只是想写点什么
海德格尔一生所寻找的是真理的基质是什么。维特根斯坦一生所探究的是真理是什么。而福柯的一生则是在质疑究竟什么才能够被称为真理。横向简单比较三人，我们能够发现前两位是去发现“what”，而福柯则是去质疑真理在“where”。而独从这简单的比较中，我们亦能管中窥豹，可见一斑。
福柯毫无疑问可以被作为二十世纪思想界、历史学界、医学界的奇才。或许已经不能如此简单地从某一具体的领域来对他定义。在他的著作当中可以说已经打破了学科之间的界限。从《词与物》到《疯癫与文明》再到后来的《这不是一只烟斗》都让我们领略到了这位思想巨人思想之深邃。本文主要谈的便是希望通过福柯的一部将质疑与颠覆发挥到极致的《这不是一只烟斗》这本小册子来阐述。我们经常会假设当牛顿遇到爱因斯坦会怎样。由此来表达内心对于伟大事物、人物的崇拜以及希望由此看到大师思想的碰撞。而当被世人誉为反现代主义的福柯同超现实主义绘画大师马格利特思想的“交锋”后，他们早已将观者深深吸引了！
“这不是一只烟斗”，“这是一只烟斗”。早在读者刚拿到这本书却尚未翻阅时就已经将这个似乎不能看似一个问题的问题抛诸于众了。福柯认为马格利特的画可以被解读为七种涵义。即可以是：这“是”一只烟斗。这“不是”=（是）一只烟斗。这不是一只（现实）中的烟斗。这是一只（现实）中的烟斗等。而画中的烟斗，也可以认为是对真实烟斗的临摹，也可以看作图中上方的烟斗并不是真实的烟斗，而只是画在黑板上的同一只烟斗。而在这幅画的下方的一排文字，也不是意义上的文字，它是对于“图形文字”即这幅画的解释或者说是构成这幅画之所以“成立”的一个细节。更严格意义上来说，是这幅绘画赋予文字以存在的价值。
从这一个简单的例子，我们也能够发现福柯本人对于绘画本身的再次解读。他认为现代绘画与其他画作不一样的地方主要有三。一是绘画颜料本体对于现实光照的反射而引起的变化；二是绘画内容也就是它本身的存在或者说画作中的烟斗之所以成为烟斗，是由于观看者双眼看见它之后所赋予的以及绘画内在空间、人物的位置所构成的。
毫无疑问，这些全新、颠覆的解读反映了作者的思想结晶与思维逻辑的轨道。福柯的质疑乍一眼仿佛是春秋时期名家所说的“白马非马”。但是福柯与其最为不同的是他希望去“阅读”。将画中的维度、细节同现实、同历史等相联系来理解。我们很难用具体的学科领域来界定福柯是何许人也。加之引申，从古至今，从记忆到现实。太多的东西已经被规定。绵延不绝的孔儒文化也已让我们的一言一行早有归属。从福柯的视角出发我们应该将这些标签去掉。苏格拉底的“认识你自己”也意味着我们应将身上的世俗、舆论、伦理等抛开，由内静观。而这也就是佛家的禅坐，宋以后儒家所提倡的静坐内观知天理在这一点上所共通的地方。
因此，福柯在思想上的颠覆是可以比拟为飓风摧毁伶仃洋面上的一切渺小与虚无的！
福柯毫无疑问可以被作为二十世纪思想界、历史学界、医学界的奇才。或许已经不能如此简单地从某一具体的领域来对他定义。在他的著作当中可以说已经打破了学科之间的界限。从《词与物》到《疯癫与文明》再到后来的《这不是一只烟斗》都让我们领略到了这位思想巨人思想之深邃。本文主要谈的便是希望通过福柯的一部将质疑与颠覆发挥到极致的《这不是一只烟斗》这本小册子来阐述。我们经常会假设当牛顿遇到爱因斯坦会怎样。由此来表达内心对于伟大事物、人物的崇拜以及希望由此看到大师思想的碰撞。而当被世人誉为反现代主义的福柯同超现实主义绘画大师马格利特思想的“交锋”后，他们早已将观者深深吸引了！
“这不是一只烟斗”，“这是一只烟斗”。早在读者刚拿到这本书却尚未翻阅时就已经将这个似乎不能看似一个问题的问题抛诸于众了。福柯认为马格利特的画可以被解读为七种涵义。即可以是：这“是”一只烟斗。这“不是”=（是）一只烟斗。这不是一只（现实）中的烟斗。这是一只（现实）中的烟斗等。而画中的烟斗，也可以认为是对真实烟斗的临摹，也可以看作图中上方的烟斗并不是真实的烟斗，而只是画在黑板上的同一只烟斗。而在这幅画的下方的一排文字，也不是意义上的文字，它是对于“图形文字”即这幅画的解释或者说是构成这幅画之所以“成立”的一个细节。更严格意义上来说，是这幅绘画赋予文字以存在的价值。
从这一个简单的例子，我们也能够发现福柯本人对于绘画本身的再次解读。他认为现代绘画与其他画作不一样的地方主要有三。一是绘画颜料本体对于现实光照的反射而引起的变化；二是绘画内容也就是它本身的存在或者说画作中的烟斗之所以成为烟斗，是由于观看者双眼看见它之后所赋予的以及绘画内在空间、人物的位置所构成的。
毫无疑问，这些全新、颠覆的解读反映了作者的思想结晶与思维逻辑的轨道。福柯的质疑乍一眼仿佛是春秋时期名家所说的“白马非马”。但是福柯与其最为不同的是他希望去“阅读”。将画中的维度、细节同现实、同历史等相联系来理解。我们很难用具体的学科领域来界定福柯是何许人也。加之引申，从古至今，从记忆到现实。太多的东西已经被规定。绵延不绝的孔儒文化也已让我们的一言一行早有归属。从福柯的视角出发我们应该将这些标签去掉。苏格拉底的“认识你自己”也意味着我们应将身上的世俗、舆论、伦理等抛开，由内静观。而这也就是佛家的禅坐，宋以后儒家所提倡的静坐内观知天理在这一点上所共通的地方。
因此，福柯在思想上的颠覆是可以比拟为飓风摧毁伶仃洋面上的一切渺小与虚无的！
