寿康宝鉴白话编译
寿康宝鉴白话编译
隐名氏编译
译者序
寿康宝鉴序（印光大师）
不可录重刻序
不可录敦伦理序
第一章：戒淫训文及格言
第二章：戒淫的方法
第三章：戒淫的福善实例
第四章：邪淫的祸报实例
第五章：悔过向善的福报实例
第六章：发誓持戒
第七章：夫妻间的保身立命戒期及天地人忌
第八章：保身广嗣的夫妻须知
第九章：现代人的交往朋友及结婚须知
附（一）：不可录（寿康宝鉴前名）
附（二）：惜字近证
附（三）：不可诗，劝行善文
印施流通本书回向颂（印光大师原文）
跋（李炳南居士）
戒淫得寿康 戒淫得吉庆 戒淫得平安 戒淫得清净 戒淫得泰祥 戒淫得光明
译者序
本书《寿康宝鉴》（原名《不可录》），在翻译编写时，力求文语浅显畅达，并编订章节，盼能让读者轻易阅读及修身持用。更希望广大的社会大众及青年男女，从此能立下决心,坚守节德，慎防色欲，戒除邪淫，保寿保康得吉庆。由于时代得演变一日千里，社会的风气却每况愈下。人们崇尚物质功利的追逐，导致道德式微，精神空乏色欲之风更加弥漫。不但许多青少年因此误伤性命，断送前程。而且家庭破散与社会秽乱的情况，也越趋严重。倘若再不加以拯救，个人，家庭及社会，均必将深受其害。深愿本书的编译，能对消弭时代的颓靡欲习，及扭转社会的色欲秽风上，有所助益。更期盼有德望，有名望，有地位的社会贤达人士，都能悉心尽力，宣导节义打点滴，裨使人人都能戒邪淫，人人都能享寿康，也让我们这个社会，早日转祸殃为吉祥，转秽浊为清净，转黑暗为光明。译者德薄慧浅，在费时半年的翻译编写中，随感战兢，屡加斟酌，如果若有疏误之处，尚祈各界仁者，怜我愚诚，鉴我苦心，慈予赐正。更祈各界广为发心，对此书助印或翻印。另此书普遍流传，劝化救世，则不仅个人有幸，所有家庭及社会，也都获致安康幸福。
甲戌年仲秋译者隐名氏谨记
寿康宝鉴序
每一个人都希望自己能得长寿健康，子孙绵长，吉祥平安。没有人会愿意多病夭折，绝子断孙，凶危多难的。这种道理就算是小孩幼童也明白。但是贪淫好色，纵情花柳的人，他们虽然也希望寿康吉祥，可是在行为上却与他们的希望完全相反。终至于因为贪好淫色而导致病夭凶危，灾难降身。甚至有些夫妇不避忌讳，也贪湎沉溺在色欲之中，结果也常同样造成体弱多病，丧身亡家，令人怜悯慨叹。所以前贤曾编辑有《不可录》，载录了色欲之害,戒淫格言，福善祸淫的实例，戒淫的方法和忌讳的时地人事，使读者能生警惕心而戒淫。现在印光亲自整理再把《不可录》加以增订，并取名为《寿康宝鉴》。印光有一弟子罗济同，是四川人，在上海市做船商的生意，民国十四年时得重病，历经中西医药，仍治疗无效。他太太便至诚地在佛前恳切许愿，愿终身吃素念佛，以祈求丈夫的病能够痊愈，结果许愿当天下午，罗济同忽然大泻，泻后身体内的病竟然消除了，并且脸色淳净光滑。在九月十日请印光到他家吃饭，光借此机会叮咛他大病刚好，在元气未完全复员前，应多慎重。结果到了九月末，光在见他时，发现他的脸色如同死人般的苍白，知道他是大病刚愈后犯了房事淫色导致的，果然经过数日，罗即逝世。为此，印光很痛心也很后悔当初没有讲明要他多慎重，是叫他不要大病刚愈就犯房事淫色。刚巧遇有居士准备印送善书，光便嘱咐印《寿康宝鉴》，以劝化青年男女修身净心，不可随便犯淫，以免丧命。希望这本书能让许多人因此学习戒淫，大家同享长寿康宁。