2014 10 14
2014 10 14
天气阴 心情一般偏下
《旧制度与大革命》读完第九章 第十章 并做笔记
《近世欧洲史》读完绪论 并标注
《佛教十五题》读完第一题 第二题 第三题
收快递包裹四个
gym 有氧一小时 无氧腿部器械15x4，强度低
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
1 与我妈说起知乎上一个话题 说那些小时候被性侵过的女孩子。一开始谈话都还按着正确的节奏，直到我们说起了“穿着暴露”这个问题，我妈瞬间点燃血槽，说“是的 有些女孩子就是穿的太暴露了才blalala”。然后可以预见的我的血槽也被点燃了－－这他吗的是什么逻辑 我从来没想过这种神奇逻辑会从我身边的人嘴里讲出来 印度姑娘天天包裹的严丝合缝还不是照样被qj，原来女生被侵害是因为穿得少，千错万错都是姑娘的错，这种傻逼逻辑我真是听一次吐他妈逼的一头一脸。你说这种话要是从一个随便谁说出来我也不说了，可我的这位亲娘好歹也是个货真价实的硕士，居然还坚守&秉持着这种逻辑还跟我强调这个才是“关键问题”。
这都是怎么回事儿啊 qj犯管不住下半身是因为姑娘穿的太少，你便秘拉不出屎是因为地球引力太小，今天菜市场上白菜涨价了是因为美帝国主义亡我之心不死，马列主义的手电筒都只照别人，我是真的醉了诶。
台湾叶志永案件推动了同性保护法案，美国三小孩失踪推动了儿童干预保护制度，我国出现这么多丧心病狂不要逼脸的性侵案件却只推动了这么多人说“女孩子不要穿的太暴露”“女孩子自我保护一百条”！诚然这是不得以的办法，但是我不想这么小心翼翼活着。那些个知识分子人文主义者一天到晚碘着碧莲说“人生而自由”，我告诉你们这种思想&道德的桎梏和绑架就是最他妈逼的不！自！由！
虽然说这么吐槽自己的亲妈有点儿不太好，但是我们要讲！道！理！
就是因为她是我亲妈所以我才血槽瞬间爆满，这就是所谓的爱之深恨之切。托尔斯泰功成名就后游历欧洲好多年 到了晚年哭死哭活要回俄罗斯，他说只有在俄罗斯才有创作的灵感。因为只有面对自己的同胞的时候你才会有那种爱之深恨之切 恨铁不成钢的悲愤，才能化悲愤为动力去创作！
倒也不是说国外没有傻逼，傻逼这种生物不分国界全宇宙共存。但是我在国外的时候总是抱着喜闻乐见隔岸观火幸灾乐祸围观隔壁后院起火的态度去看待国外傻逼的，反正你们傻就傻呗和我有啥关系呢，嘿嘿嘿嘿 喜闻乐见有没有。虽然说回来以后很多domestic傻逼也与我没有太大关系，但我就是不能忍。
俗话说国家兴旺匹夫有责，在我这里我就觉得消灭傻逼是我的责任，活的也是太累了诶。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
2 看季羡林的《佛教十五题》深深的明白体会到了一个问题，那就是没有深厚语言功底还企图去研究佛教印度教，并指望成为大家的，还是醒醒吧别做梦了！
若要用科学&学术的方法去研究宗教，必然要对其进行深究，而宗教的演变又十分繁杂。为了追求其原始旨意，就一定要读懂用最初始语言写的original版本的经文。诚然翻译也可以，但是每一次的翻译都会丧失原意，何况还有untranslatability之说呢。而那些指望从别人的研究中寻找支持的人就更那个啥l了，感觉上就像别人吃过的东西再吐出来让你吃一样，拾人牙慧 终不得所成。
尤其是在研究印度 佛教 印度教 等问题上，对语言的精通和掌握显得尤其重要。众所周知三哥是个不靠谱的民族，其不靠谱主要体现在历史记载上。印度人到今天都搞不清楚自己到底有多少年历史，因为早期的历史是这样记载的－“当xx神从东方升起的时候” “当xx王战争胜利的时候”－－我他妈的怎么知道这是什么时候。直到后来伊斯兰势力开始蔓延到南亚大陆了，历史编年记载才稍有好转，穆斯林对编年的准确年份还是很较真的。
同理，印度的语言也是蛋疼的存在，直到今天都还有1600+种语言在被使用（到今天了还在闹linguistic politics），几千年前又有多少我们就更不知道了。而大多数早期佛教的传教&经典内容都是用“自己的语言”（世俗语言）来记载的，并非像婆罗门只用梵文&教会早期只用拉丁文。所以，熟练的掌握语言是打通关节的重点。
所以我一直觉得看季先生的书靠谱是为什么，就因为人是语言达人啊，旁征博引援引丰富资料翔实啊。现在想想那些统供就只会说英语的老师们都是怎么教学生的也是想不通呢。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
啊 先这样 接着再看会儿书 面膜 plank x 5，plank变化动作两套x5，普拉提x3
以及真的不能再吃了 明天真的要恢复厌食症了
