阿修罗树海
2009年5月1日
铜管乐缓慢地重复着两个音符，有如安东尼奥尼的一个长镜头，冷漠地扫过荒芜的土地和锈红的天空，把我们带到一个古朴苍茫的异境。几秒钟后，厚重的低音提琴 不紧不慢地爬入耳际，镜头中开始出现褐色树根，初时稀落，后来盘桓交错地占满了整个画面。扭曲的树根互相挤压堆栈，静寂却压抑着杀机。
同时响起的钹声和吉他扫弦把我们的灵魂从异境中暂时拉了回来。钹的中音很亮，高音延绵的颤动却被刻意消去了。这种强调中音弱化高音的处理大量地出现在这张 『天演论』中，特别是从第一首『露西３，１８０，０００ＢＣ－』开始到这首『阿修罗树海』，梁翘柏希望从听觉体验上区别于一般的流行摇滚作品的意图很明显。
卢巧音冰冷并经过失真混录的声音再次把我们带回那个诡异的世界。树根的画面不再蔓延，取而代之的是粗壮的树干和茂密的树冠遮蔽了天空。漆黑中原本隐藏的杀意开始剑拔弩张，二维平面上树根的挤压变成了三维空间中树干的躁动。
「幽黑中仿佛正冥想，呼息间每秒钟较量。
不需手握刀剑箭枪，听不到扑杀的叫嚷。
这种战场，没血的战场...」
黑暗躁动中忽然出现了一条和环境很不相衬的电子合成器旋律线，像沼泽夜雾中出现的萤火虫，又像漫山硝烟中飘来的兰花香。似曾相识，没错，久石让写『风之谷』和『天空之城』时都用过类似的乐段，梁翘柏顺手拈来，省下不少笔墨。这段电子乐段的出现使肃杀的异境中闪现出一丝生命的灵动，原始而又雀跃不已，却不 着任何文明或情感的痕迹。
「这壮丽树林，每寸绿叶藤，钻过每道裂痕，向四方布阵。
至到宇宙灭亡，世界化做微尘，也要继续没人见的战争。」
乔靖夫眼里生命并不代表和平或大爱，而是代表贪婪与毁灭。降生阿修罗道，乃非天之道，无论卵胎湿化，其质好胜而多谄慢，不能忍辱，才陷入无止尽的争斗。 矛盾激化，树根树干幻化为无数人类肢体，扭动着拉扯着，争夺有限的土地和天空。那些遮天蔽日的树冠相互纠缠着，上演一场无声无相却又残酷无比的厮杀。阿修 罗道虽为三善道之一，却因带有嗔恨之心，执着争斗的意志，难以转生进入天道而堕落畜牲、饿鬼和地狱三恶道受苦的机会很大。
「伸出千手抢占暖光，张开鬓发榨取雨汗。
开花的将掩盖天空，枯萎的已变干变黄。」
词曲的耦合使我们的现世和异境交织在一起，经历了一次奇特的冥想体现：超脱六道轮回再看人道的一切贪嗔痴疑慢，若以一个整体来观察，就如有一个充分分散 了非系统风险的投资组合，剩下的系统性风险（beta risk）就是这种生存本能引起的斗争。以此为源，生起一切个体烦恼（alpha risk）的根 源就是我们的第七识——末那识，因执取阿赖耶识的见分或其种子为我，生成自我意识（简单实现机制是：一切众生每一个起心动念，都会造成一个业种，种子在受 报时都藏在阿赖耶识中，类似精神分析理论所谓的潜意识。末那识因执取这些种子而产生对自我的认知，就是弗洛伊德式的「本我」）。末那识不作善恶之业，但因 它执着自我，成为一切众生自私自利的根源。『阿修罗树海』里面所刻画的就是一个虚构中免却“我执”的生态图，「树」是一种虚构出来「无我而生」的生命体， 也就是观测市场系统性风险的最佳对象。无我之树完全符合传统金融学的「理性人」假设，树海无意识的扩散和金融市场的随机漫步现象也是一致的。由此可见，书 本上满足强假设的金融市场投资者应该已跳出欲界、色界和无色界三界之外，无迷惘之有情，不在生灭变化中流转。
「刹那或万年，进化在运行，看破恶念善良与贪痴爱恨。
至到最后佛陀再次降落凡尘
也要继续这没完结的战争．．．」
到了副歌部分，呼之欲出的是梁翘柏最娴熟的弦乐。争斗演化成一场死者的幻灭与生者的狂欢。随着乐曲情绪被推至极点，一张张扭曲的脸升腾到树冠顶部，一边 颤动一边发出空洞的拧笑，并争相摆脱树体的束缚飞向高处。失真电吉他的华彩搅拌着混浊的天空，渐渐形成了一个巨大的漩涡。笑脸被吸到树海的高空盘旋飞舞， 直到它们枯萎、崩坏、消散、再往六道轮回...
