你一定要大声的说出来
英格兰之兽，爱尔兰之兽，
普天之下的兽，
倾听我喜悦的佳音，
倾听那金色的未来。
那一天迟早要到来，
暴虐的人类终将消灭，
富饶的英格兰大地，
将只留下我们的足迹。
我们的鼻中不再扣环，
我们的背上不再配鞍，
嚼子、马刺会永远锈蚀，
不再有残酷的鞭子噼啪抽闪。
那难以想象的富裕生活，
小麦、大麦、干草、燕麦
苜宿、大豆还有甜菜，
那一天将全归我侪。
那一天我们将自由解放，
阳光普照英格兰大地，
水会更纯净，
风也更柔逸。
哪怕我们活不到那一天，
但为了那一天我们岂能等闲，
牛、马、鹅、鸡
为自由务须流血汗。
英格兰兽、爱尔兰兽，
普天之下的兽，
倾听我喜悦的佳音，
倾听那金色的未来。
《动物农场》乔治-奥威尔 此书系北京十月文艺出版社 傅惟慈译
我竟然又想起了那本《动物农场》，我一直好奇英格兰牧畜之歌是个什么曲调。以及和这本书有关的任何事。（甚至想到了米兰。昆德拉）
我生活在一个很不开放的国家，有法律而没有法治，整个社会的风气也很差，当然我没有抱怨什么，因为这是我的家乡，我出生在这里，命中注定的要成为这个大家庭中的一员。
中华人民共很国宪法第二章公民的基本权利和义务第三十五条规定：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。然而现在，我们是没有这种自由的，虽然老师们，（绝大部分）家长们，学校领导们，政府官员们都会跟你说，你是有这种权力的，但要规范的行使自己的权利。我知道有些人的游行危害到了别人的利益，或者纯粹是为了破坏而破坏，但这不能成为无所作为的理由。上世纪八十年代的台湾就进行了一场轰轰烈烈的民主运动，和韩国的民主运动基本同时开始，如今的韩国和如今的台湾已经走上了正道（在政治方面），但大陆还早呢。
龙应台的《野火集》里讲的实在太好，但总是有遮遮掩掩的感觉，她批评台湾政府和台湾社会的话毫不留情面，她在国外听人说在台湾有司机撞了小孩，不停下来就直接碾了过去，之后逃逸了，她本来不信本，以为中国人是以“人情”著称的。结果回到台湾发现，何止可能会发生这种事呢？简直是天天发生这种事。她愤怒，就写文章，就努力的写，努力的讲：不要以为你是大学教授，所以做研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来说话，明天的你、还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气！
你一定要大声的说出来。
在大陆，没有龙应台这种人，不管是从政治方面还是从别的方面（尤其是政治方面，在政治面前只有血淋淋的利益）这种人造被扼杀在摇篮里了，你会被认为是愤青，是抱怨，不干实事。你会因为你的言行受到很多打击。这是事实，
当然，现在在大陆的每一寸土地上产生的苏丹红，塑化剂，瘦肉精，数不胜数的食品危机，中国式过马路，小女孩把婴儿推下二十几层楼的耸人听闻的事实，各种各样的信用危机，不就是因为我们的上一代不够有良心，或是有良心的都在文革时被杀光了。反正正是因为没有人敢站出来大声的说话，才导致了各种各样的悲剧吗？
我们为什么那么害怕异端？因为他搅乱了我们的生活：既然有另外一种活法，那我们现在的活法就不是理所当然的。异端动摇了我们生活的根基。尽管我们每个人恐怕都时不时地有过想换一种活法的冲动和念头，但事实上很少有人付诸行动。我们就要做行动的爱者，但首先你要敢于说出来。
现在每天都在抓人，我们就像在看笑话，政治的腐败和荒唐已经把中国变成什么样子了，龙应台说过：政府是人民的公仆，爱国就是爱人民，——也就是你我和大街上卖蚵仔煎的老头为出发点的，政府为人民所雇佣，做得好则留，做不好则解聘换人，根本无所谓爱不爱。更别说是“爱”政党了。
现在的中国人没有这个素质，更没这个能力去爱国，你要是想爱过，别去一边砸日本车一别还去商店里买盐，他觉得在紫荆山上捡垃圾的老头比这些人爱国的多。
要改变这种状况，需要每个人尊严意识的觉醒和独立人格的养成，这恐怕需要几代人的努力，那是很遥远的事情。
附中语文老师王雷曾在《河的第三条岸读后感》中写道：人是社会性的动物，需要制定规范，统一管理，协调矛盾，共同发展，所以我们有国家、政府、各种组织、机构来做这些事情。这无疑是对的，人类要生存下去，每一个自然人都要让渡出一部分天然的权力来组成这样一些大大小小的机构，这是现代社会人们的共识。但是，这些机构只能做一件事情，那就是保护每一个人不受其他任何人和任何组织（特别是它们自身）的侵犯，只有这件事情是被允许和授权的，是合法的，其他任何事情都是非法的。谁都知道，今天，我们受到的侵害主要不是来自其他人，而是来自组织，来自组织的有组织地有预谋地有计划地大规模地肆无忌惮地或明目张胆地或不动声色地极其恶劣、野蛮和残暴地侵犯。掠夺土地和财富的战争有的比较明显且惨烈，交战双方力量悬殊，一方几无还手之力，基本上被白白烧成灰烬或碾为齑粉；
