【如何安心如何空】——关于执念 (ZT)
《道士》一文，胜在“情”字。从少时惊魂到饿鬼迷雾，从南部养尸地到苗疆风情画，再到现在的城中诡事，虽情节跌宕起伏、内容五花八门，但最终落脚点都无一例外的回归到人心和情感。作者把玄学与道法放到情感的显微镜下面，让人仔细观察、从中解析、慢慢体味。
在贯穿全文、纷纷扰扰的情感中，“执念”是提及频率最高的关键词之一。何为执念、如何放下执念，或许每个人心中都会有不同的看法。作为作品的受众，每一个读者个体的感情体验或理性思想都是独一无二的，对于所谓执念的答案，也许在读完文字的那一刻，自然就在每个人的心中生成。
【何为执念？执念为何？】
关于执念的释义，度娘如是说：一是因执着而产生的不可动摇的念头。可形容因为对某事物的极度执着而产生了向往、追求的坚定不移的念头；二是犹执着。如郭沫若在《残春》中所说“我们对于生的执念，却是日深一日。”；三是执持忆念。如陈志岁在《忆母》的诗句：“化去回天域，亲邻执念同。”
执念是一种人生态度，对待自已，对待他人，对待社会，对待生命的态度，是某种处世哲学；执念是一种执着坚守，坚持自己内心最深处的感觉，为了这种感觉或奋斗，或等待，不放弃，不改变。
而执念为何？梁文道先生在其所撰写的散文随笔集《我执》中提到，“人类是贪心而且顽固的动物，最为害怕的莫过于失去，最不愿意去做的事情也许是放弃。于是，流连于一些不属于自己的风景，拼命要去抓牢一些不属于自己东西。”因此，执念便生。
执念是每个人心中的一种情结。不同的人，会为不同的东西心存执念。有些人是亲情，有些人是友情，有些人是爱情。执念或许为梦想，为难以实现的东西，也或许为回忆，为某些失去的东西。其中，记忆，我想是每个人最为执念的一样东西。在一定情境下，回忆会像洪水一样不可阻挡的来袭。遇到魅灵的陈承一，在清醒的瞬间又甘愿沉沦，若不是心中对师徒之情的那份沉重牵念，岂会在内心存在这样一个供以决堤的缝隙。
【执念之利？执念之弊？】
执念本身并无褒贬。执念也许是证明一个人鲜明活着的证据，说明还有追寻梦想的热情，还有无法放下的眷恋，于是才有了追求。对于这份追求，或许付出了，尽力了，才能无怨无悔。
执念是一种动力。文中陈承一曾感叹，道家人是逆天而行的修，若是没有一点儿执念去支撑，在这条苦涩的道路，又何以继续？如姜爷，或许就是因为那种不可摧毁的执念，义无反顾走上寻找昆仑之路。又如老子，无休止的动荡让他内心燃起执念，他希望自己参透的事物能让世人有所顿悟，让仁义善信广泛深入人心，给长期受世俗压迫而疲惫的人们一种神奇的精神力量。于是有了《道德经》，这便是老子这位圣人执念开出的花。
执念作为一种信念的坚持，无疑是宝贵的。外界的变幻，人事的混杂，无一不对人内心的坚守造成动荡，让人的思想不断新陈代谢。若在无意识的潜移默化中慢慢遗弃自己曾经的坚持，那是可怕的，亦是无情的。可怕的不是否定了曾经的自己，而是调整中的动荡导致的心灵不安。
然而，执着过深，则执念成障。当对某物、某人或某事执着过度时，执念便成为一种桎梏。陈承一，因对师父的执念，在遇到魅灵时，沉溺于幻境不愿醒来，几乎陷整个队伍于危险之中；杨晟，为报师恩，陷入已近疯狂的研究，走向歪门邪道，甚至不惜抛弃妻子；元懿，所有执念几乎都是为了维护祖上尊严，甚至不惜强引天雷，伤及自身灵魂。
再过偏激，则执念成魔。李凤仙，对爱情的执念如此之深，深到含怨自尽，化为厉鬼，终落得魂飞魄散；老村长，对复仇的执念如此之深，深到营造了一个恐怖的怨气世界，杀尽村民，终落得烟消云散；高宁，对永生的执念如此之深，深到人虫合一，如堕炼狱，终落得万劫不复。所谓执念，到最后却落得这般悲惨的下场。曾经的执念，徒然只是在生命消逝之后而随风飘散罢。当执念成魔，就如漩涡一样把人吞噬进黑洞里，逃不胜逃。当执念成魔，放不下、切不断，入骨一般的诅咒，终是害人害己。
