志怪笔记之尸变
志怪笔记之尸变
犹如阴森冰冷的恐怖背景音乐一样，尸变这个名词也令人条件反射般的感到惊悚，尸变是动词，形容一个过程，尸变的结果是僵尸，而僵尸和鬼魂一起，是整个鬼神世界的底层民众，正如历史唯物主义认为的人民创造历史一样，僵尸和鬼魂也在底层艰苦奋斗着，担任着害人大作战的前线任务，在志怪小说中，比起几句话就描述完的上层的仙家，普通的僵尸故事占绝大多数，而且情节饱满。分析一下就会知道这是没办法的事情，僵尸和鬼魂有自己的弱点，和人相比并不占压倒性的优势，有压迫也有反抗，才有戏剧的冲突。而神仙早已得道，技能逆天，就如斗地主时全是炸弹，一般的妖魔鬼怪那里扛得住，只得认怂，因而神仙更多是客串演出，给一个宝贝，秀一个大招，又神秘消失了。尸变的故事，大多是由路人甲和僵尸乙上演，双方主角都没有名字，底层社会的小人物啊。
《聊斋志异.尸变篇》就记载了双方代表上演的一出戏，说是阳信县的一位老翁开了一家旅店，为来往的行商提供住宿，有天傍晚来了四个客商要投宿，但是当时店已经客满，没法办理入住，此时天色已晚，客商也没地方可去，再三要求投宿，老翁也想到了一个地方可以入住，便答应了他们，而这个地方正是刚刚死去儿媳停尸的小屋，不过四个客商太困顿，不在意这些，倒头就睡，鬼故事的俗套的情节果然还是发生了，一个没睡着客商听见灵床嚓嚓作响，定眼一看，尼玛，女尸已经站起来了，这不是诈尸吗？！这个客人直接吓得腿软了，气都不敢喘，女尸的动作跟《大话西游》里的黑山老妖一样，对着每个人吹气，客人见状赶忙躲进被子了，女尸不久就来到他旁边，也对他吹了气，不过隔着被子，他并无大碍，但是那种诡异的氛围，请自行脑补吧，不一会客人听见灵床的被子响，估摸着女尸已经回床上休息了，掀开被子瞄一下发现还真是，于是使劲踹着同伴，想叫醒他们，不过怎么踹都没反应，心里愈发焦急，为今之计，逃是上策。才准备去摸找衣服，灵床那边又响了，客人心里一阵发毛，这女尸的CD冷却时间也太短了点吧。他又故伎重演，躲进被子里，女尸照例过来吹气，在他旁边站了很久才回到灵床上，听到灵床那边响起时后，客人继续摸找衣服，这次很顺利，穿上衣服之后猛地站起来，夺门而出，女尸也不甘落后，紧紧追了过来。根据科学计算，人的奔跑速度大约每秒4米，在紧急情况下，会达到每秒5米，而且还要考虑体力因素，虽然僵尸的移动速度在科学研究上暂时还是空白，但是直觉上是不落后于人的，而且体力比人好。果然，僵尸紧紧跟着客人的身后，客人一路狂奔一路叫喊，但是村子里没一个人听见他的哀嚎，想去叩老翁家门，眼看女尸坚持不懈地在身后追着，恐怕也来不及了，只好朝着县城方向奔去。跑到了东郊，看见眼前有一座寺庙，还隐隐约约有木鱼声，心想这下有救了，于是急忙前去敲敲门，有个和尚开了一个门缝，慢吞吞的问着客人，你从哪里来，要到哪里去，来我寺作甚，就是不肯开门，客人心里是一阵骂娘，回头一看，女尸已经在身后恶狠狠的盯着他。客人只好以寺庙外面有一个树围四五尺的白杨树做挡身，和女尸玩捉迷藏，僵持许久，双方都累坏了，女尸僵立着，而客人大口喘气，汗流浃背，正稍微放松着，女尸突然暴起，隔着树扑了过来，客人被这情景直接吓倒了，而僵尸没扑到人，抓着树僵立在那里。 再说那和尚，在门后偷听了很久，见外面已经没有动静了，这才开门来查看情况，在树下见到了昏倒的客人，以为是死了，一摸心脏还在微弱的跳动，于是把他背入寺庙。