何止于米，相期以茶 ——从《水浒传》谈宋江的艰难哲学

明代哲学家汤显祖晚年写过一首七绝，题为《江中见月怀达公》，道：
无情无尽却情多，情到无多得尽么？
解到多情情尽处，月中无影水无波。
汤显祖晚年在悟透了情和理的两不相容以后，并没有斩断情根，彻底地皈依宗教，消极避世，而是一直心中被翻腾的现实感情所困扰。也许，正是文学家的这种看不透，瞧不破的精神，这种理智上的超脱和感情上的沉迷同存共在的心境，才是无数优秀的文学艺术作品和文学艺术形象得以产生的培养基吧。这是《水浒传》小说创作成就的秘密，也是宋江形象创作成功的秘密。
我翻阅了一些研究《水浒传》的学术著作，有很多对宋江的研究都局限于讨论他的阶级立场(地主阶级还是农民阶级)，或是纠结于他是否应当接受招安，然后粗浅地给他扣上一些文化帽子，从学术上讲，这是一种“正名”的研究，这会我在这里就不绞尽脑汁地替宋江“正名”了，我只谈谈这个人物当时的艰难哲学。
这种艰难第一体现在他的施政纲领上。无论是说宋江无私，还是想着忠君报国，宋江真正的心理动机始终是建立功名。宋江很明白，忠心耿耿，并不一定就有好结果，但却一定会有好名声，千秋不朽。他也明白，反上梁山注定要遗臭万年，所以尽管他选定了“先造反后受招安”的施政纲领，他的内心还是很艰难。
不要忘了，宋江从一开始就明白，只要他走过“邪路”，不管动机如何，即使是原先就一直想要“改邪归正”而且后来也果然“改邪归正”了，但你毕竟曾经有过“邪”的行径，有过大逆不道的反叛行为，这是注定要伴你终生的，这亦是他艰难的一个原因。
这种艰难第二则体现在他的生活追求上。请注意我在此强调了是生活，而不是生存，以示我对这一点的褒贬取向。任何人对自身的生存方式都有选择的权利，对生存方式的多项选择，构成了人生的丰富性和世界的丰富性。其实，由人的生存状态所决定，人能够在这个世上活下去就已经很不容易了，实在不必对他是如何活着过于求全责备。有不少人对宋江接受招安耿耿于怀，依我看，像宋江这般活着，就他人而言，应是“无可非议”的，可非议的应是逼迫他这样活着的艰难现实。
第十六回里写道“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，楼上王孙把扇摇。”小说第一回却不是从梁山好汉开始，而写的是高俅的发迹历程，接着到蔡京、童贯、杨戬，到称霸一方的江州知府，梁世杰等，直到陆谦，薛霸等爪牙走狗，他们相互勾结，把整个社会乌烟瘴气。小说由上而下，由点及面，广泛揭示了社会的腐败黑暗，所以由果溯因，官逼民反。
在这样的环境下，大多梁山好汉的朴素追求便是“论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉”。回到宋江，他觉得生活追求是低层次的，没有明确的政治、经济、人生目标，与他人不同，宋江出于他强烈的功利心理，给大伙带来了较高的目标指引，一个较高的文化层次，那就是接受招安。宋江的生活追求不只是局限于现世的安稳与幸福，他想要的不仅仅是下半辈子，更是他死后的青史留名。
这种崇高的人生追求历来为知识分子所称道，为此，他们可以如飞蛾扑火，宁死无悔；或如蚓吸黄泉，在低处高贵。所以借此解释一下本文标题的含义，“何止于米，相期以茶”本是冯友兰送给金岳霖祝寿的一联，被季羡林引用到了《八十述怀》中便焕发出了新意，代指人要有一种超脱于物质之上的精神追求。从米到茶，真的不是平日里想做便能做到的，何况宋江在当时如此艰难的现实中。在夹缝中不仅要生存，还追求生活的格调，仅此一点，我不得不敬佩宋江那种破釜沉舟，独当一面的勇气，这种勇气半点含糊不得，生命成了一场赌注，赌天下苍生，为天地立心，为生民立命，联想到当下的政治改革，此点弥足珍贵。
其实，宋江这个形象若只陈述了以上我讲的两点艰难，尚不算成功，还有一点艰难需要补充，那便是他的性格特点。这一点也恰恰最能体现宋江这个人物的复杂性。在结交义士方面，最突出的便是他的“仁”、“义”，对待兄弟相当慷慨，所以人送外号“及时雨”，可是作者在处理这一方面很巧妙，大家不要忽略了宋江与晁盖的微妙关系。晁盖是一寨之主，而像宋江这样有抱负、有志向又有吸引力的人物，上梁山之后，赶上晁盖已经当上领袖了，又不能来个“火并王伦”，因为晁盖没有什么过错，他怎么做才好呢？这很有意思，很值得思考。宋江的做法是不是合适的？是不是有作假的地方？是不是有篡权的成分？过去有一个时期在研究《水浒传》时，这个结论是绝对的，因为晁盖一死，宋江就把聚义堂改成了忠义堂，改朝换代了。其实，新的领袖上台，总会有新的治国方略，不能都是守旧的，正所谓“新官上任三把火”。所以，宋江的这些行为还得琢磨。其他梁山好汉上梁山，几乎没有是因为女色，而宋江却是，迫使他不得不走上梁山。这个写法就充分表现了宋江的性格：固然阎婆惜是很漂亮的，但她的道德品质存在问题，所以宋江的品质也可窥见一斑。在此不做深究。
有很多人批评宋江这个人太假，用当今的话说，就是“作死”，比如蔡京，童贯等人设计陷害他，让他喝毒酒，宋江喝了之后便把李逵找来，哄他也喝毒酒，生怕“把我等一世清名忠义之事坏了”。所以因此饱受诟病。
可是他跟李逵告别时却说得令人动容：
“我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”
这段话不得不让人联想到曹操的名言：“宁使我负天下人，休教天下人负我。”所以宋江的这个形象充满着诸多艰难，他活着的时候是很痛苦的，在尘世中，他一直为自己终生所信奉的忠义与功利思想所困扰，正如开头所讲，人生必有终结，痴情终归幻梦，精骛八极，心由万仞。
如果宋江所追求的只是米寿，那他或许不会如此痛苦，更不会由此而产生他的艰难哲学（这个名词是我自创的），但他却不答应，非要“相期以茶”，他的情感世界，也是先辈们留给我们思考的财富吧。
后记：从上周四开始思考，今天是周二，终于，完工了，好开森~哦，毕竟是自己的第一篇比较系统的文学评论，颇有成就感。此外，《水浒传》的作者是谁，学界有三种说法，在本篇内不做深究，不过，个人比较支持的是施耐庵作品。