有人带着执念一生满足，有人却为之成魔成狂。这是故事，也是人生。现实中，或许每个人心中都有执念，因看不透自己的人生，在面对一些情感的时候，最理智的头脑也会失控，像脱缰的野马向悬崖奔去。
佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线；执着如尘，是徒劳的无功而返；执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。有时候，执念如不死之爬藤蔓延到灵魂深处，消耗气血，无力感顿生。或许正因如此，冯至才在《帷幔》中说，“我情愿消灭了一切执念，冰一般凝冻了我的心肠。”也有人说，若尘世能有一坛“醉生梦死”，那必是千金难求。
执念二字，是利是弊，或如鱼饮水，冷暖自知，抑或终其一生，不得其解。
【如何看空？如何安心？】
常者皆尽，高者亦堕，和会有离，生者必死。对于一些本来就无常的事物不必过分执着。佛说：“本来无一物，何处惹尘埃”，又有俗语：“心静自然凉”。可是，放下、看空，这是何等境界，我等凡夫俗子如何修炼得了。
凡人难免有执念。即使如姜爷，在其淡定洒脱背后也会有对徒弟情不自禁的深深牵挂，放荡不羁之下也有着对凌青奶奶流水不绝的柔情记忆。这些执念，或许是宝藏，也或许是束缚。可不管是对何人何事的执念，不管别人是否理解和支持，只在于自己。经历了，是一种财富，放弃了，是一种解脱。不论是爱情的离合，还是江湖的取舍，每个人都自有选择的权利和道理，或遗憾、或无悔，全在于个人经历了那番腥风血雨、颠沛流离后的心境。
对于心中执念，应学会控制自己的思想，不能任由思绪淹没理智。执念，太重的感情，就是太深的羁绊，就会影响内心的平和。“在执念上求得一静，等于在刀尖上跳舞。”儒家有言，不偏不倚，中庸之道。只有把握好某种平衡的“度”，才能看空执念，找到可以解开心结的神奇钥匙。
本立而道生。所谓看空执念，并非对外在消极接受的情绪。而是要遵从本心，看透事物的本质。执念之绊从根本上讲对事物本质的错误认识，从而产生了苛求和妄想，这是烦恼产生的原因。倘若我们一开始就对本质有了认知，坚守那最美好剔透的部分——本心，并创造有利条件努力促成事情的发展，那么最终肯定是皆大欢喜的。
一花一世界，一树一菩提。我们要时时关照自己的本心，是否纯粹，千万不要因为自己的一个执念，自苦而苦他，落入无间地狱。日升日落，云卷云舒，生生不息，岁月枯荣。这是一颗心，随着绝对的规则运转，这才是生命的自然之道。
看空执念，安于本心。谁能睿智如许?仍需红尘炼心啊。拈朵微笑的花，眉间放一字宽，看日月消长，人世变换。生活还是在继续，生命还有更多要承受之重。那些回忆，在细雨缠绵、落叶葬花之时，莞尔一笑，足矣。
【后记】
在思考形成这篇文的过程中，与一些书友进行过探讨和交流，将部分观点简要列出，以感谢诸位对我的启发。（排名不分先后）
“执念本身不能为魔。为魔的是始终放不下、过不了这个障的人。不止步于此，就是入魔。就像以前聊过的，爱情是好的，但也能让人入魔。”——如笙兄
“没分别就是罗汉，没执着就是菩萨，再没妄想就是佛了。没执念，那是菩萨，已经超凡入圣了。没必要摆脱贪嗔痴，关键用对地方。”——自在兄
“没有爱迪生的执念，我们至今还要在黑暗中点烛。事物都是一分二的看的。执念本身并无好坏，关键是做它的主人就好。”——Zoeyorkshire
“执念很容易走入魔道。执念让人有动力，但是目标完成后，支撑会瞬间崩塌。忌执念太深。会难以自拔。一切顺其自然，不作妄为，克制外欲，无欲无为，然一切随缘。”——微笑兄
“人心有正邪，执念无对错。不执，我们就不是我们。上天给的机会，我们才得以享受执念。要感恩。善待执念。”——海棠
“忘掉你自己，明白你自己。”——明空
