《看见》摘抄
《看见》作者 柴静
本摘抄，存在一下几个问标点错误、对话内容不完全、有些话也不知道是谁说的等。纯属个人喜好摘抄，若不喜，请右上。有兴趣者请购买正版纸质书或电子书阅读全著。
在清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚。
阴阳怕懵懂
苗苗去世之后，她仍然是表弟在内心里“唯一可以对话的人”
“你现在心里痛苦的时候呢？”
“忍气吞声。“苗苗的表弟上五年级。
”有疑问的时候呢?“我想起小蔡胳膊上拿刀刻的”忍“字。
”问自己。“
”你回答得了你自己吗？“
他沉默不语，脸上挂着泪。
”为什么不跟成年人谈呢？“
他的话像针落在地上：“不相信他们说的话。”
你看玩电脑游戏的孩子，什么时候说过自己累？有乐趣的人从来不说累。
生与死真他妈脆弱，就这每一百米，这些人天天这么过，超负荷地工作。我难过的是，他们很知足，觉得这么比在村里种地强多了。
生命本身并无羞耻
你想采访弱者，就要让弱者同情你
有个朋友说过，我的父母宁愿相信河水倒流，也不相信同性恋这个事情存在。
安全套对国人来说意味这性而不是安全。
因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。
在中国，一个男人仍然可以打女人，用刀砍她的手，用酒瓶子扎她的眼睛，用枪抵住她的后背，强暴她的姐姐，殴打她的孩子，他甚至在众人面前这样做，不会受到惩罚——只因为他是她的丈夫。
”他微笑的时候......他给你一个微笑的时候，简直就像把世界都给了你的感觉。“
“肯定在中国有法律，男人不能打女人。”
他说：“是啊，你说得对，男人不能打女人，但老公可以打老婆。”
有时候，打完之后，他们也会摸摸这儿，看看那儿，问“疼吗？”，就是这一点后悔之色，让女人能够几十年吮吸着一点期望活下来。但下一次更狠。
在女子监狱那期节目里，零下二十度。坐在冰雪满地院子里，父亲死了，母亲在狱中。安华的女儿小梅说：“一个人他的心在硬，也有自己心底的一角温柔。”
“你觉得你爸爸用吗？”
她想了很久，一字一顿地说：”有，只是还没有被他自己发现而已。“
一个得不到爱，得不到教育的人，对这个社会不可能有责任感。
最难受的不是头上和胳膊上的擦伤，也不是愤怒和委屈，是自憎的感觉——厄运中的人多有一种对自己的怒憎，认为是自我的某种残破才招致了某种命运。
今天你的权利受到损坏，你不说话，明天你就会失去更多的权利。
权利是用来伸张的，否则权利就只是一张纸。
正义是自己内心对自己的期许，不是用来胁迫人的。
他是刺头，但是我们的社会需要这样的人。
”你们要争独立，不要争自由。“
”你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你们自由而不是独立，仍是奴隶。独立要部盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。“
”你可以到我们的街区去看一看，美国仍然是白人的国家，不是我们的。“
”你们不是有奥巴马吗？“
”他的脑子是白的。“老黑人说。
只有通过争论才能达成共识。争论是争真理，有理走天下。
世间事一半是”有所激有所逼“而成的。
我问一个哈佛的老教授，社会上这么多问题，改起来有很多惰性，怎么改？他说：”让问题浮出水面，让它'不得不'改变。“
保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信，不断怀疑，不断幻灭，不断摧毁，不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸，或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡。这就是我所理解的”探寻“。
”痛苦是财富，这句话是扯谈。姑娘，痛苦就是痛苦。“他说，"对痛苦的思考才是财富。”
这世上没有英雄，只有受苦受难的人民。
这个世界上有一种力量，比什么都柔弱，但比恐惧更强大。
“说’我‘，不要说’我们‘，你的情感不代表别人的判断。“
”做不到”，只是一个技术问题。“不必做”却是一个以暴制暴的思维模式。
一个世界如果只按强弱黑白两分，它很可能只是一个立方体，你把它推倒，；另一面朝上，原状存在。
思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，新的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。
采访不用来评判，只用来了解，不用来改造世界，只用来认识世界。记者的道德，是让人“明白”。
如果一直封闭新闻，结果就是大家都会相信传言，不会有人问你想回答的问题。
"您认为媒体有偏见，是的，可能媒体会有偏见，世界任何一个国家都这样，但纠正偏见的最好方式就是让意见市场流通起来，让意见与意见较量，用理性去唤起理性。“
”念起即觉，觉即不随。"
人是不能清空自己的情绪判断的，但要有个戒备。念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随它。
