西方哲学简史笔记（柏拉图之前）
荷马：《伊利亚特》，《奥德赛》；
雅典著名僭主：庇西特拉图——庇西特拉图（Peisistratus），古希腊雅典
僭主，约前600年～前527年。被驱逐出雅典一次，自己主动出逃一次；制定过一系列奖励农工商的政策，大规模海外贸易、建设雅典，文化支持。他是雅典政治、经济、宗教和文化生活中的重要人物，他的国内政策是竭力增进雅典城邦的统一和尊严。庇西特拉图为了改进雅典的供水状况，曾敷设一条输水管道。他整顿和美化市场，在伊利苏斯河畔兴建一座奥林匹亚宙斯神庙。在农村地区，庇西特拉图给小农发放农具和贷款，并建立巡回审判制度，对农村地区的诉讼案件就地审理和判决。
在其统治期间，庇西特拉图不仅贯彻执行梭伦立法，而且还采取了一系列有利于工商业者和小农的政策和措施：1.对农民实行低息贷款，把土地税定为收获的1/10或1/20。2.设立农村巡回法庭，现场办公，及时处理农民诉讼，削弱贵族对地方司法的专断和干扰。3.扩展雅典工商业，建造大批商船和战舰。在小亚细亚西北部建立殖民地，以控制黑海的商路和贸易。4.进行大规模的雅典市政工程建设，将雅典变成希腊最繁荣的城市。5.重视雅典文化事业，出资组织节日庆典，请文人墨客到雅典创作交流，《荷马史诗》的整理工作就是在此时的雅典进行的。
在庇西特拉图统治期间，氏族贵族的权力受到进一步的削弱，工商业者和农民提高了政治和经济地位，雅典变得更加繁荣强盛。所以亚里士多德说：“庇西特拉图的僭主政治有如黄金时代”。庇西特拉图以独裁的形式推进了民主的进程。
庇西特拉图之子希庇亚斯却未能继续其父的“仁政”，专制的黑暗、奢侈、傲慢引起人民越来越大的不满，终于在公元前510年被群众推翻，被逐的希庇亚斯最后跑到波斯，叛国求荣。雅典人民获得自由后继续奋斗，赶跑了乘机和流亡贵族勾结而一度进入雅典的斯巴达军队，并促成了公元前508～前507年的克利斯提尼改革，把雅典民主政治推进了一大步。
琐罗亚斯德：Zoroaster，琐罗亚斯德教（即拜火教）的创始人。
在道德问题上，拜火教强调正直和诚实，反对禁欲主义和单身制度。拜火教教徒有许多有趣的宗教仪式，有些教徒站在自己的尊师周围拜火。例如在拜火教寺里总是燃烧着一堆圣火。但是他们独具特色的宗教习惯是对死者的处置方式，他们对尸体既不施行土葬又不施行火葬，而放在塔顶上喂兀鹰（这种鸟在几个小时内就能把尸骨剔光）。
虽然拜火教与更为古老的伊朗宗教有许多共同成份，但是在琐罗亚斯德在世期间它却没有得到广泛的传播。到了公元前6世纪中期，大约在琐罗亚斯德死去前后，他所居住的地区被居鲁士大帝吞并入波斯帝国。在随后的两百年间，拜火教为历代波斯王所接受，赢得了许多信徒。在波斯帝国被马其顿国王亚历山大大帝征服后，即在公元前4世纪下半叶，拜火教遭受到严重摧残。然而波斯人最终又赢得了政治独立，希腊的影响霎时低落，拜火教即刻复苏。在萨珊王朝期间（约226—851），拜火教被立为波斯国教。
在公元七世纪阿拉伯人取得征服胜利之后，波斯人逐渐改信伊斯兰教（在有些情况下是被迫的，尽管从原则上讲伊斯兰教徒能宽容较古老的拜火教）。大约在十世纪，剩下来的拜火教徒有些从伊朗逃到波斯湾的一个岛──荷莫兹岛。他们及其后裔又从荷莫兹岛来到印度，形成了一个小小的侨居社会。由于他们是波斯血统，印度人称之为“波斯系拜火教徒”。今天印度有十多万波斯系拜火教徒，其中大多数居住在孟买市附近，构成了一个相当兴旺的社会团体。拜火教在伊朗从未彻底消亡过，不过剩下来的信徒也只有二十万左右。
今天世界上的拜火教徒比摩门教徒和基督教徒都要少，但是摩门教和基督教的起步却相当晚。从历史进程来看，琐罗亚斯德信徒的总数比后两者都要大得多。后人如哲学家尼采就其教义，创作 了《查拉图斯特拉如是说》（查拉图斯特拉为琐罗亚斯德的波斯语译名）一书。