整整过了一夜，客人才醒过来，和尚给他喝了一下汤，并问他到底是什么情况，他一五一十的把事情的来龙去脉跟和尚说了一遍。在晨钟已过，天蒙蒙亮之后，和尚到树下查看，果然见到一具女尸立在树边，和尚也是吓呆了，立即向县令报告。县令见还有这稀奇事，亲自出马过来验尸，只见那女尸双手跟钩子一样深深地抓入树里，牢不可开，叫了几个壮汉使劲拔才拔出来。县令命衙役去老翁店里打听，果然如客人所说，女尸已经没了，不幸的是，其他三个住宿的客商也暴毙身亡。村民正对此事议论纷纷。衙役跟老翁说了事情来由，老翁便跟随衙役来到庙前，把女尸抬回。而这位死里逃生的客人，哭着对县令说：“我们四个人一起出来的，现在只有我一人活着回去，怎么能让乡亲们相信我呢？”县官便给他写了一封证明信，并申请政府赔偿，给了他一些盘缠，让他回家去了。
和其他人遇到鬼魂还能交谈的情况不同，这个故事里双方的交流仅仅限于肢体动作上的，一上来就是矛盾激化的情景，根本不给任何谈判的机会。这也表明了僵尸其实完全高级思维了，受本能反应的驱使而行动。对此，袁枚在《子不语.南昌士人篇》是这么解释的：人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚。魂在，则其人也；魂去，则非其人也。大意是说，人的魂和魄特性是不一样的，魂比较善良而魄就很凶恶了。魂还在人身上，那僵尸会表现像是一个人，等到魂离开而只有魄滞留时，那僵尸就完全不是这个人生前的样子了。
附：《聊斋志异.尸变篇》正经白话翻译，请酌情阅读。
阳信县有一位老翁，家住在本县的蔡店，这个村离城里大概五六里路，于是父子俩在路上开了一个旅社，为过往的行商提供住宿。有几个车夫，常常往来做生意，常常在他们家投宿。一天旁晚，天色已昏暗，这时有四个车夫路过，见到有人家，便来投宿，但是老翁的旅店早已住满人了，老翁只好拒客，这四个人商量了一会，估计也实在没别的地方可去，因此坚持要留下，老翁想到了一个地方，但又害怕他们不满意，踌躇未定，在客人表示但求得廊檐的一席之地就够了，不敢再做什么挑拣。客人都这么说了，老翁也不再说什么。当时，老翁有儿媳妇刚刚死去，儿子出门买棺材还没回来，尸体便停放在一间小屋里，而老人想到的地方，正是这个屋子；
老人把客人领到屋里后入住后就离开了。只见屋子里有一个案几，案上放着一盏昏暗的灯，案后是挂着帷帐的灵床，尸体上盖着纸被，而客人的住宿是套房中的里间。四个人奔波一天，很是困乏，倒头就睡，鼾声渐渐此起彼伏，但尚还有一个客人朦朦胧胧地没有睡熟，忽然，听见灵床上喀吱作响，客人急忙瞪眼一看，只见在灵前燃灯下，女尸已经掀开纸被站起来了，不一会走下床慢慢地走向他们的卧室，女尸面呈淡金色，额上抹着头巾。它走到铺前，对着每人吹三口气，此时客人已快吓蒙了，唯恐女尸过来吹起，慢慢的拉着被子盖住头，气都不敢喘，甚至口水都不敢吞，静静的听着外面的情况，不一会，女尸果然过来了，像别人一样也对他吹了三口气。过了许久，客人听到了纸被子的声音，知道女尸已经到灵床去了，于是伸出头来偷看，见女尸如之前一样僵卧在灵床上。客人心里害怕极了，不敢作任何声响，偷偷地用脚踏其他三个人，可是那三个人完全没任何动静，他愈发焦急，又想不到其他办法，不如穿上衣服一个人逃跑吧，他才准备穿衣服，灵床那边嚓嚓声再次响了，心里一阵发毛，赶忙把头缩回被子里，女尸过来连续吹了多次气才离去，不多久，听到灵床有响声，知道女尸再次躺下。