教育与社会改变
文：Pracha Hutanuwatr (泰國社會活動家、可持續生活推動者)
记录/翻译：社区伙伴梁笑媚
大家好！我是Pracha Hutanuwatr，在泰国“生态家园转型亚洲”（ECOVILLAGE TRANSITION ASIA）机构供职。非常高兴见到多位携手同行的老朋友及很多新伙伴，也非常高兴有机会来访广州。今晚我会根据社区伙伴的邀请，和大家一起分享一些个人对于“教育与社会改变”的看法，期待与大家有更多的交流和分享。
对主流教育的看法
首先谈谈对主流教育的看法。当然，分享的只是我个人的观察，而且，我的观点主要基于个人在东南亚的经验，不一定切合中国情境，有其局限性。另外，东南亚包括泰国在内的教育系统深受美国的影响，这是另一局限。
我的很多观点不仅有东南亚的烙印，也源于很多个人的生命经验。先简单分享下我成长的背景。
我的祖父来自广东潮州，我从小就生活在典型的华人家庭里。受中国传统文化影响，我的家庭教育非常强调力争上游，跻身社会更高阶层。我五岁的时候，家庭破产，家境不再宽裕，上學之前已在家辛苦勞動。白天我去读书，晚上回家干家务活。但即便这样，我们还属于較低下的中产阶级，虽然境况偏下，但与我的朋友相比情况还不算很糟。小时候家务劳动的经历影响了我后来对教育的很多看法。因此，我很看重手工劳动在教育中的意义。
很多现代科学研究证明，手工劳作会促进大脑不同部分的连结，经常从事手工劳动的人，其大脑也更发达。最近我送儿子去一间另类学校（在曼谷的华德福学校），学校前三年都不会教授任何读书或写字的内容，而主要让孩子学习怎样去擦桌子、洗碗，学唱歌、学游戏，就是不教阅读和书写。之后还会带他们到田里插秧、除草、收割、打谷等等，让他们学习种植的各道工序。通过此类手工劳作，培养孩子充分运用双手和身体的能力。
这是我儿子在接受的教育。说回我自己。因为读书很用功，所以考进了曼谷最好的学校，那是专门培养社会精英国家栋梁的学校，国家总理等都从那儿毕业。在学校里，学生会被分为不同等级，我則名列前茅。
在我上高中的最后两年，革命的浪潮蔓延到了泰国。在此之前，泰国一直受军事独裁统治，没有任何民主可言。而这时候，于1973年，民主运动爆发，要推翻军事独裁统治，我则参与了这场革命运动。但参加了革命三年之后，我发现大家的精力都花在人与人之间的斗争上，相互批评指责，却不是与资本家作斗争。
在此之后，我选择了剃度皈依，成了一名佛教出家人，想要更深入地理解生命。出家十一年后返俗，之后加入不同的NGO，投身社会运动，也供职于各种国际组织，大多都是有关灵性修持与社会运动相结合的工作。后来，对于灵修和社会运动如何与佛家、道家、生态世界观等相结合，我也饶有兴趣，由此有了更多的思考和实践。事实上，我至今还是一位社会主义者，所以我有三重身份：佛教徒、社会主义者、环保行动者。
以上是我个人的一些经历，接下来进入正题，先谈谈我对主流教育的观察。
结合我在精英学校读书的经历及后来与政府打交道的经验，我会认为，主流教育过于偏重头脑教育。人是有多重面向的，犹如太阳，朝四面八方放射光芒。如果只让人朝一个方向照射，那只是开发了人的潜能很少的一部分，非常局限。而且，主流教育往往片面化、割裂化，学生学习不同科目，语文、外文、科学、数学等等，每个科目都是割裂地教授，缺乏整全的观念。另外，主流教育特别强调竞争，崇尚个人主义，让人变得自私，只在乎自己的未来，尤其在资本主义社会里生活，感受很深的是，每个人都只关注自己，只为自己而活着。如果你学医，学校会教你一套医学的专业守则，如果你学法律，学校会教你一套法律的专业守则，但这一切的背后都在教育人们：自己是第一位的，你要挣更多的钱，获取更多的荣誉，夺得更多的权力。这就是现代教育潜藏的逻辑。