的确整治异类、打击异己和围剿异议的战争则比较隐蔽，但毫不手软。与此同时，摧毁个人良知，败坏社会公德，阻止公民觉悟，侮辱民众智慧的战争也全面打响，这个战场上尽管看不见硝烟，却更为可怕而且卑鄙，它打掉的是这个民族的脊梁骨，毁掉的是这个民族的未来。在这个战场上，你甚至看不到明显的对立双方，大家一起沉浸在盛世狂欢中，商业化、娱乐化背后是组织的狞笑。利益诱惑、道德绑架、灵魂腐蚀、情感收编、统战分化、公然撒谎、肆意愚弄、欺骗、蒙蔽、灌输、毒害、洗脑、宣传、教育、会商……各种手段无所不用其极。这是历史上最黑暗的时期。
任何人都有选择自己生活方式的权力，有人为……事业奋斗终身，有人为个人前途披荆斩棘，有人追名逐利，有人安贫乐道，按理说，只要是他们自己的选择，而且没有损害他人和社会，那都是无可非议的，都应该给予接纳、理解、宽容和尊重，自主选择是自由社会的底线，也是一个人尊严的底线，真正的自由和开明的社会所塑造的个人，绝对不会像一个个螺钉对接这一个个螺母，而是像罗素提到的——一片充满生机高低错落的树林。我们国家是没有这个底线的，所以中国人大多活得没有尊严，这是一个不争的事实。
连这个说话和选择的自由都没有，谈何尊严呢？谈何幸福呢？在大街上问别人幸福不幸福不就是个笑话吗？背那所谓的社会主义核心价值观不就是个笑话吗？而这个自由又是怎么失去的呢？不就是因为像你像我这样一个个的人，我们失掉了说话的勇气，我们埋头于别人所给我们的而非自己选择的道路上，因为我们的胆小和怕事，因为受到的那些威逼和利诱，我们先是闭上了自己的眼睛，然后忘记了说话的方式。
是的，这个时代的细腰蜂是最厉害的，你不必成为人，最基本的人，（人是会思想的苇草，会思想是人类的唯一伟大之处）你只要成为《山海经》里的刑天，手执干戚而舞，以脐为口，以乳为目，不必会想的。
有多少人，已经成为了工具了呢？又有多少人，还拥有大声说出来的勇气呢？
告诉我？
普天之下的兽，
倾听我喜悦的佳音，
倾听那金色的未来。
那一天迟早要到来，
暴虐的人类终将消灭，
富饶的英格兰大地，
将只留下我们的足迹。
我们的鼻中不再扣环，
我们的背上不再配鞍，
嚼子、马刺会永远锈蚀，
不再有残酷的鞭子噼啪抽闪。
那难以想象的富裕生活，
小麦、大麦、干草、燕麦
苜宿、大豆还有甜菜，
那一天将全归我侪。
那一天我们将自由解放，
阳光普照英格兰大地，
水会更纯净，
风也更柔逸。
哪怕我们活不到那一天，
但为了那一天我们岂能等闲，
牛、马、鹅、鸡
为自由务须流血汗。
英格兰兽、爱尔兰兽，
普天之下的兽，
倾听我喜悦的佳音，
倾听那金色的未来。
《动物农场》乔治-奥威尔 此书系北京十月文艺出版社 傅惟慈译
我竟然又想起了那本《动物农场》，我一直好奇英格兰牧畜之歌是个什么曲调。以及和这本书有关的任何事。（甚至想到了米兰。昆德拉）
我生活在一个很不开放的国家，有法律而没有法治，整个社会的风气也很差，当然我没有抱怨什么，因为这是我的家乡，我出生在这里，命中注定的要成为这个大家庭中的一员。
中华人民共很国宪法第二章公民的基本权利和义务第三十五条规定：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。然而现在，我们是没有这种自由的，虽然老师们，（绝大部分）家长们，学校领导们，政府官员们都会跟你说，你是有这种权力的，但要规范的行使自己的权利。我知道有些人的游行危害到了别人的利益，或者纯粹是为了破坏而破坏，但这不能成为无所作为的理由。上世纪八十年代的台湾就进行了一场轰轰烈烈的民主运动，和韩国的民主运动基本同时开始，如今的韩国和如今的台湾已经走上了正道（在政治方面），但大陆还早呢。
龙应台的《野火集》里讲的实在太好，但总是有遮遮掩掩的感觉，她批评台湾政府和台湾社会的话毫不留情面，她在国外听人说在台湾有司机撞了小孩，不停下来就直接碾了过去，之后逃逸了，她本来不信本，以为中国人是以“人情”著称的。结果回到台湾发现，何止可能会发生这种事呢？简直是天天发生这种事。她愤怒，就写文章，就努力的写，努力的讲：不要以为你是大学教授，所以做研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来说话，明天的你、还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气！