而且拜火教神学对其它宗教如犹太教和基督教也有影响。拜火教对摩尼创建的宗教──摩尼教的影响甚至更为大些。摩尼吸收了善神和凶神之间进行斗争的思想；并经过冥思苦想，使之成为一种复杂而感人的神学。在一个时期内，他所创建的这种新信仰是一种主要的世界性宗教，但是自从那时起它就逐渐绝迹了。
虽然拜火教是现存的最古老的宗教之一，但是毫无疑问，它基本上一直是一种地区性宗教而不是一种主要的世界性信仰。因此它的重要性不能同佛教、基督教和伊斯兰教相提并论。琐罗亚斯德教对后世应显示非常巨大的，虽然在波斯帝国产生，但是为其他的教派提供了一个理论的平台。
狄俄尼索斯Dionysus（即罗马人的巴克斯Bacchus）：葡萄酒之神；
俄耳甫斯：Orpheus,俄耳甫斯的崇拜者相信轮回，认为人的灵魂会因在世的表现受到祝福或者遭受痛苦，人应该依靠自己或者宗教仪式净化自己，人归天地共有。他们崇尚精神上的沉醉，而不是肉体上的，因为精神上的沉醉能够让人与神沟通，从而获得神秘知识；他们多多少少是悲观的，现实世界中充满苦难，而灵魂要在其中不断轮回，要拜托这些苦难，唯一的出路就是净化自己，早日与上天的神人神合一；
普罗米修斯：普罗米修斯（古希腊语：Προμηθεύς；英语：Prometheus），在希腊神话中，是最具智慧的神明之一，最早的提坦巨神后代，名字有“先见之明”（Forethought）的意思。死亡之神伊阿佩托斯与风流女仙克吕墨涅的儿子。普罗米修斯不仅创造了人类，给人类带来了火，还负责的教会了他们很多知识；
希腊人大致分为：①热情的，宗教的，神秘的；俄耳甫斯为代表；②理智的，科学的，欢快的，希罗多德和亚里士多德为代表；
泰勒斯，米利都，吕底亚王国，希腊七贤，阿那克西曼德，阿那克西美尼，毕达哥拉斯，萨摩斯岛，波吕克拉底，赫拉克利特
米利都学派：①泰勒斯：水是万物之源；万物内部皆有神；②阿那克西曼德：构成世界的是一种单一元素，是无形的，无限的，无尽的，能转变为各种物质，自然在维系着他们之间的平衡，维持这种平衡是正义的体现；世界是从一种永恒的运动中演绎出来的；↑阿那克西美尼：万物都是由气构成；④米利都学派的伟大不在于取得的成就，而在于勇于探索的精神。他们的思想都是很纯粹的科学假设，不含神的元素；
毕达哥拉斯：①成立了一种宗教，教义是灵魂的轮回与吃豆子有罪，不能碰白公鸡，不能吃心；他创建的宗教社团任何人都可以参加，大家一起生活，一起劳作，财产公有，取得的成就也是公有的；人的身体不过是灵魂在世上寄托的地方，最好的精华灵魂的方式就是献身无欲无求的科学事业，当一名旁观者与观察者；②毕达哥拉斯的宗教思想让他在数学上获得了巨大成就，认为世界是由一小块一小块数目构成的，它们按照不同的排列构造成不同德物体；↑希腊的几何学是从已知的事物开始演绎，推理，尽管推理出来的只是一个理论，不是我们已知的东西，但是仍然被看做是正确的；④毕达哥拉斯开启了神学与数学的结合：理论上有一个现实无法触及的世界，这个观点使后人相信上帝是不朽的；
赫拉克利特：①世界万物本源是火。火能毁掉一切，也能塑造一切；②世界是对立统一的，一切产生于一，一生万物，一是万物之源，一就是神；↑喜欢讥讽别人，鄙视别人，大肆抨击前人，唯一受他推崇的是提达姆斯，因为提达姆斯说过世界上是坏人占多数的；④他还崇尚战争，认为战争使一部分人成为神，一部分人成为人，战争代表着自由，公正，代表着机会平等；④人的灵魂由水和火两部分组成，火代表高尚，水代表低贱，因而灵魂应该是干燥的，人应当自己掌握命运，并且反对纵欲享乐；⑤对立促成和谐，有对立就会有战争，有战争就会有运动，有运动就有转化和。因为存在对立，人们得以获得永恒和和谐；⑥认为万物都在变化，“你不能两次踏入同一条河流；因为水不断在流。”，“每天的太阳都是新的。”；
不断有人投身哲学领域进行研究的目的之一就是追求永恒，这样的追求是一种本能，出于对生活的热爱和灾难的躲避；
