从头开始
前阵子读《文学回忆录》,读了没多少就放下了。几天前翻看年初定下的读书笔记,其中竟有几行壮志满怀的计划,读几本“比较严肃”的书,比如说李泽厚的《美学三书》,林语堂的《生活的艺术》,当然也包括木心的几本书,一时间大为惭愧,2014年已到下旬,想起来之前的数个假期都是这样浑浑噩噩度过,心里有种好白菜都被猪拱了的惋惜,于是在七月末拿起《美学三书》来看,刚看完第一小节就果断的放弃了,对于我这种一只脚尚在门槛上踩着的小白中的小白来讲,这书是万万看不明白的,于是转为重新读这本《文学回忆录》。既然时间比较充分,就慢慢来读吧。
希腊神话中史前期是无伦,动物性的。这一点我不禁想起,曾听过若干人抱怨希腊神话的荒淫无度,乱伦成性,并称之为“恶心”,我觉得这有些不可理喻,以现代人观点评价史前神话,好比嘲笑自己幼儿时期的无知一般没有道理,任何事物都有成长过程,从无伦,兽性的动物性,发展到而今,我们每个人身上所具有的礼仪,节制,准则,这不失为一个伟大,深刻的变化过程,没有无伦,便没有伦理,我们的成长需要反面教材,是不断推翻以前,步步推进的过程,所以那“不光彩”的前科也有极大的存在价值。恶心是个贬义词,并不适合形容神话故事。再者,对于物质和精神极度匮乏的远古先民,能够以如此朴素的观点表达自己对于造物的认识,也是极为可贵的,至少,对于我这种缺乏想象力的人来说,那是一个只能仰望的高度。
希腊神话中史前期是无伦,动物性的。这一点我不禁想起,曾听过若干人抱怨希腊神话的荒淫无度,乱伦成性,并称之为“恶心”,我觉得这有些不可理喻,以现代人观点评价史前神话,好比嘲笑自己幼儿时期的无知一般没有道理,任何事物都有成长过程,从无伦,兽性的动物性,发展到而今,我们每个人身上所具有的礼仪,节制,准则,这不失为一个伟大,深刻的变化过程,没有无伦,便没有伦理,我们的成长需要反面教材,是不断推翻以前,步步推进的过程,所以那“不光彩”的前科也有极大的存在价值。恶心是个贬义词,并不适合形容神话故事。再者,对于物质和精神极度匮乏的远古先民,能够以如此朴素的观点表达自己对于造物的认识,也是极为可贵的,至少,对于我这种缺乏想象力的人来说,那是一个只能仰望的高度。