从某种角度来讲，现代教育也是现代化的体现。现代化的问题在于，它瞧不起文化，瞧不起传统，瞧不起过去——新的永远比旧的好。接受过现代教育的人，往往都从文化和传统里被连根拔起，而且越现代，越没用根。当人脱离了文化和传统，就很容易变得自卑，总觉得自己不够好。即便我们在最好的学校，依然觉得不够好，因为还不是班里第一名，还不是全国第一名，就会出现很多诸如此类的问题。这就是现代社会也是工业化和资本主义的秘密：让你觉得自己不够好，所以你需要去消费，消费会让你感觉更好——如果你有时尚的手机，你会感觉更好；如果你穿名牌的衬衫，你会感觉更好；如果你开豪华轿车，你会感觉更好……而这一切都是永无止境的，因为品牌和产品永远都在更新换代。当我们觉得自己不够好，往往就选择去消费，由是不断推动资本主义的车轮往前跑。想想，百年殖民的历史也可以归根于此。一切都源于一种驱动：我们要比别人更好，我们要控制他人。
！
因此，我觉得真正好的教育，首先要关照我们的不安全感，让我们认同自己身之为人已经足够好。在东南亚，尤其是泰国，受美国的影响很深。上学读书，我们的梦想就是美国梦——开名车、住豪宅，过上舒适安逸的生活，就像荷里活里演的一样。这样的观念不仅笼罩着泰国，也蔓延至世界各地。但事实却是，这样的美国梦在美国也无法实现，很多美国人都根本无法兑现。
再一个，主流教育推崇权威主义，教育人相信权威。学生是什么？什么都不是！所有的知识都来源于老师，学生只能接受老师教导的一切。这是分明的老师本位的教育。
简而言之，主流教育制造出一个个孤立的个体，一个个不快乐的人，无法与自己建立联系，无法与同伴建立联系，也无法与自然建立联系。而且现代教育发展与工业化进程一致，都是大规模生产，就像工业生产罐头一样，制造出大批量同样思维的人。
个体转化与社会改变
接下来分享一些个人对于个体转化与社会改变的思考。
在我看来，真正的教育、真正的转化必须建立在两个重要条件之上。首先是自我批判意识——批判性地看待自己，对于优缺点有清醒的认识，对于自己的想法及思维方式有深刻的觉察。这样，人才能安康和乐地活在当下，而不是活在别人的期待里，活在想象的未来里，惶惶不可终日。生命是什么？生命就是当下；美好的生活就在此时此地。唯有如此，人才有能力对自己作更深入的觉察，置身于大千世界之中也依然能保有对内心的觉知与洞察。
除了自我批评意识，好朋友的社群感是又一条件。人需要健康社区的支持，需要有一群健康的伙伴，一起生活，一起学习，一起成长。读书的时候，主流所谓的好学校一直鼓励人要与同伴竞争，获取更高的分数。我们要抛弃这样的观念。在我看来，友情比分数更重要。长大参加工作进入职场，现代社会鼓励人要与同事竞争，出人头地，所以身居高位比友情重要。但我认为，朋友、家庭比职位更重要。因此，人要成长，接受真正良好的教育，必须创建伙伴群，建立好的社区，找到志同道合的人，互相支持，朝同一个方向共同努力。
在我看来，好的教育应该是“解放的教育”，让人感觉到自由，感觉到足够好，将人从权威主义和消费主义的不安全感中解脱出来——中产阶级特别缺乏安全感，我们要想方设法把自己解放出来，告诉自己，我们已经足够好，拥有的足够多；无论我们拥有多少，我们也已经拥有得足够多了。再一个是慎思明辨的意识（Conscientization，由巴西教育学家Paulo Freire提出）。教育应该帮助我们理解自己身处何方，让我们有能力认清我们所生活的社会结构，有能力分析社会的力量及其弱点。如果教育能带给我们这些，我们就会感觉赋权。换句话说，我们就会成为更能动的公民，照顾好我们的社会，照顾好我们自己，滋养自信与知足。如果我们始终觉得匮乏，我们就不可能帮助别人，因为自己总觉得不够，怎么会去赠予他人？相反，如果我们感到满足，就会感觉富有——即便你只有一台自行车，每天骑车上班，如果你感到满足，你也比开着奔驰还想拥有更多奔驰的人富裕得多。世界上最知足的人就是最富裕的人。人拥有自信，感觉知足，自然就会长养慈悲心，能够感知到他人的痛苦，想方设法去帮助需要帮助的人。如果能做到这些，我们就是真正成熟的人，成为社会改变的因子，我们可以改变自己的意识，也可以改变社会的结构，慢慢地构建一个更公正、更可持续发展的社会，而我们自己也因此而成为更有觉悟的人。个人转化与社会改变总是相互促进，相得益彰的。