巴门尼德：①没有事物是变化的；②我们的感官世界带给我们的都是幻觉，唯一可信的就是一，一是无限的，不可分的，没有什么对立之说；↑“如果你用语言提到某事物，这种事物就一定存在，而且不仅在过去存在，现在也存在，永远都存在。”；④巴门尼德显然混淆了回想与回想之物，提及以及提及之物的概念；⑤巴门尼德真正的贡献在于创造了一个哲学，神学，心理学等领域公用的一个基本概念——实体，意思是不同变化状态的本体；
如果一个观点在哲学上正确的，那它在被驳倒之后，会以其他形式重新站起来，并且被驳倒的次数越多，这个观点就会越精炼，越正确；
恩培多克勒：①科学上，空气是一种实体；发现离心力；植物也有雄雌之分；幻想出进化论和物竞天择的道理；②天文：月光是反射光；光线传播需要时间；日食的成因；↑开创意大利医学学派；④构成世界万物的元素有四种：水，火，土，气，这四种元素按不同比例混合，形成了世间万物；相爱与争斗也是由这四种元素混合而成，当爱使得四种元素的混合程度越来越高时，争斗就会出现，争斗与爱不断转换；⑤世界类似于一个岩洞，我们躲在洞内窥探着外面，只能看到现实世界各种阴影；⑥自然的发展是被必然和偶然决定的，而不是被目的决定的；
当时贵族青年们无须工作，整日思考，科学，数学问题；他们熟悉历史，几乎人人都能背诵荷马史诗。当时演绎，归纳，推理的方法在知识界的各个领域内检验着理论的真伪，人们可以凭借着知识过上好日子；
阿那克萨戈拉：①每一件事物都是由更小的事物组成，表现在我们面前的事物是它包含其他事物最多时的状态；②他反对虚空论，认为空气是无处不在的；↑生命的一切都是由心所支配的，只有心是最纯粹的，其他食物中可以包含心，但心只能自己包含自己，心有无穷力量，不仅可以支配生命，还能操纵万物，它策动万物的运动，并最终将轻浮的事物展现在表面，而将沉重的事物藏在心底；↑人与动物的心是一样的，人类的优势在于长了一双灵巧的手，得以将心中的智慧展现；④心是唯一的；⑤月光是反射光；揭示了月食的成因；知道月亮与太阳之间的位置关系；认为太阳和星星都是炽热的石头；人们感受不到热是因为距离太远；推断月球上有居民；⑥阿那克萨戈拉的学说充满了科学与理智，没有宗教的影响，这一点使他与毕达哥拉斯区别，毕达哥拉斯影响了苏格拉底，苏格拉底又影响了柏拉图，把大量宗教元素掺入了希腊哲学；
原子论者（留基伯，德谟克利特）：①世间万物是由原子构成的，原子是最小单位，不可分割；原子从古至今，到未来都在不停运动，原子的数目是无限的，形状也有无限种；②原子在做一种杂乱无章的运动；↑相信自然万物都遵循自然规律；④不用目的论解释世界，用机械论解释，就不是“这件事情的目的是什么”，而是“是什么导致现在的局面”；⑤德谟克利特是唯物主义者，认为灵魂由原子构成，宇宙不是独立的，宇宙的存在也没有什么目的，认为时间上只有机械运动着的原子，认为生活的目的就是为了获得快乐，他仇恨女人，重视友谊，喜欢民主；⑥德谟克利特之后的哲学，最大的失败之处就在于把人看做是最重要的，而不是宇宙，当时哲学家研究的问题是“我们是如何知道这些知识的”，“而不是如何去知道更多知识”；
普罗泰戈拉：①人是衡量万物的尺度，存在的事物以人为尺度，不存在的事物不存在尺度；②他怀疑神的存在，却依旧崇拜神；↑他是彻底的怀疑主义者，却又很讲逻辑；
智者引人指责是出于妒忌，因为智者太聪明了，他们不顾道德约束，大胆追求真理，无论是否有用，智者总是锲而不舍地根据论证推导出真理，他们逻辑能力超强，这让对手很害怕，柏拉图总是企图让别人按照他定下的标准去生活，但是他一点儿都不诚实，不客观，他不是根据论证推到真理，而是歪曲论据，推导到自己事先想好的结论上；