于是客人从被子里伸出手摸到衣服，穿好之后光着脚夺门而出，女尸也立马警觉起来，跟着追了过来，客人一路狂奔一路叫喊，可村里人没一个人听见，他想前去叩老翁的门，又害怕被女尸追上，因而只好朝着县城方向跑去。到了东郊，瞥见一座寺庙，还听到木鱼声，客人急忙前去敲门，但是那和尚觉得有异常，就是不肯开门，他回头一看，女尸已经追到在身后一尺远的地方了，客人又气又急又害怕。庙外有一颗白杨树，树围有四五尺，客人于是借着树做挡身，女尸从右边来他就往左躲，从左边来就往右躲，僵持不下，女尸越来越怒，但是都渐渐疲惫了，尸体顿住，而客人在树后面直冒汗喘气。突然女尸暴起，伸双臂隔着树扑过来，客人则直接吓倒了。女尸抓不到客人，抱着树僵在那里。
那和尚偷偷听外面很久，发现没了动静，这才开门出来，见到客人躺在地上，用蜡烛一照，以为已经死了，但是摸摸心发现还有微弱的跳动。和尚把他背入寺庙，过了整整一夜，客人才醒过来，和尚给他喂了一些汤水，并问他事情的来龙去脉。客人一五一十把事情地说了一遍。这时寺庙晨钟已过，天已蒙蒙亮了。和尚出门再看树下，果然见一女尸僵立在那里。和尚大惊失色，立马向知县报告。县官亲自前来查验尸身，叫人拔女尸的两手，却牢不可开。仔细一看，女尸左右两手的四个指头都像钩子一样深深地抓入树里。又叫几个人使劲拔，才拔了出来，只见她指甲插的痕迹像凿的孔一样。知县命衙役去老翁店里打听，才知道女尸没有了，住宿的其他三个客人也都死了，人们正议论纷纷。衙役向老翁说了缘故，老翁便跟随衙役来到庙前，把女尸抬回。客人哭着对县官说：“我们四个人一起出来的，现在我一人回去，怎么能让乡亲们相信我呢？”县官便给他写了一封证明信，并给了他一些盘缠，让他回家去。
犹如阴森冰冷的恐怖背景音乐一样，尸变这个名词也令人条件反射般的感到惊悚，尸变是动词，形容一个过程，尸变的结果是僵尸，而僵尸和鬼魂一起，是整个鬼神世界的底层民众，正如历史唯物主义认为的人民创造历史一样，僵尸和鬼魂也在底层艰苦奋斗着，担任着害人大作战的前线任务，在志怪小说中，比起几句话就描述完的上层的仙家，普通的僵尸故事占绝大多数，而且情节饱满。分析一下就会知道这是没办法的事情，僵尸和鬼魂有自己的弱点，和人相比并不占压倒性的优势，有压迫也有反抗，才有戏剧的冲突。而神仙早已得道，技能逆天，就如斗地主时全是炸弹，一般的妖魔鬼怪那里扛得住，只得认怂，因而神仙更多是客串演出，给一个宝贝，秀一个大招，又神秘消失了。尸变的故事，大多是由路人甲和僵尸乙上演，双方主角都没有名字，底层社会的小人物啊。
《聊斋志异.尸变篇》就记载了双方代表上演的一出戏，说是阳信县的一位老翁开了一家旅店，为来往的行商提供住宿，有天傍晚来了四个客商要投宿，但是当时店已经客满，没法办理入住，此时天色已晚，客商也没地方可去，再三要求投宿，老翁也想到了一个地方可以入住，便答应了他们，而这个地方正是刚刚死去儿媳停尸的小屋，不过四个客商太困顿，不在意这些，倒头就睡，鬼故事的俗套的情节果然还是发生了，一个没睡着客商听见灵床嚓嚓作响，定眼一看，尼玛，女尸已经站起来了，这不是诈尸吗？！这个客人直接吓得腿软了，气都不敢喘，女尸的动作跟《大话西游》里的黑山老妖一样，对着每个人吹气，客人见状赶忙躲进被子了，女尸不久就来到他旁边，也对他吹了气，不过隔着被子，他并无大碍，但是那种诡异的氛围，请自行脑补吧，不一会客人听见灵床的被子响，估摸着女尸已经回床上休息了，掀开被子瞄一下发现还真是，于是使劲踹着同伴，想叫醒他们，不过怎么踹都没反应，心里愈发焦急，为今之计，逃是上策。