失眠时应该想点什么？（文/王路）

失眠有两种。一种是碰到事情睡不着。一种是浮想联翩睡不着。前者是偶发的，后者是惯常的。本文对治后者。
 
往池塘中间投一块石头，会激起波澜。想让波澜平息，不能另投一块石头，固然会把第一块石头的波纹冲散，但又带来新的波纹。我们常说，别去想事，不想就睡着了。这么说是没有意义的。因为人在清醒的时候，大脑总是无间断地在想东西。用佛教的说法，第六意识永远在转。不过，有些东西会越想越兴奋，有些东西会越想越困。要对治失眠，不是什么都不想，而是去想后者。
 
有必要先对睡不着时的心做些细分：
 
1、因为感受而睡不着。比如，疼得睡不着，痒得睡不着，冻得睡不着，尿憋得睡不着。
 
2、因为琢磨事情而睡不着。比如，来回想一件激动的事情，考虑一个难以解决的问题。
 
3、因为有造作的欲望而睡不着。比如，明天有个演讲，一直在想开场白该怎么说。
 
三者往往是混杂的。比如觉得冷，想到被子薄，打算明天买床被子。这一瞬间，感受、琢磨、造作三种心次第生起。接着，由买被子想到明天的时间安排，想到明天要请人吃饭，这样，由一件事想到另一件，就像接连不断地往池塘投入石头，波纹就久久不能平息。
 
然后你突然意识到，太晚了，告诉自己不要再想，赶紧睡觉。于是暂时放下念头，可过不多久，又不自觉去想别的事情了。
 
佛教中，感受、琢磨、造作，在五蕴中分别叫受蕴、想蕴、行蕴（也可对应心所中的受、想、思）。告诉自己不要再想，是色蕴中的无表色。无表色和受蕴、想蕴、行蕴，都是法尘。当你的意根啃食法尘的时候，意识就会生起，你就没办法入睡。
 
要想入睡，需要让意识不起。除开禅定，活着的人只有两种情形下不起意识：无梦的睡眠、昏厥。如果能控制意识慢慢不起，就能入睡。但想东西本身就是在生起意识，而且普通人又没有能力让自己不想东西。现在的问题是：想点什么能让自己慢慢变得什么都不想？
 
这就需要找到意识生起的条件，充要条件是：意根、法尘、作意。
 
意根好比男，法尘好比女，作意好比二者和合。
 
法尘刚才说过了。现在说意根。
 
意根不像眼根，似乎有个可见的东西。意根是前一刹那灭掉的识。也就是说，你由A事想到B事，A事生起的识叫A识，B事生起的识叫B识。A识就是意根。细说很复杂，不展开了。
 
重要的是，为什么会由A想到B？这种想到，就是“作意”。要对治失眠，就要在A和B中间来一刀，把它们的联系拦腰斩断。纵然有男有女，但二者不和合，也生不了小孩。
 
比如，一部精彩的电视剧，我们会目不转睛盯着看。突然没信号了，屏幕上闪烁着白点。其实这些点也是每一秒都在变的，但我们不会有兴趣。因为这些信息，没有让我们去感受、去琢磨的冲动。
 
如果你坐在一列长途火车上，虽然车轮轧过铁轨的声音很吵，但它不仅不会吵得你睡不着，反而会吵得你很快睡着。因为它太单调了。读一本枯燥的书、面对单调的风景，都是这样。这是因为，一方面这种眼识和耳识本身提不起你的兴趣，另一方面它又阻碍了别的能提起你兴趣的眼识和耳识生起。
 
你没办法在一瞬间既读单词书，又读武侠小说。当单词书和你的眼根接触，生起眼识，它成为意识的等无间缘，即意根。
 
当然，你可以走神。比如你看到different，想到“不同”，然后想到“包不同”，想到《天龙八部》，这时，前一刹那的“包不同”就成了意根。（《瑜伽师地论》：若此六识为彼六识等无间缘；即施设此名为意根。亦名意处。亦名意界。）
 
不过，只要你的单词书在面前摆着，眼睛扫到下一个单词，则又重新把你的心拉回来了。怕的是，你对单词书视而不见，想到包不同，眼就不再回到书上了，接着想了一下午的《天龙八部》。
 
这就是数绵羊为什么容易失效。刚数的时候，声识是意根，在系住你的心，但心就像一匹野马，很快就挣脱了，去想别的事。因此，有效的数绵羊不是默数，而是数出声，而且不是“一只羊、两只羊、三只羊”，而是“一只羊、一只羊、一只羊……”，永远都是一只羊。这会把心系在所缘境上更紧一些。
 
但对于心猿意马的人，要经过长期的训练才能慢慢驯化念头，就像驯化一只猴子。仅就对治失眠而言，有一种方法比数绵羊有效得多，即想象无意义的画面。
 
眼识在力量上胜于耳识，它对心系缚得更紧。你完全可以一边数绵羊一边想心事，但一边想画面一边想心事，就略困难了。一个躺在床上许多小时后终于有点想入睡的时候，他的逻辑开始涣散，脑中不再是具体的事，而是一些影影绰绰的画面，好像有一个人，两个人，也好像许多人，好像是自己，又好像不是自己。这时，他对所缘境的感受、琢磨、造作的水平在降低，意识渐渐在灭伏。
 
睡不着的人，可以试想些和生活毫无干系的画面，比如在草原上放羊，对着画面一头头数它们。这些画面不要基于你的生活经验和阅读经验，不要牵扯到任何故事。想象的画面分辨率要尽可能低，尽可能模糊，而且一直在流动。这样，很快就会入睡。
 
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