又十年前有一富商的儿子到日本学医，有次坐电车跌断了手臂，手臂刚接好不久，回国向他母亲祝寿，当天夜晚和他妇人同卧，次日竟死。应知凡伤骨者，百数十日不可近色。他不知这种忌讳，只贪片刻的欢乐，却失去了宝贵的生命，令人叹息。由此也可知世界上因为不知道忌讳而冒昧犯淫的，以及因为贪淫好色而导致死亡的，不晓得有几千万亿。自古以来，皇帝的福气最大，但却往往因纵欲贪淫，而无法长寿。印光常觉得世间人几乎十有八九是直接及间接因为色而丧命的，这是印光所以要流通《寿康宝鉴》的原因。但愿这本书能受到许多善心人士加以重视，并且发心广为印送流传。裨使普天之下，人人都能明白如果纵情花柳，或不避忌讳，轻犯淫色，这不但关系到祖宗父母的荣宠羞辱，更关系到自己的生死成败，子孙的贤否灭昌。但愿以后，所有的人都能努力学习戒淫，不致因贪欲而伤身害命。这样一来，既能长保寿康，也能让子孙体质强健，心志贞良，光亲耀祖，这是印光所长时焚香祷祝的。果能如此，则不但是普天下人民的福，也是国家的福。
民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰
不可录重刻序
淫色的祸害，非常激烈残酷。从古到今，有许多因此而亡国败家败身居绝= 的，有许多因此而伤害了原本强健的身体，也有许多原本有顶天立地、求圣求贤的高雅志向，却因为淫色而志气堕落、终无所成的。更有生为衣冠整齐的人，却做出违逆天理、败乱人伦的禽兽之事，死后堕落在地狱、饿鬼、畜生中受报应的。以上种种情形处处可见，多得不可胜数。淫色的祸害实在是残酷激烈，令人心惊可怕之极！因此，许多圣人贤人，发出慈悲怜悯的心，特别向世人陈示了许多福善祸淫的道理及例证，盼望举世都能彻悟惊醒、遏止贪欲，恢复良知良德，让大家都能同享福寿康宁之福、永除贫病夭折之祸。这也是《不可录》（增订为《寿康宝鉴》）所以要编辑成书的原因。张瑞曾居士想重印这本书，命我作序文，来陈述他的意义。中国长安（西安）市的年轻人，多喜玩促织（蟋蟀），曾有少年兄弟三人，夜间到市郊的坟墓去捉蟋蟀，忽然见到一个姿色很美的少女，三兄弟便高兴地上前捉她，没想到这个少女突然变脸，脸上七孔流血，舌头伸出一尺长，恐怖之至，兄弟三人同时吓死。第二天家人找到，救活了一个，才知道此事，结果救活的这一个，也大病了数月才好。这件事例告诉我们，外表的美色，其实隐藏著极其可怕的不净，足以令人丧身害命。因此，凡是看到一切天姿国色的人，都必须把她（他）看作或想成是七孔流血，舌头伸出一尺多长的吊颈鬼。这样就能止息欲念，而不会被外表的、假的美色所迷惑了。在佛教中，释迦如来曾教导欲念贪重的人，要时常作不净观，也就是观想那诱惑人的艳丽外表，只是一张薄皮而已，如果把这张薄皮撕去剖开，则可看到里面尽是脓、血、骨肉，还装满了粪屎臭尿，狼藉满地，臭秽腥臊。由此可知那张美丽薄皮和皮里的东西，是根本就没有什么值得爱恋的。但愿世人能常作这种不净观，久而久之，自然能内心清净，不会再受一张薄皮的美色假相给欺骗迷惑了。又如果遇到淫欲涨盛、临时无法自制的时候，要立刻把对方的秽器官看作是毒蛇的口，自己的身体去接触它，就如同进入了毒蛇的口，被毒蛇咬一般。这样一想，则心神惊悸、毛骨悚然，邪念也就立刻息灭，内心转为清凉了。
释印光撰
不可录敦伦理序