才准备去摸找衣服，灵床那边又响了，客人心里一阵发毛，这女尸的CD冷却时间也太短了点吧。他又故伎重演，躲进被子里，女尸照例过来吹气，在他旁边站了很久才回到灵床上，听到灵床那边响起时后，客人继续摸找衣服，这次很顺利，穿上衣服之后猛地站起来，夺门而出，女尸也不甘落后，紧紧追了过来。根据科学计算，人的奔跑速度大约每秒4米，在紧急情况下，会达到每秒5米，而且还要考虑体力因素，虽然僵尸的移动速度在科学研究上暂时还是空白，但是直觉上是不落后于人的，而且体力比人好。果然，僵尸紧紧跟着客人的身后，客人一路狂奔一路叫喊，但是村子里没一个人听见他的哀嚎，想去叩老翁家门，眼看女尸坚持不懈地在身后追着，恐怕也来不及了，只好朝着县城方向奔去。跑到了东郊，看见眼前有一座寺庙，还隐隐约约有木鱼声，心想这下有救了，于是急忙前去敲敲门，有个和尚开了一个门缝，慢吞吞的问着客人，你从哪里来，要到哪里去，来我寺作甚，就是不肯开门，客人心里是一阵骂娘，回头一看，女尸已经在身后恶狠狠的盯着他。客人只好以寺庙外面有一个树围四五尺的白杨树做挡身，和女尸玩捉迷藏，僵持许久，双方都累坏了，女尸僵立着，而客人大口喘气，汗流浃背，正稍微放松着，女尸突然暴起，隔着树扑了过来，客人被这情景直接吓倒了，而僵尸没扑到人，抓着树僵立在那里。 再说那和尚，在门后偷听了很久，见外面已经没有动静了，这才开门来查看情况，在树下见到了昏倒的客人，以为是死了，一摸心脏还在微弱的跳动，于是把他背入寺庙。整整过了一夜，客人才醒过来，和尚给他喝了一下汤，并问他到底是什么情况，他一五一十的把事情的来龙去脉跟和尚说了一遍。在晨钟已过，天蒙蒙亮之后，和尚到树下查看，果然见到一具女尸立在树边，和尚也是吓呆了，立即向县令报告。县令见还有这稀奇事，亲自出马过来验尸，只见那女尸双手跟钩子一样深深地抓入树里，牢不可开，叫了几个壮汉使劲拔才拔出来。县令命衙役去老翁店里打听，果然如客人所说，女尸已经没了，不幸的是，其他三个住宿的客商也暴毙身亡。村民正对此事议论纷纷。衙役跟老翁说了事情来由，老翁便跟随衙役来到庙前，把女尸抬回。而这位死里逃生的客人，哭着对县令说：“我们四个人一起出来的，现在只有我一人活着回去，怎么能让乡亲们相信我呢？”县官便给他写了一封证明信，并申请政府赔偿，给了他一些盘缠，让他回家去了。
和其他人遇到鬼魂还能交谈的情况不同，这个故事里双方的交流仅仅限于肢体动作上的，一上来就是矛盾激化的情景，根本不给任何谈判的机会。这也表明了僵尸其实完全高级思维了，受本能反应的驱使而行动。对此，袁枚在《子不语.南昌士人篇》是这么解释的：人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚。魂在，则其人也；魂去，则非其人也。大意是说，人的魂和魄特性是不一样的，魂比较善良而魄就很凶恶了。魂还在人身上，那僵尸会表现像是一个人，等到魂离开而只有魄滞留时，那僵尸就完全不是这个人生前的样子了。
附：《聊斋志异.尸变篇》正经白话翻译，请酌情阅读。
