关于爱情，忠诚及其他

爱情在大多数情况下都是自私的，或者说指向自己的。
现代意义上的爱情多少会涉及以下两个方面，性的忠诚以及情感的忠诚，对应大家口中常说的身体出轨和心灵出轨。
关于性的忠诚，在避孕措施普及以前很大程度上是跟基因、血统挂钩的。性的忠诚，特别对于女性而言，可以保证后代的血统，这对于父权社会的财产延续实属必要。在前现代的父权社会，男人在社会中争夺财产并延续给后代，这一本质几乎可以解释传统社会婚姻爱情领域的很多问题。比如前现代社会婚姻制度中对女性忠贞的苛刻要求（保证嫡妻子女血统的纯正），比如对私生子女的歧视（无论是中国的庶子还是西方的私生子，其权利和嫡子完全不对等），比如对男性出轨的宽容（重点是后代的身份，即使男人有婚外子女，亦不能撼动婚生子女的权利）。
而在现代社会，在避孕措施全面普及的状况下，对性忠诚的要求其实很大一部分是一种文化遗产，特别对于男性而言。在现代社会，性不再跟生育直接挂钩，但是人们还是会对身体出轨产生本能的愤怒，特别是男性。我认为这种愤怒来源于本能，而这种本能还是潜意识中对后代血统的要求。对于男性而言，妻子或女友身体出轨意味着她有可能生下别人的孩子，俗称戴绿帽子；对于女性而言，丈夫或者男友出轨意味着她不再独享他的资源。虽说现代社会鼓吹男女平等，但显而易见，男女身体出轨的意义是不同的，女性的出轨常常给男性带来巨大的恐慌，即他的孩子或者他将来可能要有的孩子都不是他的，他所努力的一切很可能是为他人作嫁衣裳，这种打击几乎可以用lose everything来形容。而男性出轨通常意味着他将有更多的孩子，或者她将和别的女人共享他的资源。她并不会失去一切，通常情况下他还是会照顾她的后代。所以对于女性而言，男人出轨并不是最可怕的，可怕的是男性拒绝照顾她的后代。这也解释了很多现代爱情婚姻领域的问题，比如妻子更容易原谅出轨的丈夫（只要他还愿意照顾原来的家庭），比如婚前意外怀孕女性更容易成为受害者（只要男伴拒绝抚养后代，她只能选择流产，当然在一些宗教影响较深的国家流产属于非法，这就需要政府给未婚母亲提供更多帮助）。
总的来说，对性忠诚的要求大多出自生物本能。很难评价这是对还是错，毕竟对于芸芸众生而言受本能支配也无可厚非。不过能够有所意识和反省可能更加难能可贵一些，但并不意味着赞成完全的性自由，毕竟，性自由也是受本能支配（纯粹的性愉悦的desire）。
然后关于情感的忠诚。这个基本是一个现代产物，在骑士之爱出现之前基本没有。简洁地说，情感的忠诚其实是这样一个本质，通过爱恋对象对自己的排他性认可（只爱自己而不爱他人）来体现自己的价值。这个从现代爱情的起源骑士之爱中就可以见到端倪。骑士得到了贵妇人的排他性青睐，其实就是对自身的一种认可，即他比别人更加优秀。这种认可在人们眼里通常比世俗性的认可（金钱，财产等）更加有力。理解了这些，也就可以理解现代爱情领域的很多事情。比如人们会为了爱恋对象努力奋斗（为了获得认可），比如对方移情别恋以后会问ta哪里比我好（对自我价值的怀疑），比如要求对方感情的忠诚（以确保自己的价值），比如会更倾向于追逐自己所爱之人而非爱自己之人（因为所爱之人的认可更有价值）。
这么说来，对情感忠诚的要求同样是指向自己的，人们希望的感情的专一其实是对自己价值的渴求，没有什么比一个你所重视的人的排他性认可更能体现自身的价值了。
于是乎，性的忠诚和情感的忠诚说到底都是指向自己的，甚至是自私的，难怪古往今来很多思想家都对爱情持着审慎的怀疑。不过， 在我看来，爱情中仍然有非自私甚至伟大的成分，即不计回报的爱恋或者奉献。这实在是超越了人的本能的，只有单向的奉献或者提供帮助，甚至为了对方不再出现，凡此种种，都可以称得上人性的伟大。因此很喜欢茨威格的《一个陌生女人的来信》，以及一句很流行的话，我爱你，与你无关。