自由——“不必求记，却宜求个明白。”
这封信曾国藩给孩子讲了四书五经的一个大案，“六经中一大案，不可不知也”——现今流传的《古文尚书》是假的，并非孔子编纂。
秦朝焚书坑儒后，流传下来的《尚书》含28篇，又称今文尚书（与古文尚书对应）。后来，汉朝孔安国（孔子世孙）在家中发现《古文尚书》，比流传的《尚书》多出十余篇，他将其奉给帝王，但帝王并没有将其指定为教材，所以没流传下来。与它相关的《尚书百两篇》，《古文尚书》注解也没有流传下来。后来东晋有人献出《古文尚书》，就是当今的通行本。目前已几十位大儒甄别，都称之为“伪古文，伪孔氏”。
曾纪泽来信中说自己读书记性平常，曾国藩说此不足虑。“所虑者第一怕无恒，第二怕随笔点过一遍，却未看得明白。”若真看得明白，一定会有感触、心生愉悦，那么把感悟略记下就好。“尔不必求记，却宜求个明白。”
这一篇抄写下来很久，因为没什么特别的感悟所以一直没有发。不过为什么要自带枷锁，搜肠刮肚呢？努力要达到的，不是持续写感悟，而是平静和自由——“不必求记，却宜求个明白。”