你一定要大声的说出来。
在大陆，没有龙应台这种人，不管是从政治方面还是从别的方面（尤其是政治方面，在政治面前只有血淋淋的利益）这种人造被扼杀在摇篮里了，你会被认为是愤青，是抱怨，不干实事。你会因为你的言行受到很多打击。这是事实，
当然，现在在大陆的每一寸土地上产生的苏丹红，塑化剂，瘦肉精，数不胜数的食品危机，中国式过马路，小女孩把婴儿推下二十几层楼的耸人听闻的事实，各种各样的信用危机，不就是因为我们的上一代不够有良心，或是有良心的都在文革时被杀光了。反正正是因为没有人敢站出来大声的说话，才导致了各种各样的悲剧吗？
我们为什么那么害怕异端？因为他搅乱了我们的生活：既然有另外一种活法，那我们现在的活法就不是理所当然的。异端动摇了我们生活的根基。尽管我们每个人恐怕都时不时地有过想换一种活法的冲动和念头，但事实上很少有人付诸行动。我们就要做行动的爱者，但首先你要敢于说出来。
现在每天都在抓人，我们就像在看笑话，政治的腐败和荒唐已经把中国变成什么样子了，龙应台说过：政府是人民的公仆，爱国就是爱人民，——也就是你我和大街上卖蚵仔煎的老头为出发点的，政府为人民所雇佣，做得好则留，做不好则解聘换人，根本无所谓爱不爱。更别说是“爱”政党了。
现在的中国人没有这个素质，更没这个能力去爱国，你要是想爱过，别去一边砸日本车一别还去商店里买盐，他觉得在紫荆山上捡垃圾的老头比这些人爱国的多。
要改变这种状况，需要每个人尊严意识的觉醒和独立人格的养成，这恐怕需要几代人的努力，那是很遥远的事情。
附中语文老师王雷曾在《河的第三条岸读后感》中写道：人是社会性的动物，需要制定规范，统一管理，协调矛盾，共同发展，所以我们有国家、政府、各种组织、机构来做这些事情。这无疑是对的，人类要生存下去，每一个自然人都要让渡出一部分天然的权力来组成这样一些大大小小的机构，这是现代社会人们的共识。但是，这些机构只能做一件事情，那就是保护每一个人不受其他任何人和任何组织（特别是它们自身）的侵犯，只有这件事情是被允许和授权的，是合法的，其他任何事情都是非法的。谁都知道，今天，我们受到的侵害主要不是来自其他人，而是来自组织，来自组织的有组织地有预谋地有计划地大规模地肆无忌惮地或明目张胆地或不动声色地极其恶劣、野蛮和残暴地侵犯。掠夺土地和财富的战争有的比较明显且惨烈，交战双方力量悬殊，一方几无还手之力，基本上被白白烧成灰烬或碾为齑粉；
的确整治异类、打击异己和围剿异议的战争则比较隐蔽，但毫不手软。与此同时，摧毁个人良知，败坏社会公德，阻止公民觉悟，侮辱民众智慧的战争也全面打响，这个战场上尽管看不见硝烟，却更为可怕而且卑鄙，它打掉的是这个民族的脊梁骨，毁掉的是这个民族的未来。在这个战场上，你甚至看不到明显的对立双方，大家一起沉浸在盛世狂欢中，商业化、娱乐化背后是组织的狞笑。利益诱惑、道德绑架、灵魂腐蚀、情感收编、统战分化、公然撒谎、肆意愚弄、欺骗、蒙蔽、灌输、毒害、洗脑、宣传、教育、会商……各种手段无所不用其极。这是历史上最黑暗的时期。
任何人都有选择自己生活方式的权力，有人为……事业奋斗终身，有人为个人前途披荆斩棘，有人追名逐利，有人安贫乐道，按理说，只要是他们自己的选择，而且没有损害他人和社会，那都是无可非议的，都应该给予接纳、理解、宽容和尊重，自主选择是自由社会的底线，也是一个人尊严的底线，真正的自由和开明的社会所塑造的个人，绝对不会像一个个螺钉对接这一个个螺母，而是像罗素提到的——一片充满生机高低错落的树林。我们国家是没有这个底线的，所以中国人大多活得没有尊严，这是一个不争的事实。
连这个说话和选择的自由都没有，谈何尊严呢？谈何幸福呢？在大街上问别人幸福不幸福不就是个笑话吗？背那所谓的社会主义核心价值观不就是个笑话吗？而这个自由又是怎么失去的呢？不就是因为像你像我这样一个个的人，我们失掉了说话的勇气，我们埋头于别人所给我们的而非自己选择的道路上，因为我们的胆小和怕事，因为受到的那些威逼和利诱，我们先是闭上了自己的眼睛，然后忘记了说话的方式。
是的，这个时代的细腰蜂是最厉害的，你不必成为人，最基本的人，（人是会思想的苇草，会思想是人类的唯一伟大之处）你只要成为《山海经》里的刑天，手执干戚而舞，以脐为口，以乳为目，不必会想的。
有多少人，已经成为了工具了呢？又有多少人，还拥有大声说出来的勇气呢？
告诉我？
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