良好的教育应该将人整全地看待，将“心、手、脑”或者“语、身、意”同等看待。它会帮助发展人的批判意识和清明思维，并通过心灵教育，培养人的正念，对身体的觉察及意识的觉知，并重视身手的发展。事实上，我们可以从手工劳作里学习到很多，包括如何正语——恰当地使用言语。说到手工劳作或家务劳动，我真觉得它们不是没有意义的事，如果恰当地劳作，它也是灵性修持和个人成长的重要组成部分。总之，好的教育会全方位培养人心手脑各方面的能力。
再一个是关于自我约束，为我们的行为、言语、生计等设置一个界限，不能超越这些界限，以避免伤害他人，伤害自己，也伤害自然。这样的界限会让我们远离伤害和困惑，也避免精力的分散。
接下来是灵修，通过正念和专注的训练，培养内心的安宁与平和，这很重要。它会让我们不必去消费，内心也感觉很快乐。“存在”（being）本身就很快乐，不需要“做”（doing）任何，不需要去购物、去消费。现代人总被鼓励去做更多，拥有更多，但我们其实并不懂得存在的艺术，不懂得如何更好地存在，这些都需要修习。所有东方灵性传统都强调灵修，包括道家、佛家、儒家以及印度教等等。
还有就是关于视角的训练，如何更好地看待世界，更正确地思维。例如，我们要明白，幸福不在于获得更多，而在于减少我们的欲望。正如我们之前提及的，世界上最知足的人就是最富裕的人。
关于我们内心一些可能具有伤害的想法，我们需要设法照顾好它们。人之为人，有他贪婪的一面。例如饿了就会想到吃，冷了就会想到穿，这是人之常情。但凡事都需要有一个限度。即便在社会运动当中，我们看到伙伴富裕了，我们也会心生妒忌。这些时候，不需要因为自己有这样的想法而惩罚自己，但需要对这一切有觉察。看见别人的妻子很漂亮，不必责备自己，但需要有觉察。面对所有这些可能是负面的想法，我们都必须有觉知，给它们以慈悲和关怀，但并不去追随之，也不憎恶它们，因为憎恶它们就是憎恶自己。
在我看来，整全的教育会教育我们照顾好自己生命的方方面面。
记录/翻译：社区伙伴梁笑媚
大家好！我是Pracha Hutanuwatr，在泰国“生态家园转型亚洲”（ECOVILLAGE TRANSITION ASIA）机构供职。非常高兴见到多位携手同行的老朋友及很多新伙伴，也非常高兴有机会来访广州。今晚我会根据社区伙伴的邀请，和大家一起分享一些个人对于“教育与社会改变”的看法，期待与大家有更多的交流和分享。
对主流教育的看法
首先谈谈对主流教育的看法。当然，分享的只是我个人的观察，而且，我的观点主要基于个人在东南亚的经验，不一定切合中国情境，有其局限性。另外，东南亚包括泰国在内的教育系统深受美国的影响，这是另一局限。
我的很多观点不仅有东南亚的烙印，也源于很多个人的生命经验。先简单分享下我成长的背景。
我的祖父来自广东潮州，我从小就生活在典型的华人家庭里。受中国传统文化影响，我的家庭教育非常强调力争上游，跻身社会更高阶层。我五岁的时候，家庭破产，家境不再宽裕，上學之前已在家辛苦勞動。白天我去读书，晚上回家干家务活。但即便这样，我们还属于較低下的中产阶级，虽然境况偏下，但与我的朋友相比情况还不算很糟。小时候家务劳动的经历影响了我后来对教育的很多看法。因此，我很看重手工劳动在教育中的意义。
很多现代科学研究证明，手工劳作会促进大脑不同部分的连结，经常从事手工劳动的人，其大脑也更发达。最近我送儿子去一间另类学校（在曼谷的华德福学校），学校前三年都不会教授任何读书或写字的内容，而主要让孩子学习怎样去擦桌子、洗碗，学唱歌、学游戏，就是不教阅读和书写。之后还会带他们到田里插秧、除草、收割、打谷等等，让他们学习种植的各道工序。通过此类手工劳作，培养孩子充分运用双手和身体的能力。
这是我儿子在接受的教育。说回我自己。因为读书很用功，所以考进了曼谷最好的学校，那是专门培养社会精英国家栋梁的学校，国家总理等都从那儿毕业。在学校里，学生会被分为不同等级，我則名列前茅。