公元前5世纪初，雅典领导诸城邦打败波斯，取得盟主地位，世纪末的伯罗奔尼撒战争中又被斯巴达打败，之后在政治上的地位尽失。但是在文化方面，雅典的重要地位一直持续到基督教的广泛传播；这个世纪对雅典来说至关重要，，世纪初打败波斯，十年后第二次希波战争中，雅典仍是海上霸主，但是陆上战功主要归功于斯巴达人，斯巴达取代雅典成为希腊首领。斯巴达人非常狭隘，只肯消灭欧洲的波斯人，最终解放亚洲部分还有被波斯人占领的岛屿的，还是雅典，雅典贸易迅速繁荣昌盛起来，财富与贸易增加了，道德与信仰必然就衰退了；公元前431年伯罗奔尼撒战争开始，雅典开始由盛转衰，斯巴达人一度攻到雅典城外，加之瘟疫，雅典人损失惨重，公元前414年雅典远征西西里失败，公安前406年雅典征服梅洛斯岛，展开大屠杀；最后的征战中斯巴达人打败雅典人，在雅典建立寡头政府，后来又恢复民主制，但与之前的民主制大相径庭，由于大赦政治家无法直接攻击对手，于是在政治之外寻找借口对对手进行控诉，公元前399年苏格拉底被判死刑就是这种情况；
苏格拉底：苏格拉底最后被判决的罪名是：邪恶，怪异，颠倒是非，误人子弟，真正的原因是他与贵族走得太近，他的学生，包括几个当权者都是贵族，由于大赦的原因，人们只能用另外的罪名对他进行审判，最终他不愿作出让步，没有为了活命而承认有罪；②苏格拉底认为自己研究和传播哲学是神的指示，自己爱雅典人，但是他更加爱神；杀死他是大家的损失，认为没有什么能够损害他，杀害他所犯下的罪过，比安在他头上的罪名还要大；他认为自己是上帝派来的，如果他被处死，人们也不会得到安宁，人们会感到后悔，因为再也找不到像他一样被上帝派到人间的人；决定将他杀死的人将面临更加可悲的下场，杀人并不能阻止别人进行谴责，这样做是在逃避，正确方法是改正自己；死亡并不是一件坏事，那将是一个没有梦的睡眠，灵魂可能转移到了另外一个世界中去，最重要的是可以继续钻研知识，在另外一个世界中，没有人会因为提出自己的想法而被处死；“时间到了，我们各走各的路，是活在这个世界好，还是死了去另一个世界好，只有神知道答案。”；他相信灵魂不死，坚信在另外一个世界会有更好的生活；↑有人认为苏格拉底之所以有奇怪的举动是因为有癫痫病，他相貌丑陋，衣衫褴褛，赤脚走路，满不在乎别人怎么看，他用灵魂控制自己肉体，抵制着欲望；④没有人会明知故犯，人犯罪的根源就是无知，所以人的品德离不开知识的滋养；⑤可是基督教认为品德与知识没有联系；⑥辩证法最先被芝诺使用，但是苏格拉底把它推广开来，但是并不是所有知识的探讨都适合使用辩证法，它更适用于逻辑性问题的探讨，而不是新事物的发现；
斯巴达：①斯巴达人是外来人，占领并统治着当地人——希洛特人；斯巴达人不从事农耕，每个斯巴达男子都会分得一块土地，分给普通斯巴达人的土地是国有的，但可以继承，贵族则有自己的领地；地主每年从农奴希洛特人那里收取一定粮食作为地租；②战争是斯巴达人的职业，从一出生他们就要接受训练，男孩子直到二十岁前都在学校中接受训练，他们认为科学与文化没有作用；二十岁以后就要服兵役，可以结婚，不结婚是犯法的；男子三十岁前过集体生活，之后才算成熟公民；斯巴达实行集体主义，没有穷人，没有富人；土地可以赠，不可买卖；↑斯巴达妇女也接受训练，为的是下一代有更加强壮的体魄，也是为了减轻分娩的痛苦；她们可以鄙视懦夫，即使是自己的儿子，但是当她们的儿子一出生就被抛弃或者战死沙场，她们则不可以悲伤；结婚如果没有儿子，国家便会安排其他男子给她；④斯巴达有两个来自不同贵族的世袭国王，还有包括两个国王在内的三十人长老会议，长老会议必须由贵族组成，由全体公民选举，公民大会由全体公民参与，议程由长老会议安排，公民享有通过或者否决的权利；⑤斯巴达设有五个检察官，全部来自公民抽签选举；检察官用以处理民事诉讼，同时监督审判国王；⑥斯巴达的宪法是一步步建立的；⑦公元前371年斯巴达被底比斯打败，失去陆地上的霸权；⑧据普鲁塔克记载，是莱库格斯帮助斯巴达立宪；⑨亚里士多德却认为斯巴达是独裁政府，妇女淫荡，人人爱财如命，检察官很穷，所以不拒绝贿赂，由于检察官对人民过于严厉，人们不得不通过肉欲来逃避烦恼；
