被我们忽视的睡前准备，你做了吗？

引言：我一直认为第二天是从之前的夜晚就开始的。拥有良好的睡眠是多么重要啊，睡得越沉，我们就越感到焕然一新。有时我们会一大早醒来就感到格外愉快，显然，这说明我们的睡眠是安详平静的。那么，如何为睡眠做准备呢？这篇文章会给你一个启示……
                
                
临睡前通过安顿身体、抚平思绪、平静心灵，放下了所有的激动、痛苦和焦虑
最佳的练习是至少在临睡前半小时停止一切活动。
 
首先，让我们把白天发生的一切安顿下来。静静地坐着，允许白天发生的事情在脑中上演。最好按照从早到晚的顺序理清。有些事并不让我们感觉那么好，那就放进心里。为伤害别人而在心中道歉，为自己所受的伤害而给予原谅。当令我们开心的事情涌起，感到自己全然地在行动，我们可以沉浸在这份喜悦中，并决心培养出更多潜在的品质。对他人的慷慨心存感激。
每回顾完一件事，就把它放下。让这些文件归档，直到你想要在其基础上展开行动，如向某人道歉或致谢。如果是这样，可以做些笔记。
接下来可以在脑中大致安排次日的活动。不必太详细，简单地考虑你将有怎样的态度和行动，比如以何种态度和方式去开展工作。然后把这些搁置到明天。
你甚至可能想过要把计划写在日记本里，就算你不去读自己曾写下什么，这样做依然是有效果的。以这种方式结束一天，能为我们的心灵带来平静，使智慧更加成熟。
一旦清理了白天发生的事情，并使自己能轻松地应对明天，我们便可以稍稍静坐。不过在晚上静坐极有可能会打瞌睡，傍晚静坐的最佳时间是在晚餐前。如果你真的愿意静坐，那么时间不要太久，以防睡意出现。练习慈悲观是更为积极主动的方式，因此也容易让人保持清醒。也可以聆听一些音乐，清声咏唱或唱诵佛经最好，因为它们诞生于寂静，而非由“情绪”引导。任何能让内心平和的音乐都会有帮助。
通过安顿身体、抚平思绪、平静心灵，我们便放下了所有的激动、痛苦和焦虑。
 
                
                
当一天结束时：
将觉知带入对洗漱、更衣之中，正念、正志和正业立即就会出现
灵性的修习之所以需要我们意识到每时每刻的绝对重要性，不仅仅是因为过去和未来都不存在，我们事实上唯一拥有的就是当下，更是因为我们只能在当下这一刻做出改变。
既然我们时常不假思索地重复着“当下”的重要性，怎样才能把它带入日常生活中呢？睡前的准备工作是最好的例子。通常我们会利索地洗漱、更衣，然后钻进被窝（仿佛这是妨碍睡觉的最后一道程序），或者因为想要遗忘而简化这些过程，甚至在一种半清醒的状态下，由于白天的疲惫不堪而睡眼朦胧地直接走向被窝。
不过，有种方法能把我们的例行公事转化成灵性的修习，就是让例行公事也变得有意义。我的意思是，让灵性的目标渗透于日常的行动中。
这样，正念、正志和正业立即就会出现。
是时候关注我们的身体了，提醒自己身体的珍贵。这里面居住着将要觉醒的存在，我们正是通过这个肉身证得开悟。所以让我们关心身体吧。让我们把它当做最珍贵的载体来感激。让我们带着尊敬去对待身体，就像对待我们的车，手机，iPods和珠宝一样。
对于我们有意去忽视的行为，应给予同样的关注。拉丁文中的词汇“方便”和“解手”掩饰了人们的厌恶之情，而古老美好的盎格鲁-萨克逊语言将其表达为“尿尿”和“拉屎”——通常这才揭示了我们真正的关系。这种对身体的自然生理行为的否定，除非我们愿意注意，否则如何才能克服呢？当我们怀着“正志”注意这些行为，关爱身体，便会看到何谓“贪爱”：我们被事物的好恶所迷惑，沉迷于快乐之中，而对令人不快的事物避而远之。但是有一种方法能够让我们超越对事情的好恶，即在开放的接纳中收获平静——事情本来就是如此。你会欣喜地发现，快乐的和不快的事情仍然都存在，却不会影响你。
将我们的觉知带入对事物的体会之中。去感觉流经指尖和面颊的温水，去品尝牙膏的味道，去感觉棉被的柔软。
所以，洗脸时带着呵护，就像一个母亲在为她的宝贝沐浴；刷牙时仿佛我们真的很爱惜牙齿，多么不情愿戴上假牙！更衣的时候，把手里的衣服当做我们唯一拥有的衣服来对待；躺在软绵绵的被子上时，某一瞬间你会想到，能生活在如此奢侈之中是多么幸运。
在这样的夜晚有多少男女老少，没有香皂没有枕头，衣衫褴褛地睡在人行道上？让我们为他们送出慈悲吧！
                