得诚实地说，悲情苦大仇深的心理基础是自我感动。自我感动取之便捷，又容易上瘾。对它的自觉抵制，便尤为可贵。
一个人不应该一辈子背着不加解释的污点生活。
有的笑容背后是咬紧牙关的灵魂。
不觉、不卖、不私、不育。
随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动不事详求是谓盲动；评诋激烈昧于事实是谓盲争。
新旧之间没有怨诉，唯有真伪是大敌
赌脑袋的结果就是产生新的偏见与迷信
宽容的基础是理解
有时偏见的造成是利益和庇护，也有无知和蒙昧
人们从不厌倦于了解知识，只要这些知识是指向他们心中悬而未决的巨大疑问
只有同样经历过无边黑暗的人， 才有资格说，我理解你
真实自由万钧之力
我那阵子什么也干不了，问一个朋友：“你出事的时候是什么感觉？”
“一块石头落了地。”他指内心的恐惧终于到了。
“如果是你亲近的人出事呢？”
“那是一块石头砸在心里。”
在哪里生活都一样的，没什么生活在别处
有呼吸就有希望
失败不是悲剧，放弃才是
没有什么是不朽的，包括艺术本身，唯一不朽的是艺术所传递出来的对人和世界的理解
在哪个国家，哪个地方，可以跟老百姓讲，你要获得我的公共服务，你就要拿你的财产来？这是在创造新的不平衡
不能用道德眼光看任何问题
“如果是有了目的，故意去做什么了，没有用的，没有效果，那是假的。”
命运通过失败指出应该走的路
“语言很多时候是假的”他说，“一起经历过的事情才是真的。"
我最害怕的是崇拜者，因为崇拜基于的往往是幻想
把希望放在别人的身上是虚拟的，所以无用。如果自己不去做，那就不会有希望。
如果带着强烈的预设和反感，你就没有办法真的认识这个人
”不光是简单，不光是家长，不管是任何人，你去告诉别人应该怎么样，这就是错的方式，我就错了。“
”说得对，但不见得是唯一的道路。“
”存在即合理，你要接受。"
"所谓专制，就是坚信自己是不会错的想法。“
他们对我，像丝绸柔软地包着小拳头，它在意想不到的温柔里，不好意思地笑起来了，生锈的指节在嘎吱声里欲张欲合，还是慢慢地有些松开了。
能起码认识到什么不好，最重要的，是能以'别人可能是对的”为前提来思考一些问题。
陈虻说“宽容的基础是理解。“我慢慢体会到理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。
”成功的人不能幸福。“
”为什么？”
“因为他只能专注一个事，你不能分心，你必须全力以赴工作，不要谋求幸福。”
“你不把命放进去，你能做好事情么？”
“你不是在想，我说的这个道理。你在想：’我有我的道理。’这是排斥。”
本摘抄，存在一下几个问标点错误、对话内容不完全、有些话也不知道是谁说的等。纯属个人喜好摘抄，若不喜，请右上。有兴趣者请购买正版纸质书或电子书阅读全著。
在清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚。
阴阳怕懵懂
苗苗去世之后，她仍然是表弟在内心里“唯一可以对话的人”
“你现在心里痛苦的时候呢？”
“忍气吞声。“苗苗的表弟上五年级。
”有疑问的时候呢?“我想起小蔡胳膊上拿刀刻的”忍“字。
”问自己。“
”你回答得了你自己吗？“
他沉默不语，脸上挂着泪。
”为什么不跟成年人谈呢？“
他的话像针落在地上：“不相信他们说的话。”
你看玩电脑游戏的孩子，什么时候说过自己累？有乐趣的人从来不说累。
生与死真他妈脆弱，就这每一百米，这些人天天这么过，超负荷地工作。我难过的是，他们很知足，觉得这么比在村里种地强多了。
生命本身并无羞耻
你想采访弱者，就要让弱者同情你
有个朋友说过，我的父母宁愿相信河水倒流，也不相信同性恋这个事情存在。
安全套对国人来说意味这性而不是安全。
因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。
在中国，一个男人仍然可以打女人，用刀砍她的手，用酒瓶子扎她的眼睛，用枪抵住她的后背，强暴她的姐姐，殴打她的孩子，他甚至在众人面前这样做，不会受到惩罚——只因为他是她的丈夫。
”他微笑的时候......他给你一个微笑的时候，简直就像把世界都给了你的感觉。“
“肯定在中国有法律，男人不能打女人。”
他说：“是啊，你说得对，男人不能打女人，但老公可以打老婆。”
有时候，打完之后，他们也会摸摸这儿，看看那儿，问“疼吗？”，就是这一点后悔之色，让女人能够几十年吮吸着一点期望活下来。但下一次更狠。
在女子监狱那期节目里，零下二十度。坐在冰雪满地院子里，父亲死了，母亲在狱中。安华的女儿小梅说：“一个人他的心在硬，也有自己心底的一角温柔。”
“你觉得你爸爸用吗？”
她想了很久，一字一顿地说：”有，只是还没有被他自己发现而已。“
一个得不到爱，得不到教育的人，对这个社会不可能有责任感。
最难受的不是头上和胳膊上的擦伤，也不是愤怒和委屈，是自憎的感觉——厄运中的人多有一种对自己的怒憎，认为是自我的某种残破才招致了某种命运。
今天你的权利受到损坏，你不说话，明天你就会失去更多的权利。
权利是用来伸张的，否则权利就只是一张纸。
正义是自己内心对自己的期许，不是用来胁迫人的。
他是刺头，但是我们的社会需要这样的人。
”你们要争独立，不要争自由。“