雅典著名僭主：庇西特拉图——庇西特拉图（Peisistratus），古希腊雅典
僭主，约前600年～前527年。被驱逐出雅典一次，自己主动出逃一次；制定过一系列奖励农工商的政策，大规模海外贸易、建设雅典，文化支持。他是雅典政治、经济、宗教和文化生活中的重要人物，他的国内政策是竭力增进雅典城邦的统一和尊严。庇西特拉图为了改进雅典的供水状况，曾敷设一条输水管道。他整顿和美化市场，在伊利苏斯河畔兴建一座奥林匹亚宙斯神庙。在农村地区，庇西特拉图给小农发放农具和贷款，并建立巡回审判制度，对农村地区的诉讼案件就地审理和判决。
在其统治期间，庇西特拉图不仅贯彻执行梭伦立法，而且还采取了一系列有利于工商业者和小农的政策和措施：1.对农民实行低息贷款，把土地税定为收获的1/10或1/20。2.设立农村巡回法庭，现场办公，及时处理农民诉讼，削弱贵族对地方司法的专断和干扰。3.扩展雅典工商业，建造大批商船和战舰。在小亚细亚西北部建立殖民地，以控制黑海的商路和贸易。4.进行大规模的雅典市政工程建设，将雅典变成希腊最繁荣的城市。5.重视雅典文化事业，出资组织节日庆典，请文人墨客到雅典创作交流，《荷马史诗》的整理工作就是在此时的雅典进行的。
在庇西特拉图统治期间，氏族贵族的权力受到进一步的削弱，工商业者和农民提高了政治和经济地位，雅典变得更加繁荣强盛。所以亚里士多德说：“庇西特拉图的僭主政治有如黄金时代”。庇西特拉图以独裁的形式推进了民主的进程。
庇西特拉图之子希庇亚斯却未能继续其父的“仁政”，专制的黑暗、奢侈、傲慢引起人民越来越大的不满，终于在公元前510年被群众推翻，被逐的希庇亚斯最后跑到波斯，叛国求荣。雅典人民获得自由后继续奋斗，赶跑了乘机和流亡贵族勾结而一度进入雅典的斯巴达军队，并促成了公元前508～前507年的克利斯提尼改革，把雅典民主政治推进了一大步。
琐罗亚斯德：Zoroaster，琐罗亚斯德教（即拜火教）的创始人。
在道德问题上，拜火教强调正直和诚实，反对禁欲主义和单身制度。拜火教教徒有许多有趣的宗教仪式，有些教徒站在自己的尊师周围拜火。例如在拜火教寺里总是燃烧着一堆圣火。但是他们独具特色的宗教习惯是对死者的处置方式，他们对尸体既不施行土葬又不施行火葬，而放在塔顶上喂兀鹰（这种鸟在几个小时内就能把尸骨剔光）。
虽然拜火教与更为古老的伊朗宗教有许多共同成份，但是在琐罗亚斯德在世期间它却没有得到广泛的传播。到了公元前6世纪中期，大约在琐罗亚斯德死去前后，他所居住的地区被居鲁士大帝吞并入波斯帝国。在随后的两百年间，拜火教为历代波斯王所接受，赢得了许多信徒。在波斯帝国被马其顿国王亚历山大大帝征服后，即在公元前4世纪下半叶，拜火教遭受到严重摧残。然而波斯人最终又赢得了政治独立，希腊的影响霎时低落，拜火教即刻复苏。在萨珊王朝期间（约226—851），拜火教被立为波斯国教。
在公元七世纪阿拉伯人取得征服胜利之后，波斯人逐渐改信伊斯兰教（在有些情况下是被迫的，尽管从原则上讲伊斯兰教徒能宽容较古老的拜火教）。大约在十世纪，剩下来的拜火教徒有些从伊朗逃到波斯湾的一个岛──荷莫兹岛。他们及其后裔又从荷莫兹岛来到印度，形成了一个小小的侨居社会。由于他们是波斯血统，印度人称之为“波斯系拜火教徒”。今天印度有十多万波斯系拜火教徒，其中大多数居住在孟买市附近，构成了一个相当兴旺的社会团体。拜火教在伊朗从未彻底消亡过，不过剩下来的信徒也只有二十万左右。
今天世界上的拜火教徒比摩门教徒和基督教徒都要少，但是摩门教和基督教的起步却相当晚。从历史进程来看，琐罗亚斯德信徒的总数比后两者都要大得多。后人如哲学家尼采就其教义，创作 了《查拉图斯特拉如是说》（查拉图斯特拉为琐罗亚斯德的波斯语译名）一书。
而且拜火教神学对其它宗教如犹太教和基督教也有影响。拜火教对摩尼创建的宗教──摩尼教的影响甚至更为大些。摩尼吸收了善神和凶神之间进行斗争的思想；并经过冥思苦想，使之成为一种复杂而感人的神学。在一个时期内，他所创建的这种新信仰是一种主要的世界性宗教，但是自从那时起它就逐渐绝迹了。