阳信县有一位老翁，家住在本县的蔡店，这个村离城里大概五六里路，于是父子俩在路上开了一个旅社，为过往的行商提供住宿。有几个车夫，常常往来做生意，常常在他们家投宿。一天旁晚，天色已昏暗，这时有四个车夫路过，见到有人家，便来投宿，但是老翁的旅店早已住满人了，老翁只好拒客，这四个人商量了一会，估计也实在没别的地方可去，因此坚持要留下，老翁想到了一个地方，但又害怕他们不满意，踌躇未定，在客人表示但求得廊檐的一席之地就够了，不敢再做什么挑拣。客人都这么说了，老翁也不再说什么。当时，老翁有儿媳妇刚刚死去，儿子出门买棺材还没回来，尸体便停放在一间小屋里，而老人想到的地方，正是这个屋子；
老人把客人领到屋里后入住后就离开了。只见屋子里有一个案几，案上放着一盏昏暗的灯，案后是挂着帷帐的灵床，尸体上盖着纸被，而客人的住宿是套房中的里间。四个人奔波一天，很是困乏，倒头就睡，鼾声渐渐此起彼伏，但尚还有一个客人朦朦胧胧地没有睡熟，忽然，听见灵床上喀吱作响，客人急忙瞪眼一看，只见在灵前燃灯下，女尸已经掀开纸被站起来了，不一会走下床慢慢地走向他们的卧室，女尸面呈淡金色，额上抹着头巾。它走到铺前，对着每人吹三口气，此时客人已快吓蒙了，唯恐女尸过来吹起，慢慢的拉着被子盖住头，气都不敢喘，甚至口水都不敢吞，静静的听着外面的情况，不一会，女尸果然过来了，像别人一样也对他吹了三口气。过了许久，客人听到了纸被子的声音，知道女尸已经到灵床去了，于是伸出头来偷看，见女尸如之前一样僵卧在灵床上。客人心里害怕极了，不敢作任何声响，偷偷地用脚踏其他三个人，可是那三个人完全没任何动静，他愈发焦急，又想不到其他办法，不如穿上衣服一个人逃跑吧，他才准备穿衣服，灵床那边嚓嚓声再次响了，心里一阵发毛，赶忙把头缩回被子里，女尸过来连续吹了多次气才离去，不多久，听到灵床有响声，知道女尸再次躺下。于是客人从被子里伸出手摸到衣服，穿好之后光着脚夺门而出，女尸也立马警觉起来，跟着追了过来，客人一路狂奔一路叫喊，可村里人没一个人听见，他想前去叩老翁的门，又害怕被女尸追上，因而只好朝着县城方向跑去。到了东郊，瞥见一座寺庙，还听到木鱼声，客人急忙前去敲门，但是那和尚觉得有异常，就是不肯开门，他回头一看，女尸已经追到在身后一尺远的地方了，客人又气又急又害怕。庙外有一颗白杨树，树围有四五尺，客人于是借着树做挡身，女尸从右边来他就往左躲，从左边来就往右躲，僵持不下，女尸越来越怒，但是都渐渐疲惫了，尸体顿住，而客人在树后面直冒汗喘气。突然女尸暴起，伸双臂隔着树扑过来，客人则直接吓倒了。女尸抓不到客人，抱着树僵在那里。
那和尚偷偷听外面很久，发现没了动静，这才开门出来，见到客人躺在地上，用蜡烛一照，以为已经死了，但是摸摸心发现还有微弱的跳动。和尚把他背入寺庙，过了整整一夜，客人才醒过来，和尚给他喂了一些汤水，并问他事情的来龙去脉。客人一五一十把事情地说了一遍。这时寺庙晨钟已过，天已蒙蒙亮了。和尚出门再看树下，果然见一女尸僵立在那里。和尚大惊失色，立马向知县报告。县官亲自前来查验尸身，叫人拔女尸的两手，却牢不可开。仔细一看，女尸左右两手的四个指头都像钩子一样深深地抓入树里。又叫几个人使劲拔，才拔了出来，只见她指甲插的痕迹像凿的孔一样。知县命衙役去老翁店里打听，才知道女尸没有了，住宿的其他三个客人也都死了，人们正议论纷纷。衙役向老翁说了缘故，老翁便跟随衙役来到庙前，把女尸抬回。客人哭着对县官说：“我们四个人一起出来的，现在我一人回去，怎么能让乡亲们相信我呢？”县官便给他写了一封证明信，并给了他一些盘缠，让他回家去。
