一个伪文艺狗的黄金时代
去年的冬天我在家看《呼兰河传》：严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。”
这是我第一次看萧红的小说。一种荒凉，撕裂，寒冷的荒芜感涌上心头。
因为距离，因为新旧交替，思想层面受到巨大冲击，民国时期的作家总是充满了神秘感，又因为苦难和战争，那时代的作家的个人命运曲折多变，他们自身的生活比小说还精彩，也正因为苦难他们的文章充满了悲悯和同情，对个人对时代命运的深深的怜悯。文艺的本质除了自由就是悲悯。因此我对民国时期的作家总有着巨大的兴趣——他们的作品用狗血的人生铸就。
第二次认识萧红是在一个节目里，大概了解了一些她的个人生平事迹：二次怀着前夫的孩子和别人谈恋爱。这种事在文艺界并不稀奇，伟大的诗人里尔克还和当时欧洲最有名的几个贵妇几乎都有一腿呢，花心，浪漫，放荡在文艺界似乎是司空见惯的事。但是处在萧红的那个保守的时代，她的行为无异于一种自我戕害。难怪她最后悲伤地说：“你们都不理我，我的朋友都是萧军的”
无论是对萧红的作品还是对她个人生活的兴趣，对我而言《黄金时代》是一部必须去会看的电影。
那天杭州的天气有一丁点灰蒙蒙，在城西银泰的超大现代化商场里，我废了好大的劲才找到那个所谓的VIP厅。电影一放忽然就有了一种抽离感：身处豪华气派的现代化商场里看一场80年前发生的故事。
偌大的影厅就两个女人看《黄金时代》，三个多小时，其中一个看不下去半路走了，另一个看到片尾不肯走，看了她一眼，还挺美。
电影几乎没有曲折的情节，平铺直叙和穿梭时空的旁人独白让人多少觉得有些时空交错之感。不过这种类型的电影就应该跟小说一样，重细节不说教少一些个人情绪尽量还原真实，这是这部电影的特点，绝大多数的对白都能在回忆文章里找到原话。“萧红先生无法摆脱伤感，每每整天地耽搁在我们寓里。为了减轻鲁迅先生整天陪客的辛劳，不得不由我独自和她在客室谈话，因而对鲁迅先生的照料就不能兼顾，往往弄得我不知所措。”这是许广平原文的一段。
在面临人生选择是否去延安的时候，萧红说：“我也不太懂政治，我只想安安静静写作”
而丁玲表达过，她愿意放弃纯粹的文学写作，而愿意用自己的人生去写一本大书。萧红认为写作是惟一能体现自我价值的东西。
其实每个时代的人都面临这种选择，人面对时代，主要有两种态度。一种是应和时代，做一个时代的追随者；有一种看重个人的尊严、感受，把个人放到时代之前，有可能他就会逆时代而行，不选择时代主流的东西。对照现在社会，大概前一种是主流生活，后一种就是所谓的自由。
在任何时代主流是安全的保守的，而自由则是冒险的。
自由是属于强者的，要求你自主选择人生，并且有勇气承担自主选择带来的责任，甚至是负面的后果。而许多人并不想背负此重任，他们只是希望从20岁开始就过上一种退休般的养老生活。
前几天在医院碰见一个漂亮的大学姑娘，她跟我聊天说，我学服装设计，可是很多朋友都说这个专业没有钱途，搞得我现在都很沮丧。一个未毕业的20岁的女生就开始考虑钱的问题而不是自己的兴趣和专长，这大概就是这个时代的主流。
还有一些年轻的朋友内心有着对自由的向往，渴望去远方城市打拼，但却由于各种原因，迟迟没有勇气付诸行动。
看看你的周遭，有多少人迫于家庭社会压力纷纷结婚的，迷茫，沮丧，内心脆弱，没有方向，渴望自由却选择保守是这个时代的特征。
看萧红，看这个电影，她基本上成年之后，除了最后几年，动不动就陷入绝境，没饭吃。萧红从她东北老家离家出走的那一刻开始，她都在生死之间选择。勇气在任何时代都显得特别可贵。
鲁迅在《娜拉出走后》说：“钱是好的，否则梦是要紧的”
连大文青张爱玲都说，我从未吃过钱的苦。
在任何时代钱固然都是好的，可是在钱和自由或文艺之间并不是非黑即白的关系。我常常在思考，是否可以生活的更平衡一些：有一点自由，有一点钱。文艺青年应该努力赚钱，有了点钱可以停下来多看看书。
一个朋友说，”两个人一起文艺的风险很大，有可能连柴米油盐都搞不定。“
这代表了很大一部人观点：即把生活和文艺完全对立起来。
也许她说的对，在这个拼爹的时代，假如无爹可拼的话，个人的生活压力确实很大，必须拼尽全力才能获得个人生活的保全。但是如果一个人每天都忙忙碌碌而一个月都没有时间看一场话剧，看一本书，看一场电影，看一场画展等等做一些赚钱之外的事，那么请问赚钱究竟是为了什么。要知道唯物主义是没有办法打败虚无主义的。
在这个难得国庆长假，我做了自己想做的事，买了几件衣服，看了几本书，看了一场难得的好电影，昨天接待了客户全负荷工作了一天。今天我坐在一个环境典雅的咖啡厅，喝着咖啡，听听音乐，顺便打下这一篇文字，这大概就是属于我的黄金时代。
套用许鞍华的话：“每个人都有属于自己的黄金时代，只因人皆有自由之心。”
萧红的一生充满了选择，充满了抵抗，她身上折射了我们所面临的种种选择。不只是在苦难的时代那样，在现在依然如此。她选择了自由，你的选择是什么?
