长驱直入望中原——嵩山

嵩山是五岳之一的中岳，古时，嵩山名为“外方”，夏商时称“崇高”。《国语•周语》称禹之父鲧为 “祟伯鲧”，“崇高”之名缘结于此。据东汉班固《白虎通》曰：“中央之岳，加嵩高宗者何？中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后，定嵩山为“中岳”，五代以后称“中岳嵩山”。 嵩山世界道教主流——全真派圣地，旧时汉族民间广泛崇奉的神祇，即中岳嵩山君神。道教何时进入嵩山，已难确考。北魏时，嵩山已建嵩岳庙。太安二年（456）所立之《中岳嵩高灵庙之碑》即记嵩岳庙创建事。
其中有中国六最：禅宗祖庭——少林寺；现存规模最大的塔林——少林寺塔林；现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；现存最古老的阙——汉三阙；树龄最高的柏树——汉封“将军柏”；现存最古老的观星台——告城元代观星台。
嵩山三教荟萃,寺庙林立,其中著名的有“天下第一名刹”之称的“禅宗祖庭”少林寺;宋代四大书院之一的嵩阳书院和道教第六小洞天的中岳庙。
在少林寺里有一张图
 
                
                
少林寺的《三教圣像碑》立于金大安元年，从正前方看为释迦牟尼，左侧看是孔子，从右侧看是老子，象征嵩山三教合一。释迦、孔子、老子，三圣合一，共捧一“九流混元图”，图上九曲河流的尽头各联荷花，意喻三教九流、诸源合一。整个画面布局巧妙，和睦喜气。
碑文中写到：“三教一体，九流一源；百家一理，万法一门。”体现了三教合流、和睦相处的思想宗旨。
道教不想从头说了，说全真道教进入河南仅次于陕西，金世宗大定七年(公元1167年)四月，王重阳由陕西户县刘蒋村出发，经河南洛阳下清宫、上清宫、嵩山中岳庙、开封等地道观到达山东莱州。二年后，王重阳在山东度了七个弟子，即带领其中四个弟子，在返回关中途中，于大定十年(公元1170年)正月，在开封去世，享年五十八岁。为纪念仙师，丘处机就地建重阳观（即延庆观前身），金末毁于战火。后来，丘处机命弟子到开封重修重阳观，30年建成，元组忽必烈赐名为“朝元宫”。
嵩山，也是佛教最早流播之地。据《嵩岳志》载，著名的寺院有13座，它们是“少林寺、法王寺、嵩岳寺、龙潭寺、庐岩寺、 庐岩下寺、清凉寺、龙华寺 、宝林寺，竹林寺、会善寺、永泰寺、戒土 ，还有初祖庵、二祖庵。 法王寺最为古老，建于东汉永平十四年(71)，为“中国作寺之始”。三国时魏改称护国寺， 以后又多次易名。寺位于玉柱峰下，在漫长的历史过程中，寺屡毁屡修。现寺内有清代建大 殿。寺北有座密檐式砖塔，高约40余米，15层，称“法王寺塔”，据形制分析 ，此塔当建于盛唐。 寺东侧另有三座形制较小的单层单檐式和尚墓塔，其中两座为唐塔，一座是五代或宋塔。
少林寺最为著名，位于少室山北麓五乳峰下，系北魏孝文帝于太和十九年(495)为西域僧 人跋陀所建，因处于少室山丛林中，故名少林。隋文帝曾改名为陟姑寺，唐太宗时又复旧名 。孝昌三年(527)，印度僧人菩提达摩在此首传佛教大乘宗，倡导“面壁坐禅”，后被追尊 为禅宗初祖，故少林寺也被推为禅宗祖庭。少林寺还是武术“少林拳”的发祥之地。相传达 摩坐禅为防身心疲惫，创“心意拳”，后被发展成独特的拳路，即“少林拳”。隋末秦王 李 世民率兵攻打洛阳王世充，为其女至王仁 则追赶，寺僧挫败王仁则，帮助秦王脱险。唐立国后，李世民曾玺书优慰，赐地40顷，水碾 一具，并立碑纪念，特许建立僧兵。这件事后来被演义成“十三棍僧救唐王”故事广为流传 。少林寺也从此讲武之风大盛，许多武林高手云集，少林拳获大发展。寺为七进院落，现存 建筑有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿和千佛殿等。山门建于清雍正十三年(1735)， 门 额“少林寺”三字，为清康熙皇帝手书。
儒学在嵩山地区取得真正的正统地位是在宋代，宋代统治者极力恢复儒学的权威，以儒家的伦理纲常为核心内容为封建统治者服务。嵩阳书院在嵩山南麓、登封县城北约三公里处。创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）时，时称嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。明末书院毁于兵燹，清代康熙时重建。嵩阳书院经历代多次增建修补，规模逐渐形成，布局日趋严整。书院的建制，古朴雅致，大方不俗。嵩阳书院与河南睢阳书院（又名应天书院）、湖南岳麓书院、江西白麓洞书院并称我国四大书院。