年末巨献——日本法隆寺雕塑之金堂篇
小引
近几年对于本国中古时代的雕塑颇多关注，上下四旁地考察，难免涉及到印度和日本的相关雕塑，而这两方面，世人向来缺少关注，印度的暂且不表，君不见日本有如许相当于中土隋代之际的飞鸟天平时代木构古建筑，这些木构中又有不少与建筑同时代的雕塑，老实说，东瀛的这些雕塑，不单是世界佛教美术史上的珍宝，更是世界雕塑史上不过或缺的重要作品，而那些参观者于此往往无知无视，多半只是到此一游拍几张照片，岂不可惜？！当然，人各有志，人家不懂装懂地跑去欣赏什么枯山水或者发大慈悲心去拍红叶小鹿自是别人的乐趣所在你自己领教不了就别废话论短长，何况己所欲施于人有时候比无知无畏更恶心，他人无视建筑和雕塑不干窝底事！本朱可没有心思心情借一篇日志评议彼此优劣，实在因为两年前写美丽的日本——东瀛建筑篇说到法隆寺的时候，曾预告过会有除了介绍法隆寺建筑之外，还会有日志说法隆寺的雕塑和壁画，本篇日志只能算是补坑而已。
说是年末巨献，实则雷大雨小，照例忙于琐事，无法有源流有侧重地展开，不过雕塑这种艺术品，往往非关宗教，用不着繁文缛节地介绍，单单影像就已足够，日本古代建筑的这些雕塑，通常又不对常人开放，一些特展的图录也难以买到，那本篇中多图少文，似乎也就说得过去，是为小引。
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在罗列法隆寺雕塑的影像之前，再抄一段旧话介绍下法隆寺，法隆寺又称斑鸠寺，位于日本奈良县生驹郡斑鸠町，相传是圣德太子于推古十五年（607年）建造的佛寺，始建于607年，《日本书纪》记天智九年（670年）：“夏四月癸卯朔壬申夜半之后，灾法隆寺，一屋无余，大雨雷震。”也就是说，法隆寺创建不到七十年，即彻底焚毁，没有一间房舍存留，通过考古发掘，现存法隆寺的中最古老的西院伽蓝木构建筑群，确为670年火灾后重建，是世界上现存最古老的木构建筑，另外，整个寺院内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝，其中国宝190件，重要文化财2300多件，可谓世上独一无二的人类文化遗产。
法隆寺分为东西两院，其西院中右为金堂，左为五重塔，外围“凸”字形回廊；回廊正南面开中门，肩部东有钟楼、西有经藏，在背面左右与讲堂相连，这些建筑是为西院伽蓝的主体部分，虽然都不是推古初建时的原物，但确为世界上最古老的木造建造物群。
日本寺伽蓝中所谓的金堂，是寺院中安置佛像本尊的中枢建筑，因为堂内装饰城金色，故而称为金堂，法隆寺金堂为二层重檐歇山顶式佛殿，底层面阔五间，进深三间，上层面阔四间，进深三间，上层为高级别形制而设计，不可登临。
金堂内部分中间、东间、西间，彼此并没有墙帘相隔，各供奉释迦、药师、阿弥陀三佛，堂内的这些佛像，都是东瀛佛教美术史上著名的造像，皆为日本国宝。
本篇的主题，即法隆寺金堂中的这些佛像雕塑，这里还要对此类佛教雕塑作些牵扯介绍。
早期寺院中的雕塑，因为雕塑技术以及寺院建筑空间的限定，不可能塑造的过于巨大，《高僧传• 释道安》记：
“符坚遣使送外国金箔倚像，高七尺、又金坐像．结珠弥勒像．金缕绣像．织成像各一尊，每讲会法聚。辄罗列尊像。布置幢幡。珠佩迭晖。烟华乱发。使夫升阶履闼者。莫不肃焉尽敬矣。”
由此我们大致管窥五胡十六国时期寺院的造像大小体量，“讲会法聚。辄罗列尊像”句在告知我们这些造像是在僧人和信众讲会法聚时用于礼拜与观想这些作用的同时，也明确指示了这些造像不可能太大，也必可移动，不然无法“辄罗列”，日本早期木构建筑的中佛像，即与此同。
关于日本造像的源流，文献确凿记载是受了朝鲜半岛的影响，《日本书记》推古三十年（622年）：
“秋七月。新罗道大使末智洗尔。任那遣达率奈末智。并来朝。仍贡佛像一具。及金塔并舍利，且大观顶幡一具。小幡十二条。那佛像居于葛野秦寺。双余利金塔观顶幡等。皆纳于四天王寺知新罗任那使，携带佛像、金塔、灌顶幡等来朝，然佛像置于葛野秦寺（广隆寺），其他纳入于四天王寺。”
而朝鲜半岛之新罗，其时又是以南朝为师，东瀛早期佛教雕塑多典雅澄净、清俊柔丽之作，我们也可借此管窥中土中古时代造像的某种后世无法企及或已失落之美！
后一篇为法隆寺五重塔雕塑