这是我第一次看萧红的小说。一种荒凉，撕裂，寒冷的荒芜感涌上心头。
因为距离，因为新旧交替，思想层面受到巨大冲击，民国时期的作家总是充满了神秘感，又因为苦难和战争，那时代的作家的个人命运曲折多变，他们自身的生活比小说还精彩，也正因为苦难他们的文章充满了悲悯和同情，对个人对时代命运的深深的怜悯。文艺的本质除了自由就是悲悯。因此我对民国时期的作家总有着巨大的兴趣——他们的作品用狗血的人生铸就。
第二次认识萧红是在一个节目里，大概了解了一些她的个人生平事迹：二次怀着前夫的孩子和别人谈恋爱。这种事在文艺界并不稀奇，伟大的诗人里尔克还和当时欧洲最有名的几个贵妇几乎都有一腿呢，花心，浪漫，放荡在文艺界似乎是司空见惯的事。但是处在萧红的那个保守的时代，她的行为无异于一种自我戕害。难怪她最后悲伤地说：“你们都不理我，我的朋友都是萧军的”
无论是对萧红的作品还是对她个人生活的兴趣，对我而言《黄金时代》是一部必须去会看的电影。
那天杭州的天气有一丁点灰蒙蒙，在城西银泰的超大现代化商场里，我废了好大的劲才找到那个所谓的VIP厅。电影一放忽然就有了一种抽离感：身处豪华气派的现代化商场里看一场80年前发生的故事。
偌大的影厅就两个女人看《黄金时代》，三个多小时，其中一个看不下去半路走了，另一个看到片尾不肯走，看了她一眼，还挺美。
电影几乎没有曲折的情节，平铺直叙和穿梭时空的旁人独白让人多少觉得有些时空交错之感。不过这种类型的电影就应该跟小说一样，重细节不说教少一些个人情绪尽量还原真实，这是这部电影的特点，绝大多数的对白都能在回忆文章里找到原话。“萧红先生无法摆脱伤感，每每整天地耽搁在我们寓里。为了减轻鲁迅先生整天陪客的辛劳，不得不由我独自和她在客室谈话，因而对鲁迅先生的照料就不能兼顾，往往弄得我不知所措。”这是许广平原文的一段。
在面临人生选择是否去延安的时候，萧红说：“我也不太懂政治，我只想安安静静写作”
而丁玲表达过，她愿意放弃纯粹的文学写作，而愿意用自己的人生去写一本大书。萧红认为写作是惟一能体现自我价值的东西。
其实每个时代的人都面临这种选择，人面对时代，主要有两种态度。一种是应和时代，做一个时代的追随者；有一种看重个人的尊严、感受，把个人放到时代之前，有可能他就会逆时代而行，不选择时代主流的东西。对照现在社会，大概前一种是主流生活，后一种就是所谓的自由。
在任何时代主流是安全的保守的，而自由则是冒险的。
自由是属于强者的，要求你自主选择人生，并且有勇气承担自主选择带来的责任，甚至是负面的后果。而许多人并不想背负此重任，他们只是希望从20岁开始就过上一种退休般的养老生活。
前几天在医院碰见一个漂亮的大学姑娘，她跟我聊天说，我学服装设计，可是很多朋友都说这个专业没有钱途，搞得我现在都很沮丧。一个未毕业的20岁的女生就开始考虑钱的问题而不是自己的兴趣和专长，这大概就是这个时代的主流。
还有一些年轻的朋友内心有着对自由的向往，渴望去远方城市打拼，但却由于各种原因，迟迟没有勇气付诸行动。
看看你的周遭，有多少人迫于家庭社会压力纷纷结婚的，迷茫，沮丧，内心脆弱，没有方向，渴望自由却选择保守是这个时代的特征。
看萧红，看这个电影，她基本上成年之后，除了最后几年，动不动就陷入绝境，没饭吃。萧红从她东北老家离家出走的那一刻开始，她都在生死之间选择。勇气在任何时代都显得特别可贵。
鲁迅在《娜拉出走后》说：“钱是好的，否则梦是要紧的”
连大文青张爱玲都说，我从未吃过钱的苦。
在任何时代钱固然都是好的，可是在钱和自由或文艺之间并不是非黑即白的关系。我常常在思考，是否可以生活的更平衡一些：有一点自由，有一点钱。文艺青年应该努力赚钱，有了点钱可以停下来多看看书。
一个朋友说，”两个人一起文艺的风险很大，有可能连柴米油盐都搞不定。“
这代表了很大一部人观点：即把生活和文艺完全对立起来。
也许她说的对，在这个拼爹的时代，假如无爹可拼的话，个人的生活压力确实很大，必须拼尽全力才能获得个人生活的保全。但是如果一个人每天都忙忙碌碌而一个月都没有时间看一场话剧，看一本书，看一场电影，看一场画展等等做一些赚钱之外的事，那么请问赚钱究竟是为了什么。要知道唯物主义是没有办法打败虚无主义的。
在这个难得国庆长假，我做了自己想做的事，买了几件衣服，看了几本书，看了一场难得的好电影，昨天接待了客户全负荷工作了一天。今天我坐在一个环境典雅的咖啡厅，喝着咖啡，听听音乐，顺便打下这一篇文字，这大概就是属于我的黄金时代。
套用许鞍华的话：“每个人都有属于自己的黄金时代，只因人皆有自由之心。”
萧红的一生充满了选择，充满了抵抗，她身上折射了我们所面临的种种选择。不只是在苦难的时代那样，在现在依然如此。她选择了自由，你的选择是什么?
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