十如是

《法华经.方便品》：佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。
1.相︰是‘相以据外，览而可别’的，即现于外面，可以看得见的相貌，这指的十界苦乐的表相。
2.性︰是‘性以据内，自分不现’的，即存于内面的自性不改的本性，这指的十界的自性，法尔各别，如木有火，金有坚硬性，水有潮湿性，风有流通性，遇缘即发。
3.体︰‘主质名为体’，即物的本质，这指的具有十界之用的本质。如宇宙万有皆以心为本体，有了本体才有森罗万象。
4.力︰‘功能为力’，即主体所具的力用功能，如砂石水泥可为砌墙的材料。
5.作︰‘构造为作’，即造作，指身口意三业的作为。
6.因︰‘习因为因’，即业因，指三业有了造作，就会有招致果报的业因。
7.缘︰‘助因为缘’，即助缘，指因果之间的助因，如以花为例，种子是因，土壤水分肥料空气人工等，都是助缘，有了这些助缘才能开花结果。
8.果︰‘习因为果’，即由习因所引生的结果，指从过去所习染之因，得其相应之果。
9.报︰‘报果为报’，即由善恶业所感得的未来苦了报果。
10.本末究竟等︰‘初相为本，后报为末，所归趣处，为究竟等’，即是贯通前九法的原理。本末皆有因缘和合所产生，故本末皆空，此空即为诸法平等之极致。