丰子恺的《不宠无惊过一生》中有这么一句话，“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。如此，安好。”赠予大家，共勉！
在贯穿全文、纷纷扰扰的情感中，“执念”是提及频率最高的关键词之一。何为执念、如何放下执念，或许每个人心中都会有不同的看法。作为作品的受众，每一个读者个体的感情体验或理性思想都是独一无二的，对于所谓执念的答案，也许在读完文字的那一刻，自然就在每个人的心中生成。
【何为执念？执念为何？】
关于执念的释义，度娘如是说：一是因执着而产生的不可动摇的念头。可形容因为对某事物的极度执着而产生了向往、追求的坚定不移的念头；二是犹执着。如郭沫若在《残春》中所说“我们对于生的执念，却是日深一日。”；三是执持忆念。如陈志岁在《忆母》的诗句：“化去回天域，亲邻执念同。”
执念是一种人生态度，对待自已，对待他人，对待社会，对待生命的态度，是某种处世哲学；执念是一种执着坚守，坚持自己内心最深处的感觉，为了这种感觉或奋斗，或等待，不放弃，不改变。
而执念为何？梁文道先生在其所撰写的散文随笔集《我执》中提到，“人类是贪心而且顽固的动物，最为害怕的莫过于失去，最不愿意去做的事情也许是放弃。于是，流连于一些不属于自己的风景，拼命要去抓牢一些不属于自己东西。”因此，执念便生。
执念是每个人心中的一种情结。不同的人，会为不同的东西心存执念。有些人是亲情，有些人是友情，有些人是爱情。执念或许为梦想，为难以实现的东西，也或许为回忆，为某些失去的东西。其中，记忆，我想是每个人最为执念的一样东西。在一定情境下，回忆会像洪水一样不可阻挡的来袭。遇到魅灵的陈承一，在清醒的瞬间又甘愿沉沦，若不是心中对师徒之情的那份沉重牵念，岂会在内心存在这样一个供以决堤的缝隙。
【执念之利？执念之弊？】
执念本身并无褒贬。执念也许是证明一个人鲜明活着的证据，说明还有追寻梦想的热情，还有无法放下的眷恋，于是才有了追求。对于这份追求，或许付出了，尽力了，才能无怨无悔。
执念是一种动力。文中陈承一曾感叹，道家人是逆天而行的修，若是没有一点儿执念去支撑，在这条苦涩的道路，又何以继续？如姜爷，或许就是因为那种不可摧毁的执念，义无反顾走上寻找昆仑之路。又如老子，无休止的动荡让他内心燃起执念，他希望自己参透的事物能让世人有所顿悟，让仁义善信广泛深入人心，给长期受世俗压迫而疲惫的人们一种神奇的精神力量。于是有了《道德经》，这便是老子这位圣人执念开出的花。
执念作为一种信念的坚持，无疑是宝贵的。外界的变幻，人事的混杂，无一不对人内心的坚守造成动荡，让人的思想不断新陈代谢。若在无意识的潜移默化中慢慢遗弃自己曾经的坚持，那是可怕的，亦是无情的。可怕的不是否定了曾经的自己，而是调整中的动荡导致的心灵不安。
然而，执着过深，则执念成障。当对某物、某人或某事执着过度时，执念便成为一种桎梏。陈承一，因对师父的执念，在遇到魅灵时，沉溺于幻境不愿醒来，几乎陷整个队伍于危险之中；杨晟，为报师恩，陷入已近疯狂的研究，走向歪门邪道，甚至不惜抛弃妻子；元懿，所有执念几乎都是为了维护祖上尊严，甚至不惜强引天雷，伤及自身灵魂。
再过偏激，则执念成魔。李凤仙，对爱情的执念如此之深，深到含怨自尽，化为厉鬼，终落得魂飞魄散；老村长，对复仇的执念如此之深，深到营造了一个恐怖的怨气世界，杀尽村民，终落得烟消云散；高宁，对永生的执念如此之深，深到人虫合一，如堕炼狱，终落得万劫不复。所谓执念，到最后却落得这般悲惨的下场。曾经的执念，徒然只是在生命消逝之后而随风飘散罢。当执念成魔，就如漩涡一样把人吞噬进黑洞里，逃不胜逃。当执念成魔，放不下、切不断，入骨一般的诅咒，终是害人害己。
有人带着执念一生满足，有人却为之成魔成狂。这是故事，也是人生。现实中，或许每个人心中都有执念，因看不透自己的人生，在面对一些情感的时候，最理智的头脑也会失控，像脱缰的野马向悬崖奔去。
佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线；执着如尘，是徒劳的无功而返；执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。有时候，执念如不死之爬藤蔓延到灵魂深处，消耗气血，无力感顿生。或许正因如此，冯至才在《帷幔》中说，“我情愿消灭了一切执念，冰一般凝冻了我的心肠。”也有人说，若尘世能有一坛“醉生梦死”，那必是千金难求。
执念二字，是利是弊，或如鱼饮水，冷暖自知，抑或终其一生，不得其解。
【如何看空？如何安心？】
常者皆尽，高者亦堕，和会有离，生者必死。对于一些本来就无常的事物不必过分执着。佛说：“本来无一物，何处惹尘埃”，又有俗语：“心静自然凉”。可是，放下、看空，这是何等境界，我等凡夫俗子如何修炼得了。
凡人难免有执念。即使如姜爷，在其淡定洒脱背后也会有对徒弟情不自禁的深深牵挂，放荡不羁之下也有着对凌青奶奶流水不绝的柔情记忆。这些执念，或许是宝藏，也或许是束缚。可不管是对何人何事的执念，不管别人是否理解和支持，只在于自己。经历了，是一种财富，放弃了，是一种解脱。不论是爱情的离合，还是江湖的取舍，每个人都自有选择的权利和道理，或遗憾、或无悔，全在于个人经历了那番腥风血雨、颠沛流离后的心境。
对于心中执念，应学会控制自己的思想，不能任由思绪淹没理智。执念，太重的感情，就是太深的羁绊，就会影响内心的平和。“在执念上求得一静，等于在刀尖上跳舞。”儒家有言，不偏不倚，中庸之道。只有把握好某种平衡的“度”，才能看空执念，找到可以解开心结的神奇钥匙。
本立而道生。所谓看空执念，并非对外在消极接受的情绪。而是要遵从本心，看透事物的本质。执念之绊从根本上讲对事物本质的错误认识，从而产生了苛求和妄想，这是烦恼产生的原因。倘若我们一开始就对本质有了认知，坚守那最美好剔透的部分——本心，并创造有利条件努力促成事情的发展，那么最终肯定是皆大欢喜的。
一花一世界，一树一菩提。我们要时时关照自己的本心，是否纯粹，千万不要因为自己的一个执念，自苦而苦他，落入无间地狱。日升日落，云卷云舒，生生不息，岁月枯荣。这是一颗心，随着绝对的规则运转，这才是生命的自然之道。
看空执念，安于本心。谁能睿智如许?仍需红尘炼心啊。拈朵微笑的花，眉间放一字宽，看日月消长，人世变换。生活还是在继续，生命还有更多要承受之重。那些回忆，在细雨缠绵、落叶葬花之时，莞尔一笑，足矣。
【后记】
在思考形成这篇文的过程中，与一些书友进行过探讨和交流，将部分观点简要列出，以感谢诸位对我的启发。（排名不分先后）
“执念本身不能为魔。为魔的是始终放不下、过不了这个障的人。不止步于此，就是入魔。就像以前聊过的，爱情是好的，但也能让人入魔。”——如笙兄
“没分别就是罗汉，没执着就是菩萨，再没妄想就是佛了。没执念，那是菩萨，已经超凡入圣了。没必要摆脱贪嗔痴，关键用对地方。”——自在兄
“没有爱迪生的执念，我们至今还要在黑暗中点烛。事物都是一分二的看的。执念本身并无好坏，关键是做它的主人就好。”——Zoeyorkshire
“执念很容易走入魔道。执念让人有动力，但是目标完成后，支撑会瞬间崩塌。忌执念太深。会难以自拔。一切顺其自然，不作妄为，克制外欲，无欲无为，然一切随缘。”——微笑兄
“人心有正邪，执念无对错。不执，我们就不是我们。上天给的机会，我们才得以享受执念。要感恩。善待执念。”——海棠
“忘掉你自己，明白你自己。”——明空
丰子恺的《不宠无惊过一生》中有这么一句话，“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。如此，安好。”赠予大家，共勉！
还没人转发这篇日记