在我上高中的最后两年，革命的浪潮蔓延到了泰国。在此之前，泰国一直受军事独裁统治，没有任何民主可言。而这时候，于1973年，民主运动爆发，要推翻军事独裁统治，我则参与了这场革命运动。但参加了革命三年之后，我发现大家的精力都花在人与人之间的斗争上，相互批评指责，却不是与资本家作斗争。
在此之后，我选择了剃度皈依，成了一名佛教出家人，想要更深入地理解生命。出家十一年后返俗，之后加入不同的NGO，投身社会运动，也供职于各种国际组织，大多都是有关灵性修持与社会运动相结合的工作。后来，对于灵修和社会运动如何与佛家、道家、生态世界观等相结合，我也饶有兴趣，由此有了更多的思考和实践。事实上，我至今还是一位社会主义者，所以我有三重身份：佛教徒、社会主义者、环保行动者。
以上是我个人的一些经历，接下来进入正题，先谈谈我对主流教育的观察。
结合我在精英学校读书的经历及后来与政府打交道的经验，我会认为，主流教育过于偏重头脑教育。人是有多重面向的，犹如太阳，朝四面八方放射光芒。如果只让人朝一个方向照射，那只是开发了人的潜能很少的一部分，非常局限。而且，主流教育往往片面化、割裂化，学生学习不同科目，语文、外文、科学、数学等等，每个科目都是割裂地教授，缺乏整全的观念。另外，主流教育特别强调竞争，崇尚个人主义，让人变得自私，只在乎自己的未来，尤其在资本主义社会里生活，感受很深的是，每个人都只关注自己，只为自己而活着。如果你学医，学校会教你一套医学的专业守则，如果你学法律，学校会教你一套法律的专业守则，但这一切的背后都在教育人们：自己是第一位的，你要挣更多的钱，获取更多的荣誉，夺得更多的权力。这就是现代教育潜藏的逻辑。
从某种角度来讲，现代教育也是现代化的体现。现代化的问题在于，它瞧不起文化，瞧不起传统，瞧不起过去——新的永远比旧的好。接受过现代教育的人，往往都从文化和传统里被连根拔起，而且越现代，越没用根。当人脱离了文化和传统，就很容易变得自卑，总觉得自己不够好。即便我们在最好的学校，依然觉得不够好，因为还不是班里第一名，还不是全国第一名，就会出现很多诸如此类的问题。这就是现代社会也是工业化和资本主义的秘密：让你觉得自己不够好，所以你需要去消费，消费会让你感觉更好——如果你有时尚的手机，你会感觉更好；如果你穿名牌的衬衫，你会感觉更好；如果你开豪华轿车，你会感觉更好……而这一切都是永无止境的，因为品牌和产品永远都在更新换代。当我们觉得自己不够好，往往就选择去消费，由是不断推动资本主义的车轮往前跑。想想，百年殖民的历史也可以归根于此。一切都源于一种驱动：我们要比别人更好，我们要控制他人。
！
因此，我觉得真正好的教育，首先要关照我们的不安全感，让我们认同自己身之为人已经足够好。在东南亚，尤其是泰国，受美国的影响很深。上学读书，我们的梦想就是美国梦——开名车、住豪宅，过上舒适安逸的生活，就像荷里活里演的一样。这样的观念不仅笼罩着泰国，也蔓延至世界各地。但事实却是，这样的美国梦在美国也无法实现，很多美国人都根本无法兑现。
再一个，主流教育推崇权威主义，教育人相信权威。学生是什么？什么都不是！所有的知识都来源于老师，学生只能接受老师教导的一切。这是分明的老师本位的教育。
简而言之，主流教育制造出一个个孤立的个体，一个个不快乐的人，无法与自己建立联系，无法与同伴建立联系，也无法与自然建立联系。而且现代教育发展与工业化进程一致，都是大规模生产，就像工业生产罐头一样，制造出大批量同样思维的人。
个体转化与社会改变
接下来分享一些个人对于个体转化与社会改变的思考。
在我看来，真正的教育、真正的转化必须建立在两个重要条件之上。首先是自我批判意识——批判性地看待自己，对于优缺点有清醒的认识，对于自己的想法及思维方式有深刻的觉察。这样，人才能安康和乐地活在当下，而不是活在别人的期待里，活在想象的未来里，惶惶不可终日。生命是什么？生命就是当下；美好的生活就在此时此地。唯有如此，人才有能力对自己作更深入的觉察，置身于大千世界之中也依然能保有对内心的觉知与洞察。