虽然拜火教是现存的最古老的宗教之一，但是毫无疑问，它基本上一直是一种地区性宗教而不是一种主要的世界性信仰。因此它的重要性不能同佛教、基督教和伊斯兰教相提并论。琐罗亚斯德教对后世应显示非常巨大的，虽然在波斯帝国产生，但是为其他的教派提供了一个理论的平台。
狄俄尼索斯Dionysus（即罗马人的巴克斯Bacchus）：葡萄酒之神；
俄耳甫斯：Orpheus,俄耳甫斯的崇拜者相信轮回，认为人的灵魂会因在世的表现受到祝福或者遭受痛苦，人应该依靠自己或者宗教仪式净化自己，人归天地共有。他们崇尚精神上的沉醉，而不是肉体上的，因为精神上的沉醉能够让人与神沟通，从而获得神秘知识；他们多多少少是悲观的，现实世界中充满苦难，而灵魂要在其中不断轮回，要拜托这些苦难，唯一的出路就是净化自己，早日与上天的神人神合一；
普罗米修斯：普罗米修斯（古希腊语：Προμηθεύς；英语：Prometheus），在希腊神话中，是最具智慧的神明之一，最早的提坦巨神后代，名字有“先见之明”（Forethought）的意思。死亡之神伊阿佩托斯与风流女仙克吕墨涅的儿子。普罗米修斯不仅创造了人类，给人类带来了火，还负责的教会了他们很多知识；
希腊人大致分为：①热情的，宗教的，神秘的；俄耳甫斯为代表；②理智的，科学的，欢快的，希罗多德和亚里士多德为代表；
泰勒斯，米利都，吕底亚王国，希腊七贤，阿那克西曼德，阿那克西美尼，毕达哥拉斯，萨摩斯岛，波吕克拉底，赫拉克利特
米利都学派：①泰勒斯：水是万物之源；万物内部皆有神；②阿那克西曼德：构成世界的是一种单一元素，是无形的，无限的，无尽的，能转变为各种物质，自然在维系着他们之间的平衡，维持这种平衡是正义的体现；世界是从一种永恒的运动中演绎出来的；↑阿那克西美尼：万物都是由气构成；④米利都学派的伟大不在于取得的成就，而在于勇于探索的精神。他们的思想都是很纯粹的科学假设，不含神的元素；
毕达哥拉斯：①成立了一种宗教，教义是灵魂的轮回与吃豆子有罪，不能碰白公鸡，不能吃心；他创建的宗教社团任何人都可以参加，大家一起生活，一起劳作，财产公有，取得的成就也是公有的；人的身体不过是灵魂在世上寄托的地方，最好的精华灵魂的方式就是献身无欲无求的科学事业，当一名旁观者与观察者；②毕达哥拉斯的宗教思想让他在数学上获得了巨大成就，认为世界是由一小块一小块数目构成的，它们按照不同的排列构造成不同德物体；↑希腊的几何学是从已知的事物开始演绎，推理，尽管推理出来的只是一个理论，不是我们已知的东西，但是仍然被看做是正确的；④毕达哥拉斯开启了神学与数学的结合：理论上有一个现实无法触及的世界，这个观点使后人相信上帝是不朽的；
赫拉克利特：①世界万物本源是火。火能毁掉一切，也能塑造一切；②世界是对立统一的，一切产生于一，一生万物，一是万物之源，一就是神；↑喜欢讥讽别人，鄙视别人，大肆抨击前人，唯一受他推崇的是提达姆斯，因为提达姆斯说过世界上是坏人占多数的；④他还崇尚战争，认为战争使一部分人成为神，一部分人成为人，战争代表着自由，公正，代表着机会平等；④人的灵魂由水和火两部分组成，火代表高尚，水代表低贱，因而灵魂应该是干燥的，人应当自己掌握命运，并且反对纵欲享乐；⑤对立促成和谐，有对立就会有战争，有战争就会有运动，有运动就有转化和。因为存在对立，人们得以获得永恒和和谐；⑥认为万物都在变化，“你不能两次踏入同一条河流；因为水不断在流。”，“每天的太阳都是新的。”；
不断有人投身哲学领域进行研究的目的之一就是追求永恒，这样的追求是一种本能，出于对生活的热爱和灾难的躲避；