                
当一天结束时：
在舒缓的一呼一吸中感到宁静，与身体内的宁静建立联系
最后我们终于躺在床上，准备好好睡一觉。通过傍晚时分的静坐，慈悲观想的练习和一天的回顾，但愿我们已经清理了一天的碎片，并且用一种正念和平静的方式准备入睡。
好了，现在我们准备“消失”吧。但即使此刻我们仍然被记忆、形象、思维所打扰，其中有些是消极的，如悲伤、愤怒、焦虑等，有些是积极的，如思考着计划、成就、爱情等。我们必须努力保持专注，同时也要放松。有时人们会用“专心”一词，但我认为这个词带来了一些压力，使人联想到学校或工作。“专注”指的是一心一意，不停思索的大脑稳定地安住在一个事物上，最明显的就是呼吸。
呼吸可能又会让人联想到冥想中的努力修习，但是在培养睡眠的平静时，我们需要去体察呼吸仅仅是为了联系身体的平稳感觉。我们需要培养出对平稳、乏味的感知，并逐渐认识到这就是我们的默认模式。一旦开始培养这种模式，我们就可以轻松地在全天与之建立联系。
为了帮助自己体察呼吸，可以回想某个令我们感到内心平静的时间或地点，比如沙滩、公园、花园等。然后在舒缓的一呼一吸中感到宁静，与身体内的宁静建立联系。这是一种修习禅定与平静的方式。
另一种方法是练习慈悲观，最好选择一个令你十分感激而毫无厌恶的人。如果认为这样比较轻松，我们也可以直接对自己进行慈悲观的练习，在自他之中转换。观想的语言尽量简洁，如“愿你平安、健康、快乐”。这样我们就能够发展出一种渗透着慈爱的精神状态。佛陀曾指出，练习慈悲观的益处之一就是收获良好、安心的睡眠。
还有一种方式是对身体发出慈悲观，从头到脚，祝福身体的每个部位。当你练习到脚趾之后，从头顶重新开始。回归身体会增强能量。祝福语依然保持简洁：“愿你健康、强壮”。也许你会发现，这样会产生精微而温和的感觉。细胞的确享受着慈悲的滋养。如果你非常紧张，这种感觉会十分强烈，那么试着让自己的动作处于舒服的状态，不要动来动去，用慈悲的观想扫描全身。
我们的睡眠以一又四分之三小时（即105分钟）为波动周期，共有四个阶段。前面的三个半小时最为关键，因为我们的深度睡眠只发生在这期间。我读过的大部分文章都认为七至八个小时的睡眠足矣。如果生活处于冥想状态，七八个小时确实绰绰有余，可能有时你会在五到六小时后就醒来，精神焕发。
最后，要下定决心在七至八个小时之后醒来。你也许会惊讶自己能准时醒来，不过即使如此，还是不要忘记设上闹铃！
                
                
关于起床：
集中精神让身体接收立即起床的信号，尤其要专注在两胸之间识别情感的区域
闹钟没有什么不好，但却通常是粗鲁的叫醒方式。想想你在度假的时候是如何醒来的，你不会设定闹钟。人们醒来时的情绪是被设定的。然而闹钟的吵闹和摇晃会让心灵和大脑受惊，所以我们醒来时就带着对这种惊吓的反应。这实在不是一个好的开始。你可以稍微覆盖住闹钟，让闹铃的音量降低一些，或者去买一个闹铃声音渐强的闹钟，以更好的方式唤醒自己。如果起床不那么容易，你总是可以摆上第二个闹钟，保证自己能离开被窝。
所以，我们起床时是带着某种特定情绪的，也许很愉快，也许不愉快，或者介于两者之间。中性的情绪是新的一天平和的开始。如果很愉快，情绪就会从大脑的图书馆里抓住这个念头，让你沉浸在白日梦里，这样无异于不愉快产生的效果。开启一天的多种可能性立刻就给了我们练习的机会。
要让一天有一个良好的开始，就需要对起床这件事保持绝对的清醒。只有毅然地下定决心要在闹铃响时起床，我们才能做到。这也许需要一些练习，但是并没有那么困难。我们要集中精神让身体接收立即起床的信号，尤其要专注在两胸之间的区域，因为那儿负责识别情感。一旦我们识出了这个情绪，我们就可以接受它并修习内观。在坐禅中，我们同样会觉知到自己的反应。
如果在平静的状态中醒来，便安住其中，识别平和的情绪，对这份礼物心怀感激。仔细品尝这种滋味。把这种状态当做默认设置，然后决心在一天中的任何时候，都要尽量回归到这种平静之中。
如果在愉快的情绪中醒来，无论是为这一天将要发生的事情而激动不已，或是进展中的浪漫关系，美好的回忆等等让你开心的缘由，都要保持足够的清醒而不要被卷入幻想的世界。但是，依然要承认这种状态。我们看得见虚幻世界的危险之处，如果可以的话，等待这种情绪安静下来，最好能将它转化为内在的喜悦。这是在去除对喜悦的执着，然后下决心保有这份安静的喜悦。
如果在不愉快的情绪中醒来，无论缘由是沮丧、焦虑还是愤怒，我们拒绝被它卷入精神的巨大漩涡。再次地，我们要承认这种状态。去看见这种危害，情绪如何利用大脑并使之陷入混乱。把注意力随着这份情绪埋葬下去，静静等待直到它们沉淀。通过这种方式，我们摆脱了不快情绪的刺痛，并下决心不被消极的力量支配。
现在到了小睡按钮发挥功效的时候。这并不仅仅是为了提醒我们时间在流逝，也不是为了平息一个人要告别懒惰的根本欲望，恰恰相反，是为了让我们不沉溺于这种种悲惨的后果之中！这才是小睡按钮的光荣职责。
文章摘自：心探索
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