我曾经爱吃烤冷面
我曾经很爱吃烤冷面，于是我每天都要买，下午顶着炽热的阳光，或者是晚上从学校东门偷偷翻墙，我不是个喜欢穿裙子的女孩，即使我喜欢穿裙子，我也一样会为了一份烤冷面翻墙。
我喜欢烤冷面，喜欢金黄色的面皮。首先在锅上淋上一层油，金黄色的，像下午的阳光，像大麦，像烤冷面的面皮。然后打蛋，还是金黄色的，搅拌均匀，快速铺上，可以听到兹兹的声音。那时候我发现原来颜色也是有声音的，金黄色是兹兹的声音，像鸡蛋，像冷面的面皮，像大麦，像下午的阳光。
然后撒上洋葱和香菜。紫色的，白色的，绿色的。我那时候发现造物主的神奇，以至于我想寻找个宗教皈依。因为紫罗兰，洋葱的颜色。这种颜色应该用该浸染最高贵的布料，伊夫圣罗兰的标牌，神色眼影，他做爱到激动时的唇角，可怕又甜爱，融合着死亡的高贵与对生命与生存的不屑。这会让我想起来尼采，你们不准读我的书。烤冷面会说话吗？如果他会说话，是不是也会说：智商低的人不准吃我？白色，白色是圣洁的颜色，高贵的颜色，在中国文化中，是死亡的颜色。这是文化的共同性，在西方和东方，隔六个小时的时差，拥有同样的共识：白色，死亡，死亡是纯洁的，因为纯洁，所以神圣。绿色，绿色是什么？绿色是最难以估量的颜色。是泥土里初生的幼芽，也是下水道里的苔藓，是海藻，是铁锈，是梅毒的颜色。如同任何生命伴随阴影而生，如同波德莱尔的诗歌，如同美丽并存腐朽与邪恶，如同死亡孕育生命，生命带来死亡，如同阴阳相生，如同希望，如同绝望，如同我爱人最喜欢穿的一条碎花裙。
切割也是个重要的程序，要学会切割烤冷面，至少要拿到解剖系二级证书。一刀下去，刀刃与肉体相碰，刀刃的厚度？锋度？如果太冷酷，烤冷面是否会流泪，酱汁会沾到刀上，这是抹不掉的印记。也许可以抹掉颜色，但抹掉颜色是没有意义的，因为颜色与声音相同，刀刃上会附上洗不掉的兹兹生，即使拿到铁炉里，熔炉重造，兹兹亦不绝。太轻，那么烤冷面会看不起你，他会觉得这是亵渎，就像恶刀会反噬懦弱的主人，如果他会说话，他一定会说：智商低的人不准吃我。事实上，切割是神圣的，因为生命是神圣的，如同死亡是神圣的，最根本的原因是对生命的处决是神圣的。谁有权处决生命？神？古希腊的祭司会把自己献祭给神牛，被牛杀死，或者与牛交配。他们奉上自己生命的处决权，旨在换取对大众生命的处决权，交换与贸易，那是市场经济的端倪。然而这是荒谬的，可笑的，注定被神鄙弃的。因为祭司无权与神做交易，祭司也是神的属物，所有的处决全都在神。无神论者活的轻松太多，他们不去探讨谁拥有处决权，这是学院派的死敌。他们会说：谁一直拥有，谁就有权拥有；谁现在拥有，谁就有权拥有。这也是当代领土主权判断的基本法则之一。所以这间接地证明，土地是属与人的，而非神的，因为在人的共识中，土地早已剥离了神性。
共识？什么是共识？共识中是否有神性？一种独立存在与个体之外的普遍，足以束缚个体，这是共识，又像是神的定义。从这个意义上是否可以说明，共识就是神，神就是共识。那究竟是谁先产生？鸡和蛋的问题，萨特的问题，重要的不是结论，是思维的发散。于是我决定今天扔掉烤冷面，我不喜欢他了；一秒钟前，我还很喜欢他。现在，我不在喜欢他了。他不再是金色，紫罗兰，白色与绿色，仅仅是面，洋葱与香菜。失去了被我赋予意识他，对我而言不再存在的他，终于成为了他自己。我为什么不喜欢他？只是我决定的吗？还是千年前与牛交合的祭司早就已经写下：某年某月某日，她不再爱烤冷面。这个过程我是无法探究的，我只知道结果，我不爱烤冷面了，不爱就是不爱，没有办法改变。结果不重要吗?共识与神性谁先产生不重要吗？为什么么我仅剩这不重要的东西。是希望我由不重要的东西寻找到重要，还是这本就如柏拉图的洞穴，我所寻找的永远都在我身后。
我不喜欢烤冷面，这是我知道的事，确定的事，从前大概我喜欢过他，大概，或许，从前已经过去。或许我也只是因为寂寞而喜欢他，而非真正的喜欢，从前已经过去，不再回来，如何考证，无处可寻。现在也即将过去，未来却永远差一秒。
我决定今天不吃晚饭了，为了减肥。