近几年对于本国中古时代的雕塑颇多关注，上下四旁地考察，难免涉及到印度和日本的相关雕塑，而这两方面，世人向来缺少关注，印度的暂且不表，君不见日本有如许相当于中土隋代之际的飞鸟天平时代木构古建筑，这些木构中又有不少与建筑同时代的雕塑，老实说，东瀛的这些雕塑，不单是世界佛教美术史上的珍宝，更是世界雕塑史上不过或缺的重要作品，而那些参观者于此往往无知无视，多半只是到此一游拍几张照片，岂不可惜？！当然，人各有志，人家不懂装懂地跑去欣赏什么枯山水或者发大慈悲心去拍红叶小鹿自是别人的乐趣所在你自己领教不了就别废话论短长，何况己所欲施于人有时候比无知无畏更恶心，他人无视建筑和雕塑不干窝底事！本朱可没有心思心情借一篇日志评议彼此优劣，实在因为两年前写美丽的日本——东瀛建筑篇说到法隆寺的时候，曾预告过会有除了介绍法隆寺建筑之外，还会有日志说法隆寺的雕塑和壁画，本篇日志只能算是补坑而已。
说是年末巨献，实则雷大雨小，照例忙于琐事，无法有源流有侧重地展开，不过雕塑这种艺术品，往往非关宗教，用不着繁文缛节地介绍，单单影像就已足够，日本古代建筑的这些雕塑，通常又不对常人开放，一些特展的图录也难以买到，那本篇中多图少文，似乎也就说得过去，是为小引。
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在罗列法隆寺雕塑的影像之前，再抄一段旧话介绍下法隆寺，法隆寺又称斑鸠寺，位于日本奈良县生驹郡斑鸠町，相传是圣德太子于推古十五年（607年）建造的佛寺，始建于607年，《日本书纪》记天智九年（670年）：“夏四月癸卯朔壬申夜半之后，灾法隆寺，一屋无余，大雨雷震。”也就是说，法隆寺创建不到七十年，即彻底焚毁，没有一间房舍存留，通过考古发掘，现存法隆寺的中最古老的西院伽蓝木构建筑群，确为670年火灾后重建，是世界上现存最古老的木构建筑，另外，整个寺院内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝，其中国宝190件，重要文化财2300多件，可谓世上独一无二的人类文化遗产。
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法隆寺分为东西两院，其西院中右为金堂，左为五重塔，外围“凸”字形回廊；回廊正南面开中门，肩部东有钟楼、西有经藏，在背面左右与讲堂相连，这些建筑是为西院伽蓝的主体部分，虽然都不是推古初建时的原物，但确为世界上最古老的木造建造物群。
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日本寺伽蓝中所谓的金堂，是寺院中安置佛像本尊的中枢建筑，因为堂内装饰城金色，故而称为金堂，法隆寺金堂为二层重檐歇山顶式佛殿，底层面阔五间，进深三间，上层面阔四间，进深三间，上层为高级别形制而设计，不可登临。
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金堂内部分中间、东间、西间，彼此并没有墙帘相隔，各供奉释迦、药师、阿弥陀三佛，堂内的这些佛像，都是东瀛佛教美术史上著名的造像，皆为日本国宝。
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本篇的主题，即法隆寺金堂中的这些佛像雕塑，这里还要对此类佛教雕塑作些牵扯介绍。
早期寺院中的雕塑，因为雕塑技术以及寺院建筑空间的限定，不可能塑造的过于巨大，《高僧传• 释道安》记：
“符坚遣使送外国金箔倚像，高七尺、又金坐像．结珠弥勒像．金缕绣像．织成像各一尊，每讲会法聚。辄罗列尊像。布置幢幡。珠佩迭晖。烟华乱发。使夫升阶履闼者。莫不肃焉尽敬矣。”
由此我们大致管窥五胡十六国时期寺院的造像大小体量，“讲会法聚。辄罗列尊像”句在告知我们这些造像是在僧人和信众讲会法聚时用于礼拜与观想这些作用的同时，也明确指示了这些造像不可能太大，也必可移动，不然无法“辄罗列”，日本早期木构建筑的中佛像，即与此同。
关于日本造像的源流，文献确凿记载是受了朝鲜半岛的影响，《日本书记》推古三十年（622年）：
“秋七月。新罗道大使末智洗尔。任那遣达率奈末智。并来朝。仍贡佛像一具。及金塔并舍利，且大观顶幡一具。小幡十二条。那佛像居于葛野秦寺。双余利金塔观顶幡等。皆纳于四天王寺知新罗任那使，携带佛像、金塔、灌顶幡等来朝，然佛像置于葛野秦寺（广隆寺），其他纳入于四天王寺。”
而朝鲜半岛之新罗，其时又是以南朝为师，东瀛早期佛教雕塑多典雅澄净、清俊柔丽之作，我们也可借此管窥中土中古时代造像的某种后世无法企及或已失落之美！
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