”你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你们自由而不是独立，仍是奴隶。独立要部盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。“
”你可以到我们的街区去看一看，美国仍然是白人的国家，不是我们的。“
”你们不是有奥巴马吗？“
”他的脑子是白的。“老黑人说。
只有通过争论才能达成共识。争论是争真理，有理走天下。
世间事一半是”有所激有所逼“而成的。
我问一个哈佛的老教授，社会上这么多问题，改起来有很多惰性，怎么改？他说：”让问题浮出水面，让它'不得不'改变。“
保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信，不断怀疑，不断幻灭，不断摧毁，不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸，或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡。这就是我所理解的”探寻“。
”痛苦是财富，这句话是扯谈。姑娘，痛苦就是痛苦。“他说，"对痛苦的思考才是财富。”
这世上没有英雄，只有受苦受难的人民。
这个世界上有一种力量，比什么都柔弱，但比恐惧更强大。
“说’我‘，不要说’我们‘，你的情感不代表别人的判断。“
”做不到”，只是一个技术问题。“不必做”却是一个以暴制暴的思维模式。
一个世界如果只按强弱黑白两分，它很可能只是一个立方体，你把它推倒，；另一面朝上，原状存在。
思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，新的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。
采访不用来评判，只用来了解，不用来改造世界，只用来认识世界。记者的道德，是让人“明白”。
如果一直封闭新闻，结果就是大家都会相信传言，不会有人问你想回答的问题。
"您认为媒体有偏见，是的，可能媒体会有偏见，世界任何一个国家都这样，但纠正偏见的最好方式就是让意见市场流通起来，让意见与意见较量，用理性去唤起理性。“
”念起即觉，觉即不随。"
人是不能清空自己的情绪判断的，但要有个戒备。念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随它。
得诚实地说，悲情苦大仇深的心理基础是自我感动。自我感动取之便捷，又容易上瘾。对它的自觉抵制，便尤为可贵。
一个人不应该一辈子背着不加解释的污点生活。
有的笑容背后是咬紧牙关的灵魂。
不觉、不卖、不私、不育。
随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动不事详求是谓盲动；评诋激烈昧于事实是谓盲争。
新旧之间没有怨诉，唯有真伪是大敌
赌脑袋的结果就是产生新的偏见与迷信
宽容的基础是理解
有时偏见的造成是利益和庇护，也有无知和蒙昧
人们从不厌倦于了解知识，只要这些知识是指向他们心中悬而未决的巨大疑问
只有同样经历过无边黑暗的人， 才有资格说，我理解你
真实自由万钧之力
我那阵子什么也干不了，问一个朋友：“你出事的时候是什么感觉？”
“一块石头落了地。”他指内心的恐惧终于到了。
“如果是你亲近的人出事呢？”
“那是一块石头砸在心里。”
在哪里生活都一样的，没什么生活在别处
有呼吸就有希望
失败不是悲剧，放弃才是
没有什么是不朽的，包括艺术本身，唯一不朽的是艺术所传递出来的对人和世界的理解
在哪个国家，哪个地方，可以跟老百姓讲，你要获得我的公共服务，你就要拿你的财产来？这是在创造新的不平衡
不能用道德眼光看任何问题
“如果是有了目的，故意去做什么了，没有用的，没有效果，那是假的。”
命运通过失败指出应该走的路
“语言很多时候是假的”他说，“一起经历过的事情才是真的。"
我最害怕的是崇拜者，因为崇拜基于的往往是幻想
把希望放在别人的身上是虚拟的，所以无用。如果自己不去做，那就不会有希望。
如果带着强烈的预设和反感，你就没有办法真的认识这个人
”不光是简单，不光是家长，不管是任何人，你去告诉别人应该怎么样，这就是错的方式，我就错了。“
”说得对，但不见得是唯一的道路。“
”存在即合理，你要接受。"
"所谓专制，就是坚信自己是不会错的想法。“
他们对我，像丝绸柔软地包着小拳头，它在意想不到的温柔里，不好意思地笑起来了，生锈的指节在嘎吱声里欲张欲合，还是慢慢地有些松开了。
能起码认识到什么不好，最重要的，是能以'别人可能是对的”为前提来思考一些问题。
陈虻说“宽容的基础是理解。“我慢慢体会到理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。
”成功的人不能幸福。“
”为什么？”
“因为他只能专注一个事，你不能分心，你必须全力以赴工作，不要谋求幸福。”
“你不把命放进去，你能做好事情么？”
“你不是在想，我说的这个道理。你在想：’我有我的道理。’这是排斥。”
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