天气阴 心情一般偏下
《旧制度与大革命》读完第九章 第十章 并做笔记
《近世欧洲史》读完绪论 并标注
《佛教十五题》读完第一题 第二题 第三题
收快递包裹四个
gym 有氧一小时 无氧腿部器械15x4，强度低
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
1 与我妈说起知乎上一个话题 说那些小时候被性侵过的女孩子。一开始谈话都还按着正确的节奏，直到我们说起了“穿着暴露”这个问题，我妈瞬间点燃血槽，说“是的 有些女孩子就是穿的太暴露了才blalala”。然后可以预见的我的血槽也被点燃了－－这他吗的是什么逻辑 我从来没想过这种神奇逻辑会从我身边的人嘴里讲出来 印度姑娘天天包裹的严丝合缝还不是照样被qj，原来女生被侵害是因为穿得少，千错万错都是姑娘的错，这种傻逼逻辑我真是听一次吐他妈逼的一头一脸。你说这种话要是从一个随便谁说出来我也不说了，可我的这位亲娘好歹也是个货真价实的硕士，居然还坚守&秉持着这种逻辑还跟我强调这个才是“关键问题”。
这都是怎么回事儿啊 qj犯管不住下半身是因为姑娘穿的太少，你便秘拉不出屎是因为地球引力太小，今天菜市场上白菜涨价了是因为美帝国主义亡我之心不死，马列主义的手电筒都只照别人，我是真的醉了诶。
台湾叶志永案件推动了同性保护法案，美国三小孩失踪推动了儿童干预保护制度，我国出现这么多丧心病狂不要逼脸的性侵案件却只推动了这么多人说“女孩子不要穿的太暴露”“女孩子自我保护一百条”！诚然这是不得以的办法，但是我不想这么小心翼翼活着。那些个知识分子人文主义者一天到晚碘着碧莲说“人生而自由”，我告诉你们这种思想&道德的桎梏和绑架就是最他妈逼的不！自！由！
虽然说这么吐槽自己的亲妈有点儿不太好，但是我们要讲！道！理！
就是因为她是我亲妈所以我才血槽瞬间爆满，这就是所谓的爱之深恨之切。托尔斯泰功成名就后游历欧洲好多年 到了晚年哭死哭活要回俄罗斯，他说只有在俄罗斯才有创作的灵感。因为只有面对自己的同胞的时候你才会有那种爱之深恨之切 恨铁不成钢的悲愤，才能化悲愤为动力去创作！
倒也不是说国外没有傻逼，傻逼这种生物不分国界全宇宙共存。但是我在国外的时候总是抱着喜闻乐见隔岸观火幸灾乐祸围观隔壁后院起火的态度去看待国外傻逼的，反正你们傻就傻呗和我有啥关系呢，嘿嘿嘿嘿 喜闻乐见有没有。虽然说回来以后很多domestic傻逼也与我没有太大关系，但我就是不能忍。
俗话说国家兴旺匹夫有责，在我这里我就觉得消灭傻逼是我的责任，活的也是太累了诶。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
2 看季羡林的《佛教十五题》深深的明白体会到了一个问题，那就是没有深厚语言功底还企图去研究佛教印度教，并指望成为大家的，还是醒醒吧别做梦了！
若要用科学&学术的方法去研究宗教，必然要对其进行深究，而宗教的演变又十分繁杂。为了追求其原始旨意，就一定要读懂用最初始语言写的original版本的经文。诚然翻译也可以，但是每一次的翻译都会丧失原意，何况还有untranslatability之说呢。而那些指望从别人的研究中寻找支持的人就更那个啥l了，感觉上就像别人吃过的东西再吐出来让你吃一样，拾人牙慧 终不得所成。
尤其是在研究印度 佛教 印度教 等问题上，对语言的精通和掌握显得尤其重要。众所周知三哥是个不靠谱的民族，其不靠谱主要体现在历史记载上。印度人到今天都搞不清楚自己到底有多少年历史，因为早期的历史是这样记载的－“当xx神从东方升起的时候” “当xx王战争胜利的时候”－－我他妈的怎么知道这是什么时候。直到后来伊斯兰势力开始蔓延到南亚大陆了，历史编年记载才稍有好转，穆斯林对编年的准确年份还是很较真的。
同理，印度的语言也是蛋疼的存在，直到今天都还有1600+种语言在被使用（到今天了还在闹linguistic politics），几千年前又有多少我们就更不知道了。而大多数早期佛教的传教&经典内容都是用“自己的语言”（世俗语言）来记载的，并非像婆罗门只用梵文&教会早期只用拉丁文。所以，熟练的掌握语言是打通关节的重点。
所以我一直觉得看季先生的书靠谱是为什么，就因为人是语言达人啊，旁征博引援引丰富资料翔实啊。现在想想那些统供就只会说英语的老师们都是怎么教学生的也是想不通呢。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
啊 先这样 接着再看会儿书 面膜 plank x 5，plank变化动作两套x5，普拉提x3
以及真的不能再吃了 明天真的要恢复厌食症了
还没人转发这篇日记
