四暴流

四漏
漏，巴利语àsava。诸义注从词源学的角度来解释“漏”。
1.以流动之义为漏(àsavanaññhena àsavà'ti)，即从眼流向于色，从耳流向于声，从鼻流向于香，从舌流向于味，从身流向于触，从意流向于法。
2.从法来说，一直流到更改种姓智；或从空间来说，一直流到有顶(bhavagga)——最高的生存地。
3.古印度人把经久存放的谷酒称为漏(àsava)，故又以久存之义为漏(cirapàrivàsiyaññhena àsavà)。
4.又或以流向、引生漫长的轮回之苦为漏(àyataü và saüsàradukkhaü savanti pasavantã'tipi àsavà)。
所有这些解释都包含有烦恼的意思。
有四种漏(cattàro àsavà)：
1.欲漏(kàmàsava)；
2.有漏(bhavàsava)；
3.见漏(diññhàsava)；
4.无明漏(avijjàsava)。
欲漏是对五欲的贪爱，属于贪心所(lobha)。
有漏是对色、无色界的业有和生有的烦恼，或者说是对生命的贪著。
这里的“有”(bhava)是指生命。凡夫的轮回之苦是看不到尽头的。不仅如此，他们还经常有堕落地狱、畜生、饿鬼的危险。初果圣者已经断尽邪见、戒禁取和疑，他的生命最多不会超过七次，他的轮回之苦已经可以看到尽头。入流圣者所剩下的最多不超过七次的结生，和凡夫超过七世、七十世、七百世、七千世、七万世、七大劫、七十大劫等等的轮回相比，所剩下的苦几乎是微不足道的。所以佛陀说初果圣者所灭尽的苦与所剩下的苦相比，就好像手指尖的尘土与大地的尘土相比一样。从许多修到缘摄受智的禅修者（还不是入流圣者）之经验来看，还剩下两到三个未来世的占多数，之后他们就般涅槃、完全地灭尽一切苦。
即使如此，佛陀也不赞叹有。佛陀曾说：“诸比库，犹如即使是极少量的粪便也是臭的。同样地，诸比库，我不赞叹即使是极少量的有，乃至只是弹指之量！”(A.1.320)
当手不小心碰到粪便会感到厌恶，不会因为它只是一丁点儿就不理会它。对于初果圣者来说，即使只剩下极有限的轮回，也好像手指头上的粪便一样，所以佛陀不赞叹轮回。
“见漏”又称“邪见漏”。邪见包括有身见、常见、断见等。
“无明漏”是指错知世间为常、乐、我、净，或不能如实了知苦、苦之集、苦之灭以及趣向苦灭之道，即对四圣谛的无智、无知。
——玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》
四暴流
有时可用另一种方式来表达四漏——四暴流(cattàro oghà)或四瀑流，它们分别是：
1.欲暴流(kàmogha)；
2.有暴流(bhavogha)；
3.邪见暴流(diññhogha)；
4.无明暴流(avijjogha)。
因为这些烦恼能把有情拖进生死大海故，又以极难越渡故，称为“暴流” (Bhavasàgare àkaóóhanaññhena duruttaraõaññhena ca oghà'ti)。(Vm.829)
——玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》