天是大父，地是大母，一切男女都是接受天地的孕育恩泽，而为天地的子女承受育养，既然都同是天地的子女，就应该把一切男女，当作是自己的同胞兄弟姊妹一般，去爱护他（她）的身心身心身心健康长寿，去扶持他（她）的品格贞良节操，能够这样做的人，也必能得到天地的爱护扶持，赐予厚福长寿，事事如意吉祥。相反的，如果对天地的子女，欺淩淫辱，任欲横行，这样的人，必然会折福减寿，灭门绝后，死后还要受地狱中千百劫的苦难，无法再得人身。这种灾祸乃是咎由自取，并非天地的不慈悲，其他的不说，将心比心来看看，如果今天看到有人奸淫了自己家里的妻子女儿或姐妹，自己一定会心中愤怒，追打或追杀对方。反过来想，如果自己看到了一位姿色美俊的人，而竟心生淫念，企图染污对方，那么难道对方就不是别人的妻子、儿女或姐妹吗？如果不能这样将心比心地想，就真是禽兽都不如了。为什么？因为禽兽没有智慧，不知道伦理，所以乱来。但是生而为人，明明知道伦理却又违逆伦理，这样当然比禽兽更下级了。而且由于做了连禽兽都不如的邪淫贪欲之事，所受报应极惨极烈，不但随时都可能丧身殒命，无法享受天年，而且败家辱祖、恶名传于乡里，感染的淫病毒气，也时常遗传在子孙身上，如此祸延数代，自己死后还得受地狱、畜生、饿鬼三恶道的淫报苦刑。这些种种的报应，是非常可怕的。因此万万不可邪淫！佛教《四十二章经》中提示人们，如果见到年老的女人，要把她视如自己的母亲；见到比我们年长的女人，要把她视如自己的姐姐；见到年轻的女人，要将她视如自己的亲身妹妹；见到年轻幼小的女孩，要将她视如自己的亲身女儿一般看待。这样便可熄灭自己的淫心邪念。在《梵网经》中也提示到，从生生世世的观点来看，一切男子是我的父亲，一切女人是我的母亲，我生生世世，无不是他（她）们辛苦孕育、抚养而生。因此对一切男女，都必须怀著孝顺的心、慈悲的心，去保护扶持。又怎能生出淫邪的心，企图加以侮辱呢？明朝时，有一个学生淫欲很重，常想克制却又不能，便向王龙溪先生请教。王先生说：‘如果今天有人告诉你，这附近有一个很有名的美妓，竟然是自己家中的亲生母亲、女儿、姐妹。请问，这时你原来的一片淫心熄灭了没有？’这个学生说：‘熄灭了。’王先生接著说：‘可见淫心原本的空的，只是你自己把它误认为真的罢了。如果每一个人都能把一切女人当作是自己的亲生母女姐妹；把一切男人当作是自己的亲生父子兄弟。那么，非但淫欲恶念不会再生起，更因此而能超脱生死轮回了。’《不可录》一书，在劝化人们戒除邪淫、觉世醒迷的用心上，是很真诚恳切的了。除了张瑞曾居士利人心切，发心刻印外，江苏省太仓县吴紫翔居士，也发心广印安士先生的《欲海回狂》，盼能大声疾呼，戒除邪淫。印光也于民国十年募印了《安士全书》四万本。其他许多地方也翻印了不少。在此，印光诚恳地祈望海内外仁人君子及善心大德，能大发救世之心，广为印送戒淫文书，使戒淫书籍普遍流通。又盼普天之下，有做父母的能教诲子女戒除邪淫，做兄姐的能勉励弟妹戒除邪淫，做师长的能劝导学生戒除邪淫，做朋友的能告诉友伴戒除邪淫，做夫妻的能彼此相互劝戒邪淫，夫妻间的闺房正淫也能适当节制。如此让人人都能明白邪淫的祸害，立志戒淫，如山不移，守身如玉。那么，天下之人就能长保福寿康宁，身家各能平安吉祥，社会能风俗淳净，国家也能以道德长治久安。但愿所有的仁人君子，在这劝戒邪淫、净化人心、救人救世的事上，都能奉献心力，当仁不让！