巴门尼德：①没有事物是变化的；②我们的感官世界带给我们的都是幻觉，唯一可信的就是一，一是无限的，不可分的，没有什么对立之说；↑“如果你用语言提到某事物，这种事物就一定存在，而且不仅在过去存在，现在也存在，永远都存在。”；④巴门尼德显然混淆了回想与回想之物，提及以及提及之物的概念；⑤巴门尼德真正的贡献在于创造了一个哲学，神学，心理学等领域公用的一个基本概念——实体，意思是不同变化状态的本体；
如果一个观点在哲学上正确的，那它在被驳倒之后，会以其他形式重新站起来，并且被驳倒的次数越多，这个观点就会越精炼，越正确；
恩培多克勒：①科学上，空气是一种实体；发现离心力；植物也有雄雌之分；幻想出进化论和物竞天择的道理；②天文：月光是反射光；光线传播需要时间；日食的成因；↑开创意大利医学学派；④构成世界万物的元素有四种：水，火，土，气，这四种元素按不同比例混合，形成了世间万物；相爱与争斗也是由这四种元素混合而成，当爱使得四种元素的混合程度越来越高时，争斗就会出现，争斗与爱不断转换；⑤世界类似于一个岩洞，我们躲在洞内窥探着外面，只能看到现实世界各种阴影；⑥自然的发展是被必然和偶然决定的，而不是被目的决定的；
当时贵族青年们无须工作，整日思考，科学，数学问题；他们熟悉历史，几乎人人都能背诵荷马史诗。当时演绎，归纳，推理的方法在知识界的各个领域内检验着理论的真伪，人们可以凭借着知识过上好日子；
阿那克萨戈拉：①每一件事物都是由更小的事物组成，表现在我们面前的事物是它包含其他事物最多时的状态；②他反对虚空论，认为空气是无处不在的；↑生命的一切都是由心所支配的，只有心是最纯粹的，其他食物中可以包含心，但心只能自己包含自己，心有无穷力量，不仅可以支配生命，还能操纵万物，它策动万物的运动，并最终将轻浮的事物展现在表面，而将沉重的事物藏在心底；↑人与动物的心是一样的，人类的优势在于长了一双灵巧的手，得以将心中的智慧展现；④心是唯一的；⑤月光是反射光；揭示了月食的成因；知道月亮与太阳之间的位置关系；认为太阳和星星都是炽热的石头；人们感受不到热是因为距离太远；推断月球上有居民；⑥阿那克萨戈拉的学说充满了科学与理智，没有宗教的影响，这一点使他与毕达哥拉斯区别，毕达哥拉斯影响了苏格拉底，苏格拉底又影响了柏拉图，把大量宗教元素掺入了希腊哲学；
原子论者（留基伯，德谟克利特）：①世间万物是由原子构成的，原子是最小单位，不可分割；原子从古至今，到未来都在不停运动，原子的数目是无限的，形状也有无限种；②原子在做一种杂乱无章的运动；↑相信自然万物都遵循自然规律；④不用目的论解释世界，用机械论解释，就不是“这件事情的目的是什么”，而是“是什么导致现在的局面”；⑤德谟克利特是唯物主义者，认为灵魂由原子构成，宇宙不是独立的，宇宙的存在也没有什么目的，认为时间上只有机械运动着的原子，认为生活的目的就是为了获得快乐，他仇恨女人，重视友谊，喜欢民主；⑥德谟克利特之后的哲学，最大的失败之处就在于把人看做是最重要的，而不是宇宙，当时哲学家研究的问题是“我们是如何知道这些知识的”，“而不是如何去知道更多知识”；
普罗泰戈拉：①人是衡量万物的尺度，存在的事物以人为尺度，不存在的事物不存在尺度；②他怀疑神的存在，却依旧崇拜神；↑他是彻底的怀疑主义者，却又很讲逻辑；
智者引人指责是出于妒忌，因为智者太聪明了，他们不顾道德约束，大胆追求真理，无论是否有用，智者总是锲而不舍地根据论证推导出真理，他们逻辑能力超强，这让对手很害怕，柏拉图总是企图让别人按照他定下的标准去生活，但是他一点儿都不诚实，不客观，他不是根据论证推到真理，而是歪曲论据，推导到自己事先想好的结论上；
