20150315读左传
1.姓氏
姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。
2、季梁 桓六
夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰『博硕肥腯』，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰『洁粢丰盛』，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。
3、太子忽
公之未昏于齐也，齐侯欲以文姜妻郑大子忽。大子忽辞，人问其故，大子曰：「人各有耦，齐大，非吾耦也。《诗》云：『自求多福。』在我而已，大国何为？」君子曰：「善自为谋。」及其败戎师也，齐侯又请妻之，固辞。人问其故，大子曰：「无事于齐，吾犹不敢。今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师昏也。民其谓我何？」遂辞诸郑伯。
好一句--民其谓我何？
4、《礼记。内则》国君接太子礼
a、接子以太牢；
b、士、保、宰负之；
c、士妻食之；
d、命名。
申繻：公问名于申繻。对曰：「名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献，武废二山，是以大物不可以命。」公曰：「是其生也，与吾同物，命之曰同。」
注：礼记有“不以日月”，无“不以畜牲”“不以器币”。
5、楚人上左，春秋诸国多上右，惟楚上左；
6、雨（yu四声）雪；
7、让：责备；
8、桓公十
虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之。曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公，故虞公出奔共池。
9、桓十一
君子曰：“苟信不继，盟无益也。《诗》云：‘君子屡盟，乱是用长。’无信也。”
10、桓十五
十五年春，天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车、服，天子不私求财。主
注：车服为天子赏赐诸侯，故诸侯不贡车服。
11、父与夫孰亲？
祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”夏，厉公出奔蔡。
12、桓十七
冬十月朔，日有食之。不书日，官失之也。天子有日官，诸侯有日御。日官居卿以底（无顶上一点，意为：致）日，礼也。日御不失日，以授百官于朝。
注：日官居卿，日官地位与卿同
13、桓十八
申繻曰：“女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。易此，必败。”
《诗经、齐风、南山》：
南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌[1]双止。
鲁道有荡，齐子庸止。
既曰庸止，曷又从止？
兿麻如之何？衡从其亩。
取妻如之何？必告父母。
既曰告止，曷又鞫止？
析薪如之何？匪斧不克。
取妻如之何？匪媒不得。
既曰得止，曷又极止？
姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。
2、季梁 桓六
夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰『博硕肥腯』，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰『洁粢丰盛』，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。
3、太子忽
公之未昏于齐也，齐侯欲以文姜妻郑大子忽。大子忽辞，人问其故，大子曰：「人各有耦，齐大，非吾耦也。《诗》云：『自求多福。』在我而已，大国何为？」君子曰：「善自为谋。」及其败戎师也，齐侯又请妻之，固辞。人问其故，大子曰：「无事于齐，吾犹不敢。今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师昏也。民其谓我何？」遂辞诸郑伯。
好一句--民其谓我何？
4、《礼记。内则》国君接太子礼
a、接子以太牢；
b、士、保、宰负之；
c、士妻食之；
d、命名。
申繻：公问名于申繻。对曰：「名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献，武废二山，是以大物不可以命。」公曰：「是其生也，与吾同物，命之曰同。」
注：礼记有“不以日月”，无“不以畜牲”“不以器币”。
5、楚人上左，春秋诸国多上右，惟楚上左；
6、雨（yu四声）雪；
7、让：责备；
8、桓公十
虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之。曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公，故虞公出奔共池。
9、桓十一
君子曰：“苟信不继，盟无益也。《诗》云：‘君子屡盟，乱是用长。’无信也。”
10、桓十五
十五年春，天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车、服，天子不私求财。主
注：车服为天子赏赐诸侯，故诸侯不贡车服。
11、父与夫孰亲？
祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”夏，厉公出奔蔡。
12、桓十七
冬十月朔，日有食之。不书日，官失之也。天子有日官，诸侯有日御。日官居卿以底（无顶上一点，意为：致）日，礼也。日御不失日，以授百官于朝。
注：日官居卿，日官地位与卿同
13、桓十八
申繻曰：“女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。易此，必败。”
《诗经、齐风、南山》：
南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌[1]双止。
鲁道有荡，齐子庸止。
既曰庸止，曷又从止？
兿麻如之何？衡从其亩。
取妻如之何？必告父母。
既曰告止，曷又鞫止？
析薪如之何？匪斧不克。
取妻如之何？匪媒不得。
既曰得止，曷又极止？