民国十六年丁卯释印光谨撰
隐名氏编译
译者序
寿康宝鉴序（印光大师）
不可录重刻序
不可录敦伦理序
第一章：戒淫训文及格言
第二章：戒淫的方法
第三章：戒淫的福善实例
第四章：邪淫的祸报实例
第五章：悔过向善的福报实例
第六章：发誓持戒
第七章：夫妻间的保身立命戒期及天地人忌
第八章：保身广嗣的夫妻须知
第九章：现代人的交往朋友及结婚须知
附（一）：不可录（寿康宝鉴前名）
附（二）：惜字近证
附（三）：不可诗，劝行善文
印施流通本书回向颂（印光大师原文）
跋（李炳南居士）
戒淫得寿康 戒淫得吉庆 戒淫得平安 戒淫得清净 戒淫得泰祥 戒淫得光明
译者序
本书《寿康宝鉴》（原名《不可录》），在翻译编写时，力求文语浅显畅达，并编订章节，盼能让读者轻易阅读及修身持用。更希望广大的社会大众及青年男女，从此能立下决心,坚守节德，慎防色欲，戒除邪淫，保寿保康得吉庆。由于时代得演变一日千里，社会的风气却每况愈下。人们崇尚物质功利的追逐，导致道德式微，精神空乏色欲之风更加弥漫。不但许多青少年因此误伤性命，断送前程。而且家庭破散与社会秽乱的情况，也越趋严重。倘若再不加以拯救，个人，家庭及社会，均必将深受其害。深愿本书的编译，能对消弭时代的颓靡欲习，及扭转社会的色欲秽风上，有所助益。更期盼有德望，有名望，有地位的社会贤达人士，都能悉心尽力，宣导节义打点滴，裨使人人都能戒邪淫，人人都能享寿康，也让我们这个社会，早日转祸殃为吉祥，转秽浊为清净，转黑暗为光明。译者德薄慧浅，在费时半年的翻译编写中，随感战兢，屡加斟酌，如果若有疏误之处，尚祈各界仁者，怜我愚诚，鉴我苦心，慈予赐正。更祈各界广为发心，对此书助印或翻印。另此书普遍流传，劝化救世，则不仅个人有幸，所有家庭及社会，也都获致安康幸福。
甲戌年仲秋译者隐名氏谨记
寿康宝鉴序
每一个人都希望自己能得长寿健康，子孙绵长，吉祥平安。没有人会愿意多病夭折，绝子断孙，凶危多难的。这种道理就算是小孩幼童也明白。但是贪淫好色，纵情花柳的人，他们虽然也希望寿康吉祥，可是在行为上却与他们的希望完全相反。终至于因为贪好淫色而导致病夭凶危，灾难降身。甚至有些夫妇不避忌讳，也贪湎沉溺在色欲之中，结果也常同样造成体弱多病，丧身亡家，令人怜悯慨叹。所以前贤曾编辑有《不可录》，载录了色欲之害,戒淫格言，福善祸淫的实例，戒淫的方法和忌讳的时地人事，使读者能生警惕心而戒淫。现在印光亲自整理再把《不可录》加以增订，并取名为《寿康宝鉴》。印光有一弟子罗济同，是四川人，在上海市做船商的生意，民国十四年时得重病，历经中西医药，仍治疗无效。他太太便至诚地在佛前恳切许愿，愿终身吃素念佛，以祈求丈夫的病能够痊愈，结果许愿当天下午，罗济同忽然大泻，泻后身体内的病竟然消除了，并且脸色淳净光滑。在九月十日请印光到他家吃饭，光借此机会叮咛他大病刚好，在元气未完全复员前，应多慎重。结果到了九月末，光在见他时，发现他的脸色如同死人般的苍白，知道他是大病刚愈后犯了房事淫色导致的，果然经过数日，罗即逝世。为此，印光很痛心也很后悔当初没有讲明要他多慎重，是叫他不要大病刚愈就犯房事淫色。刚巧遇有居士准备印送善书，光便嘱咐印《寿康宝鉴》，以劝化青年男女修身净心，不可随便犯淫，以免丧命。希望这本书能让许多人因此学习戒淫，大家同享长寿康宁。