公元前5世纪初，雅典领导诸城邦打败波斯，取得盟主地位，世纪末的伯罗奔尼撒战争中又被斯巴达打败，之后在政治上的地位尽失。但是在文化方面，雅典的重要地位一直持续到基督教的广泛传播；这个世纪对雅典来说至关重要，，世纪初打败波斯，十年后第二次希波战争中，雅典仍是海上霸主，但是陆上战功主要归功于斯巴达人，斯巴达取代雅典成为希腊首领。斯巴达人非常狭隘，只肯消灭欧洲的波斯人，最终解放亚洲部分还有被波斯人占领的岛屿的，还是雅典，雅典贸易迅速繁荣昌盛起来，财富与贸易增加了，道德与信仰必然就衰退了；公元前431年伯罗奔尼撒战争开始，雅典开始由盛转衰，斯巴达人一度攻到雅典城外，加之瘟疫，雅典人损失惨重，公元前414年雅典远征西西里失败，公安前406年雅典征服梅洛斯岛，展开大屠杀；最后的征战中斯巴达人打败雅典人，在雅典建立寡头政府，后来又恢复民主制，但与之前的民主制大相径庭，由于大赦政治家无法直接攻击对手，于是在政治之外寻找借口对对手进行控诉，公元前399年苏格拉底被判死刑就是这种情况；
苏格拉底：苏格拉底最后被判决的罪名是：邪恶，怪异，颠倒是非，误人子弟，真正的原因是他与贵族走得太近，他的学生，包括几个当权者都是贵族，由于大赦的原因，人们只能用另外的罪名对他进行审判，最终他不愿作出让步，没有为了活命而承认有罪；②苏格拉底认为自己研究和传播哲学是神的指示，自己爱雅典人，但是他更加爱神；杀死他是大家的损失，认为没有什么能够损害他，杀害他所犯下的罪过，比安在他头上的罪名还要大；他认为自己是上帝派来的，如果他被处死，人们也不会得到安宁，人们会感到后悔，因为再也找不到像他一样被上帝派到人间的人；决定将他杀死的人将面临更加可悲的下场，杀人并不能阻止别人进行谴责，这样做是在逃避，正确方法是改正自己；死亡并不是一件坏事，那将是一个没有梦的睡眠，灵魂可能转移到了另外一个世界中去，最重要的是可以继续钻研知识，在另外一个世界中，没有人会因为提出自己的想法而被处死；“时间到了，我们各走各的路，是活在这个世界好，还是死了去另一个世界好，只有神知道答案。”；他相信灵魂不死，坚信在另外一个世界会有更好的生活；↑有人认为苏格拉底之所以有奇怪的举动是因为有癫痫病，他相貌丑陋，衣衫褴褛，赤脚走路，满不在乎别人怎么看，他用灵魂控制自己肉体，抵制着欲望；④没有人会明知故犯，人犯罪的根源就是无知，所以人的品德离不开知识的滋养；⑤可是基督教认为品德与知识没有联系；⑥辩证法最先被芝诺使用，但是苏格拉底把它推广开来，但是并不是所有知识的探讨都适合使用辩证法，它更适用于逻辑性问题的探讨，而不是新事物的发现；
斯巴达：①斯巴达人是外来人，占领并统治着当地人——希洛特人；斯巴达人不从事农耕，每个斯巴达男子都会分得一块土地，分给普通斯巴达人的土地是国有的，但可以继承，贵族则有自己的领地；地主每年从农奴希洛特人那里收取一定粮食作为地租；②战争是斯巴达人的职业，从一出生他们就要接受训练，男孩子直到二十岁前都在学校中接受训练，他们认为科学与文化没有作用；二十岁以后就要服兵役，可以结婚，不结婚是犯法的；男子三十岁前过集体生活，之后才算成熟公民；斯巴达实行集体主义，没有穷人，没有富人；土地可以赠，不可买卖；↑斯巴达妇女也接受训练，为的是下一代有更加强壮的体魄，也是为了减轻分娩的痛苦；她们可以鄙视懦夫，即使是自己的儿子，但是当她们的儿子一出生就被抛弃或者战死沙场，她们则不可以悲伤；结婚如果没有儿子，国家便会安排其他男子给她；④斯巴达有两个来自不同贵族的世袭国王，还有包括两个国王在内的三十人长老会议，长老会议必须由贵族组成，由全体公民选举，公民大会由全体公民参与，议程由长老会议安排，公民享有通过或者否决的权利；⑤斯巴达设有五个检察官，全部来自公民抽签选举；检察官用以处理民事诉讼，同时监督审判国王；⑥斯巴达的宪法是一步步建立的；⑦公元前371年斯巴达被底比斯打败，失去陆地上的霸权；⑧据普鲁塔克记载，是莱库格斯帮助斯巴达立宪；⑨亚里士多德却认为斯巴达是独裁政府，妇女淫荡，人人爱财如命，检察官很穷，所以不拒绝贿赂，由于检察官对人民过于严厉，人们不得不通过肉欲来逃避烦恼；
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