#心情不好就尝试发散文学，因为今天心情很不好，很不好，被脑残粉骚扰了，很不爽，不爽，极其不爽，伐开心，伐开心#
我喜欢烤冷面，喜欢金黄色的面皮。首先在锅上淋上一层油，金黄色的，像下午的阳光，像大麦，像烤冷面的面皮。然后打蛋，还是金黄色的，搅拌均匀，快速铺上，可以听到兹兹的声音。那时候我发现原来颜色也是有声音的，金黄色是兹兹的声音，像鸡蛋，像冷面的面皮，像大麦，像下午的阳光。
然后撒上洋葱和香菜。紫色的，白色的，绿色的。我那时候发现造物主的神奇，以至于我想寻找个宗教皈依。因为紫罗兰，洋葱的颜色。这种颜色应该用该浸染最高贵的布料，伊夫圣罗兰的标牌，神色眼影，他做爱到激动时的唇角，可怕又甜爱，融合着死亡的高贵与对生命与生存的不屑。这会让我想起来尼采，你们不准读我的书。烤冷面会说话吗？如果他会说话，是不是也会说：智商低的人不准吃我？白色，白色是圣洁的颜色，高贵的颜色，在中国文化中，是死亡的颜色。这是文化的共同性，在西方和东方，隔六个小时的时差，拥有同样的共识：白色，死亡，死亡是纯洁的，因为纯洁，所以神圣。绿色，绿色是什么？绿色是最难以估量的颜色。是泥土里初生的幼芽，也是下水道里的苔藓，是海藻，是铁锈，是梅毒的颜色。如同任何生命伴随阴影而生，如同波德莱尔的诗歌，如同美丽并存腐朽与邪恶，如同死亡孕育生命，生命带来死亡，如同阴阳相生，如同希望，如同绝望，如同我爱人最喜欢穿的一条碎花裙。
切割也是个重要的程序，要学会切割烤冷面，至少要拿到解剖系二级证书。一刀下去，刀刃与肉体相碰，刀刃的厚度？锋度？如果太冷酷，烤冷面是否会流泪，酱汁会沾到刀上，这是抹不掉的印记。也许可以抹掉颜色，但抹掉颜色是没有意义的，因为颜色与声音相同，刀刃上会附上洗不掉的兹兹生，即使拿到铁炉里，熔炉重造，兹兹亦不绝。太轻，那么烤冷面会看不起你，他会觉得这是亵渎，就像恶刀会反噬懦弱的主人，如果他会说话，他一定会说：智商低的人不准吃我。事实上，切割是神圣的，因为生命是神圣的，如同死亡是神圣的，最根本的原因是对生命的处决是神圣的。谁有权处决生命？神？古希腊的祭司会把自己献祭给神牛，被牛杀死，或者与牛交配。他们奉上自己生命的处决权，旨在换取对大众生命的处决权，交换与贸易，那是市场经济的端倪。然而这是荒谬的，可笑的，注定被神鄙弃的。因为祭司无权与神做交易，祭司也是神的属物，所有的处决全都在神。无神论者活的轻松太多，他们不去探讨谁拥有处决权，这是学院派的死敌。他们会说：谁一直拥有，谁就有权拥有；谁现在拥有，谁就有权拥有。这也是当代领土主权判断的基本法则之一。所以这间接地证明，土地是属与人的，而非神的，因为在人的共识中，土地早已剥离了神性。
共识？什么是共识？共识中是否有神性？一种独立存在与个体之外的普遍，足以束缚个体，这是共识，又像是神的定义。从这个意义上是否可以说明，共识就是神，神就是共识。那究竟是谁先产生？鸡和蛋的问题，萨特的问题，重要的不是结论，是思维的发散。于是我决定今天扔掉烤冷面，我不喜欢他了；一秒钟前，我还很喜欢他。现在，我不在喜欢他了。他不再是金色，紫罗兰，白色与绿色，仅仅是面，洋葱与香菜。失去了被我赋予意识他，对我而言不再存在的他，终于成为了他自己。我为什么不喜欢他？只是我决定的吗？还是千年前与牛交合的祭司早就已经写下：某年某月某日，她不再爱烤冷面。这个过程我是无法探究的，我只知道结果，我不爱烤冷面了，不爱就是不爱，没有办法改变。结果不重要吗?共识与神性谁先产生不重要吗？为什么么我仅剩这不重要的东西。是希望我由不重要的东西寻找到重要，还是这本就如柏拉图的洞穴，我所寻找的永远都在我身后。
我不喜欢烤冷面，这是我知道的事，确定的事，从前大概我喜欢过他，大概，或许，从前已经过去。或许我也只是因为寂寞而喜欢他，而非真正的喜欢，从前已经过去，不再回来，如何考证，无处可寻。现在也即将过去，未来却永远差一秒。
我决定今天不吃晚饭了，为了减肥。
#心情不好就尝试发散文学，因为今天心情很不好，很不好，被脑残粉骚扰了，很不爽，不爽，极其不爽，伐开心，伐开心#