又十年前有一富商的儿子到日本学医，有次坐电车跌断了手臂，手臂刚接好不久，回国向他母亲祝寿，当天夜晚和他妇人同卧，次日竟死。应知凡伤骨者，百数十日不可近色。他不知这种忌讳，只贪片刻的欢乐，却失去了宝贵的生命，令人叹息。由此也可知世界上因为不知道忌讳而冒昧犯淫的，以及因为贪淫好色而导致死亡的，不晓得有几千万亿。自古以来，皇帝的福气最大，但却往往因纵欲贪淫，而无法长寿。印光常觉得世间人几乎十有八九是直接及间接因为色而丧命的，这是印光所以要流通《寿康宝鉴》的原因。但愿这本书能受到许多善心人士加以重视，并且发心广为印送流传。裨使普天之下，人人都能明白如果纵情花柳，或不避忌讳，轻犯淫色，这不但关系到祖宗父母的荣宠羞辱，更关系到自己的生死成败，子孙的贤否灭昌。但愿以后，所有的人都能努力学习戒淫，不致因贪欲而伤身害命。这样一来，既能长保寿康，也能让子孙体质强健，心志贞良，光亲耀祖，这是印光所长时焚香祷祝的。果能如此，则不但是普天下人民的福，也是国家的福。
民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰
不可录重刻序
淫色的祸害，非常激烈残酷。从古到今，有许多因此而亡国败家败身居绝= 的，有许多因此而伤害了原本强健的身体，也有许多原本有顶天立地、求圣求贤的高雅志向，却因为淫色而志气堕落、终无所成的。更有生为衣冠整齐的人，却做出违逆天理、败乱人伦的禽兽之事，死后堕落在地狱、饿鬼、畜生中受报应的。以上种种情形处处可见，多得不可胜数。淫色的祸害实在是残酷激烈，令人心惊可怕之极！因此，许多圣人贤人，发出慈悲怜悯的心，特别向世人陈示了许多福善祸淫的道理及例证，盼望举世都能彻悟惊醒、遏止贪欲，恢复良知良德，让大家都能同享福寿康宁之福、永除贫病夭折之祸。这也是《不可录》（增订为《寿康宝鉴》）所以要编辑成书的原因。张瑞曾居士想重印这本书，命我作序文，来陈述他的意义。中国长安（西安）市的年轻人，多喜玩促织（蟋蟀），曾有少年兄弟三人，夜间到市郊的坟墓去捉蟋蟀，忽然见到一个姿色很美的少女，三兄弟便高兴地上前捉她，没想到这个少女突然变脸，脸上七孔流血，舌头伸出一尺长，恐怖之至，兄弟三人同时吓死。第二天家人找到，救活了一个，才知道此事，结果救活的这一个，也大病了数月才好。这件事例告诉我们，外表的美色，其实隐藏著极其可怕的不净，足以令人丧身害命。因此，凡是看到一切天姿国色的人，都必须把她（他）看作或想成是七孔流血，舌头伸出一尺多长的吊颈鬼。这样就能止息欲念，而不会被外表的、假的美色所迷惑了。在佛教中，释迦如来曾教导欲念贪重的人，要时常作不净观，也就是观想那诱惑人的艳丽外表，只是一张薄皮而已，如果把这张薄皮撕去剖开，则可看到里面尽是脓、血、骨肉，还装满了粪屎臭尿，狼藉满地，臭秽腥臊。由此可知那张美丽薄皮和皮里的东西，是根本就没有什么值得爱恋的。但愿世人能常作这种不净观，久而久之，自然能内心清净，不会再受一张薄皮的美色假相给欺骗迷惑了。又如果遇到淫欲涨盛、临时无法自制的时候，要立刻把对方的秽器官看作是毒蛇的口，自己的身体去接触它，就如同进入了毒蛇的口，被毒蛇咬一般。这样一想，则心神惊悸、毛骨悚然，邪念也就立刻息灭，内心转为清凉了。
释印光撰
不可录敦伦理序
