大国的盛世
“江山富，天下总欣伏。忠孝宽仁，雄文壮武。功业振乾坤，……赛唐虞，大元至大古
今无。”
“至治华夷，正堂堂大元朝世。……小国土尽来朝，大福荫护助里。”
上述两段话，都是描述蒙古帝国的盛况的
自从薛禅汗起，蒙古帝国统一中国，国力之强，全无来者。
但是蒙古帝国内部却有着深刻的民族对立。
帝国境内的迭儿勒勤、色目、畏兀儿、囊加歹和札忽歹，虽然都是蒙古帝国之子民，但
是待遇确实不同的。
例如，在昔日蛮子国的岭南地区，即使99%都是囊加歹，最高行政长官达鲁花赤一职，
却一定要是蒙古、色目、畏兀儿才能胜任。不过在“时机成熟之时”（比如穷山恶水）
，也会考虑让囊加歹和札忽歹担任这个职务。此外，明确规定了“禁止汉人聚众与蒙古
人斗殴”、““蒙古人与汉人争,殴汉人,汉人勿还报,许诉于有司”，就是说囊加歹和
札忽歹是社会底层的民族，不能和蒙古人打，要是打了，就算是谋反之类的大罪过。蒙
古人可以拿着弓箭刀枪防身，而《元典章》规定囊加歹和札忽歹私藏全副铠甲者处死；
不成副的铠甲，私藏者杖五十七；私藏枪或刀弩者够十件之数的处死；私藏弓箭十副者
处死(每副弓一张，箭三十只)，说白了，只要拿了铁器（包括种田用的铁禾叉），就是
谋反分裂大蒙古国的罪过。
如果说岭南地区囊加歹和札忽歹太多得不到保护，那么被蒙古人强行组织到西域充当
“驱口”的，地位更加悲惨，“驱口与财物同”。蒙古人扎死札忽歹，只需仗刑五十七下，付给死者家属烧埋银子即可；札忽歹殴死蒙古人，则要处以死刑，并断付正犯人家产，余人并征烧埋银。烧埋银的价位也是不同：一个色目穆斯林的命价是黄金四十巴里失,一个札忽歹的命价是一头驴子。于是，蒙古人可以随意围攻囊加歹和札忽歹，因为打死了他们只需要赔驴子的价格的烧埋钱，连公开道歉都不用。
蒙古的帝国是各民族的大家庭的，如马可波罗以及马致远所说，也是富强的
但是在这个家庭中却远不是平等的
同样是蒙古帝国的人民，有的族群可以在别人的土地上剥夺原著民的权利（蒙古人对囊加歹和札忽歹的权力的掌控），有的族群可以打死其他民族的人而不需要审判仅仅付钱就解决（烧埋银子），有的族群不能聚众反抗，因为那是法律规定的谋反分裂大蒙古国的罪过（《元典章》）。
蒙古的黄金盛世~~~~
今无。”
“至治华夷，正堂堂大元朝世。……小国土尽来朝，大福荫护助里。”
上述两段话，都是描述蒙古帝国的盛况的
自从薛禅汗起，蒙古帝国统一中国，国力之强，全无来者。
但是蒙古帝国内部却有着深刻的民族对立。
帝国境内的迭儿勒勤、色目、畏兀儿、囊加歹和札忽歹，虽然都是蒙古帝国之子民，但
是待遇确实不同的。
例如，在昔日蛮子国的岭南地区，即使99%都是囊加歹，最高行政长官达鲁花赤一职，
却一定要是蒙古、色目、畏兀儿才能胜任。不过在“时机成熟之时”（比如穷山恶水）
，也会考虑让囊加歹和札忽歹担任这个职务。此外，明确规定了“禁止汉人聚众与蒙古
人斗殴”、““蒙古人与汉人争,殴汉人,汉人勿还报,许诉于有司”，就是说囊加歹和
札忽歹是社会底层的民族，不能和蒙古人打，要是打了，就算是谋反之类的大罪过。蒙
古人可以拿着弓箭刀枪防身，而《元典章》规定囊加歹和札忽歹私藏全副铠甲者处死；
不成副的铠甲，私藏者杖五十七；私藏枪或刀弩者够十件之数的处死；私藏弓箭十副者
处死(每副弓一张，箭三十只)，说白了，只要拿了铁器（包括种田用的铁禾叉），就是
谋反分裂大蒙古国的罪过。
如果说岭南地区囊加歹和札忽歹太多得不到保护，那么被蒙古人强行组织到西域充当
“驱口”的，地位更加悲惨，“驱口与财物同”。蒙古人扎死札忽歹，只需仗刑五十七下，付给死者家属烧埋银子即可；札忽歹殴死蒙古人，则要处以死刑，并断付正犯人家产，余人并征烧埋银。烧埋银的价位也是不同：一个色目穆斯林的命价是黄金四十巴里失,一个札忽歹的命价是一头驴子。于是，蒙古人可以随意围攻囊加歹和札忽歹，因为打死了他们只需要赔驴子的价格的烧埋钱，连公开道歉都不用。
蒙古的帝国是各民族的大家庭的，如马可波罗以及马致远所说，也是富强的
但是在这个家庭中却远不是平等的
同样是蒙古帝国的人民，有的族群可以在别人的土地上剥夺原著民的权利（蒙古人对囊加歹和札忽歹的权力的掌控），有的族群可以打死其他民族的人而不需要审判仅仅付钱就解决（烧埋银子），有的族群不能聚众反抗，因为那是法律规定的谋反分裂大蒙古国的罪过（《元典章》）。
蒙古的黄金盛世~~~~