除了自我批评意识，好朋友的社群感是又一条件。人需要健康社区的支持，需要有一群健康的伙伴，一起生活，一起学习，一起成长。读书的时候，主流所谓的好学校一直鼓励人要与同伴竞争，获取更高的分数。我们要抛弃这样的观念。在我看来，友情比分数更重要。长大参加工作进入职场，现代社会鼓励人要与同事竞争，出人头地，所以身居高位比友情重要。但我认为，朋友、家庭比职位更重要。因此，人要成长，接受真正良好的教育，必须创建伙伴群，建立好的社区，找到志同道合的人，互相支持，朝同一个方向共同努力。
在我看来，好的教育应该是“解放的教育”，让人感觉到自由，感觉到足够好，将人从权威主义和消费主义的不安全感中解脱出来——中产阶级特别缺乏安全感，我们要想方设法把自己解放出来，告诉自己，我们已经足够好，拥有的足够多；无论我们拥有多少，我们也已经拥有得足够多了。再一个是慎思明辨的意识（Conscientization，由巴西教育学家Paulo Freire提出）。教育应该帮助我们理解自己身处何方，让我们有能力认清我们所生活的社会结构，有能力分析社会的力量及其弱点。如果教育能带给我们这些，我们就会感觉赋权。换句话说，我们就会成为更能动的公民，照顾好我们的社会，照顾好我们自己，滋养自信与知足。如果我们始终觉得匮乏，我们就不可能帮助别人，因为自己总觉得不够，怎么会去赠予他人？相反，如果我们感到满足，就会感觉富有——即便你只有一台自行车，每天骑车上班，如果你感到满足，你也比开着奔驰还想拥有更多奔驰的人富裕得多。世界上最知足的人就是最富裕的人。人拥有自信，感觉知足，自然就会长养慈悲心，能够感知到他人的痛苦，想方设法去帮助需要帮助的人。如果能做到这些，我们就是真正成熟的人，成为社会改变的因子，我们可以改变自己的意识，也可以改变社会的结构，慢慢地构建一个更公正、更可持续发展的社会，而我们自己也因此而成为更有觉悟的人。个人转化与社会改变总是相互促进，相得益彰的。
良好的教育应该将人整全地看待，将“心、手、脑”或者“语、身、意”同等看待。它会帮助发展人的批判意识和清明思维，并通过心灵教育，培养人的正念，对身体的觉察及意识的觉知，并重视身手的发展。事实上，我们可以从手工劳作里学习到很多，包括如何正语——恰当地使用言语。说到手工劳作或家务劳动，我真觉得它们不是没有意义的事，如果恰当地劳作，它也是灵性修持和个人成长的重要组成部分。总之，好的教育会全方位培养人心手脑各方面的能力。
再一个是关于自我约束，为我们的行为、言语、生计等设置一个界限，不能超越这些界限，以避免伤害他人，伤害自己，也伤害自然。这样的界限会让我们远离伤害和困惑，也避免精力的分散。
接下来是灵修，通过正念和专注的训练，培养内心的安宁与平和，这很重要。它会让我们不必去消费，内心也感觉很快乐。“存在”（being）本身就很快乐，不需要“做”（doing）任何，不需要去购物、去消费。现代人总被鼓励去做更多，拥有更多，但我们其实并不懂得存在的艺术，不懂得如何更好地存在，这些都需要修习。所有东方灵性传统都强调灵修，包括道家、佛家、儒家以及印度教等等。
还有就是关于视角的训练，如何更好地看待世界，更正确地思维。例如，我们要明白，幸福不在于获得更多，而在于减少我们的欲望。正如我们之前提及的，世界上最知足的人就是最富裕的人。
关于我们内心一些可能具有伤害的想法，我们需要设法照顾好它们。人之为人，有他贪婪的一面。例如饿了就会想到吃，冷了就会想到穿，这是人之常情。但凡事都需要有一个限度。即便在社会运动当中，我们看到伙伴富裕了，我们也会心生妒忌。这些时候，不需要因为自己有这样的想法而惩罚自己，但需要对这一切有觉察。看见别人的妻子很漂亮，不必责备自己，但需要有觉察。面对所有这些可能是负面的想法，我们都必须有觉知，给它们以慈悲和关怀，但并不去追随之，也不憎恶它们，因为憎恶它们就是憎恶自己。
在我看来，整全的教育会教育我们照顾好自己生命的方方面面。