天是大父，地是大母，一切男女都是接受天地的孕育恩泽，而为天地的子女承受育养，既然都同是天地的子女，就应该把一切男女，当作是自己的同胞兄弟姊妹一般，去爱护他（她）的身心身心身心健康长寿，去扶持他（她）的品格贞良节操，能够这样做的人，也必能得到天地的爱护扶持，赐予厚福长寿，事事如意吉祥。相反的，如果对天地的子女，欺淩淫辱，任欲横行，这样的人，必然会折福减寿，灭门绝后，死后还要受地狱中千百劫的苦难，无法再得人身。这种灾祸乃是咎由自取，并非天地的不慈悲，其他的不说，将心比心来看看，如果今天看到有人奸淫了自己家里的妻子女儿或姐妹，自己一定会心中愤怒，追打或追杀对方。反过来想，如果自己看到了一位姿色美俊的人，而竟心生淫念，企图染污对方，那么难道对方就不是别人的妻子、儿女或姐妹吗？如果不能这样将心比心地想，就真是禽兽都不如了。为什么？因为禽兽没有智慧，不知道伦理，所以乱来。但是生而为人，明明知道伦理却又违逆伦理，这样当然比禽兽更下级了。而且由于做了连禽兽都不如的邪淫贪欲之事，所受报应极惨极烈，不但随时都可能丧身殒命，无法享受天年，而且败家辱祖、恶名传于乡里，感染的淫病毒气，也时常遗传在子孙身上，如此祸延数代，自己死后还得受地狱、畜生、饿鬼三恶道的淫报苦刑。这些种种的报应，是非常可怕的。因此万万不可邪淫！佛教《四十二章经》中提示人们，如果见到年老的女人，要把她视如自己的母亲；见到比我们年长的女人，要把她视如自己的姐姐；见到年轻的女人，要将她视如自己的亲身妹妹；见到年轻幼小的女孩，要将她视如自己的亲身女儿一般看待。这样便可熄灭自己的淫心邪念。在《梵网经》中也提示到，从生生世世的观点来看，一切男子是我的父亲，一切女人是我的母亲，我生生世世，无不是他（她）们辛苦孕育、抚养而生。因此对一切男女，都必须怀著孝顺的心、慈悲的心，去保护扶持。又怎能生出淫邪的心，企图加以侮辱呢？明朝时，有一个学生淫欲很重，常想克制却又不能，便向王龙溪先生请教。王先生说：‘如果今天有人告诉你，这附近有一个很有名的美妓，竟然是自己家中的亲生母亲、女儿、姐妹。请问，这时你原来的一片淫心熄灭了没有？’这个学生说：‘熄灭了。’王先生接著说：‘可见淫心原本的空的，只是你自己把它误认为真的罢了。如果每一个人都能把一切女人当作是自己的亲生母女姐妹；把一切男人当作是自己的亲生父子兄弟。那么，非但淫欲恶念不会再生起，更因此而能超脱生死轮回了。’《不可录》一书，在劝化人们戒除邪淫、觉世醒迷的用心上，是很真诚恳切的了。除了张瑞曾居士利人心切，发心刻印外，江苏省太仓县吴紫翔居士，也发心广印安士先生的《欲海回狂》，盼能大声疾呼，戒除邪淫。印光也于民国十年募印了《安士全书》四万本。其他许多地方也翻印了不少。在此，印光诚恳地祈望海内外仁人君子及善心大德，能大发救世之心，广为印送戒淫文书，使戒淫书籍普遍流通。又盼普天之下，有做父母的能教诲子女戒除邪淫，做兄姐的能勉励弟妹戒除邪淫，做师长的能劝导学生戒除邪淫，做朋友的能告诉友伴戒除邪淫，做夫妻的能彼此相互劝戒邪淫，夫妻间的闺房正淫也能适当节制。如此让人人都能明白邪淫的祸害，立志戒淫，如山不移，守身如玉。那么，天下之人就能长保福寿康宁，身家各能平安吉祥，社会能风俗淳净，国家也能以道德长治久安。但愿所有的仁人君子，在这劝戒邪淫、净化人心、救人救世的事上，都能奉献心力，当仁不让！
民国十六年丁卯释印光谨撰
