教派之合一

 教派之合一
"倘若这一切‘上帝之见’可能彼此怀纳，相互涵融，则伟大之事业可成；但智识底武断和宗派的自私阻止了路。"①（《思想与瞥见》）
问：这些不同底见解，如何能融合为一呢？
答：不是在心思知觉性里，这些事物能够和谐，综合。应该超出这个，寻到思想之后的理念。若使在这些伟大人间宗教，不只观其外在形式，即那些智识上的概念和偏见，而取之于其精神，于其所代表的原则中，则将其合一没有什么障碍。凡此皆简单是人类进步的各方面，很好相辅相成，还可与许多其他的结合，以成就一更全般更完善底进步，一对人生更美满底了解，一对"神明"的更整体底接近。甚至这种合一，已需要转到事物后面的精神者，还是不够。应该加上对将来的视瞻，远见人类所趋向的目标，世界将来的实践，最后底精神革命，室利阿罗频多在此所说起的，可启开一新纪元者，即是说，超心思底革命。
在超心思底知觉性中，凡此一切不复彼此相矛盾或互相除外，而皆全然相辅相成。唯心思形式乃加分化。一个心思形式所代表的，应自结合于其他一切心思形式所代表的，以形成一和谐底全体。这便是宗教与真实精神生活间之元本不同处。宗教几乎无外地存在于其形式中，于其仪法中，于某一汇理念中，唯独由某些特出人物的精神性而后光大；而真实精神生活，尤其将是超心思底实践者，不依乎一切精确智识形式，一切生活之限制了的形式。它包纳一切可能性和一切显示，在表现之事上，是一更高更大底真理之工具。
一个新宗教，将是不但无益而且有害之事。应该创造的，是一新生命；应该表现的，是一新知觉性；是超出了智识范限和心思公式以外的事物。应当显示的，是一活生生底真理。
应当是一切事物在其真元上在其实际上，皆能被包括在这实践内。这应该是神圣真实性的表现，尽可能完全，圆足，充周。唯此乃能拯救人类和世界。这便是室利阿罗频多所说起的伟大精神革命，是这，乃他所愿望我们实践的。