《孤独六讲》摘录

（蒋勋）
儒家文化是最不愿意谈孤独的，所谓五伦，所谓君君、臣臣、父父、子子的关系，都是在阐述一个生命生下来后，与周边生命的相对关系，我们称之为相对伦理，所以人不能谈孤独感。感到孤独的人，在儒家文化中，表示他是不完整的。如果是父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦，那么都不应该有孤独感。
一方面我们不允许别人孤独，另一方面我们害怕孤独。我们不允许别人孤独，所以要把别人从孤独里拉出来，接受公共的检视；同时我们也害怕孤独，所以不断地被迫去宣示：我不孤独。
……在群体文化中，婚礼丧礼都是表演，与真实的情感无关。
回想我在大学时，也曾经特立独行，我的老师对我说过一样的话，我不知道这句出于善意和爱的话，对孤独者有什么帮助？或者，反而是伤害了他们，让他们的孤独感无法出现。
每个人都在说，却没有人在听，尽管他们使用的是同一种语言。
我们可以用类似西方符号学的方法，把语言重新界定为“既精确又误导的工具”……最好的文学就是在语言的精准度里制造语言的暧昧。
革命者本身包含着梦想的完成，但是在现实中，一旦革命成功，梦想不能再是梦想，必须落实在制度的改革以及琐琐碎碎、大大小小的行政事务上，它便不可能再是诗。
现在，这种现象很普遍，因为角色被限定而失去讨论的空间。我觉得这不完全是代沟的问题，而可能是因为我们不重视思维的过程，直接下了结论，这种切断性的鸿沟是造成思维孤独一个很大的原因。
在一个伦理空间里，要完成什么样的生命行为？……在伦理这张巨大的、包覆的网中，确定自己的定位。