铜管乐缓慢地重复着两个音符，有如安东尼奥尼的一个长镜头，冷漠地扫过荒芜的土地和锈红的天空，把我们带到一个古朴苍茫的异境。几秒钟后，厚重的低音提琴 不紧不慢地爬入耳际，镜头中开始出现褐色树根，初时稀落，后来盘桓交错地占满了整个画面。扭曲的树根互相挤压堆栈，静寂却压抑着杀机。
同时响起的钹声和吉他扫弦把我们的灵魂从异境中暂时拉了回来。钹的中音很亮，高音延绵的颤动却被刻意消去了。这种强调中音弱化高音的处理大量地出现在这张 『天演论』中，特别是从第一首『露西３，１８０，０００ＢＣ－』开始到这首『阿修罗树海』，梁翘柏希望从听觉体验上区别于一般的流行摇滚作品的意图很明显。
卢巧音冰冷并经过失真混录的声音再次把我们带回那个诡异的世界。树根的画面不再蔓延，取而代之的是粗壮的树干和茂密的树冠遮蔽了天空。漆黑中原本隐藏的杀意开始剑拔弩张，二维平面上树根的挤压变成了三维空间中树干的躁动。
「幽黑中仿佛正冥想，呼息间每秒钟较量。
不需手握刀剑箭枪，听不到扑杀的叫嚷。
这种战场，没血的战场...」
黑暗躁动中忽然出现了一条和环境很不相衬的电子合成器旋律线，像沼泽夜雾中出现的萤火虫，又像漫山硝烟中飘来的兰花香。似曾相识，没错，久石让写『风之谷』和『天空之城』时都用过类似的乐段，梁翘柏顺手拈来，省下不少笔墨。这段电子乐段的出现使肃杀的异境中闪现出一丝生命的灵动，原始而又雀跃不已，却不 着任何文明或情感的痕迹。
「这壮丽树林，每寸绿叶藤，钻过每道裂痕，向四方布阵。
至到宇宙灭亡，世界化做微尘，也要继续没人见的战争。」
乔靖夫眼里生命并不代表和平或大爱，而是代表贪婪与毁灭。降生阿修罗道，乃非天之道，无论卵胎湿化，其质好胜而多谄慢，不能忍辱，才陷入无止尽的争斗。 矛盾激化，树根树干幻化为无数人类肢体，扭动着拉扯着，争夺有限的土地和天空。那些遮天蔽日的树冠相互纠缠着，上演一场无声无相却又残酷无比的厮杀。阿修 罗道虽为三善道之一，却因带有嗔恨之心，执着争斗的意志，难以转生进入天道而堕落畜牲、饿鬼和地狱三恶道受苦的机会很大。
「伸出千手抢占暖光，张开鬓发榨取雨汗。
开花的将掩盖天空，枯萎的已变干变黄。」
词曲的耦合使我们的现世和异境交织在一起，经历了一次奇特的冥想体现：超脱六道轮回再看人道的一切贪嗔痴疑慢，若以一个整体来观察，就如有一个充分分散 了非系统风险的投资组合，剩下的系统性风险（beta risk）就是这种生存本能引起的斗争。以此为源，生起一切个体烦恼（alpha risk）的根 源就是我们的第七识——末那识，因执取阿赖耶识的见分或其种子为我，生成自我意识（简单实现机制是：一切众生每一个起心动念，都会造成一个业种，种子在受 报时都藏在阿赖耶识中，类似精神分析理论所谓的潜意识。末那识因执取这些种子而产生对自我的认知，就是弗洛伊德式的「本我」）。末那识不作善恶之业，但因 它执着自我，成为一切众生自私自利的根源。『阿修罗树海』里面所刻画的就是一个虚构中免却“我执”的生态图，「树」是一种虚构出来「无我而生」的生命体， 也就是观测市场系统性风险的最佳对象。无我之树完全符合传统金融学的「理性人」假设，树海无意识的扩散和金融市场的随机漫步现象也是一致的。由此可见，书 本上满足强假设的金融市场投资者应该已跳出欲界、色界和无色界三界之外，无迷惘之有情，不在生灭变化中流转。
「刹那或万年，进化在运行，看破恶念善良与贪痴爱恨。
至到最后佛陀再次降落凡尘
也要继续这没完结的战争．．．」
到了副歌部分，呼之欲出的是梁翘柏最娴熟的弦乐。争斗演化成一场死者的幻灭与生者的狂欢。随着乐曲情绪被推至极点，一张张扭曲的脸升腾到树冠顶部，一边 颤动一边发出空洞的拧笑，并争相摆脱树体的束缚飞向高处。失真电吉他的华彩搅拌着混浊的天空，渐渐形成了一个巨大的漩涡。笑脸被吸到树海的高空盘旋飞舞， 直到它们枯萎、崩坏、消散、再往六道轮回...
